Zur Entstehung christlicher Sprache: eine Untersuchung der paulinischen Idiomatik und der Verwendung des Begriffes pístis
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Göttingen
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| adam_text | Inhalt
Vorwort.................................... 11
1. Einleitung................................. 15
2. Überlegungen zum Verhältnis von Wort, Wortbedeutung und Kontext 17
2.1. Wer gibt dem Wort seine Bedeutung? Zu einer Grundfrage der
lexikalischen Semantik........................ 19
2.1.1. >Merkmalsemantik< und >Prototypensemantik<. Zwei
klassische Modelle der Semantikforschung......... 21
2.1.2. Das Modell der >Bedeutungskonstitution<. Ein Neuansatz
in der Semantikforschung................... 29
2.2. Zum Verhältnis von Wort und Kontext. Eine
übersetzungswissenschaftliche Anmerkung ............ 34
2.3. Zum Verhältnis von Text und Vorverständnis. Eine
hermeneutische
Anmerkung zur Rezeption und
Wirkungsgeschichte biblischer Texte................ 39
2.4. Zum Verhältnis von Wort, Wörterbuch und Text. Eine
lexikographische Anmerkung.................... 46
2.5. Wortbedeutung und Bedeutungswandel. Zum Verhältnis von
lexikalischer und historischer Semantik.............. 60
2.6. Zusammenfassung.......................... 69
3. Grundzüge der paulinischen Sprache.................. 73
3.1. Die Sprache des Neuen Testaments und die Probleme ihrer
Erforschung.............................. 74
3.2. Biographische Zugänge zur paulinischen Sprache......... 83
3.2.1. »... aus
Tarsus in
Kilikien, Bürger einer bedeutenden
Stadt« (Apg 21,39). Paulus und die griechische Welt .... 83
3.2.2. »... aus dem Volk Israel, vom Stamm Benjamin« (Phil 3,5).
Paulus und die jüdische Welt................. 96
3.2.3. »... als römischer Bürger geboren« (Apg 22,28). Paulus
und die römische Welt .................... 109
3.2.4. »Als ich nach
Troas
kam, um das Evangelium Christi zu
verkünden ...« (2Kor 2,12). Das Verhältnis von
Lebensvollzug und Sprache.................. 116
3.3. Einzelbeobachtungen zur paulinischen Sprache.......... 124
3.3.1.
Koine,
klassisches Griechisch oder Attizismus? Das
Griechisch des Paulus..................... 124
3.3.2. Semitismus oder Gräzismus? Eine problematische
Alternative........................... 135
3.3.3. Wörter und ihre Bedeutungen. Das paulinische >Spiel< mit
der Sprache .......................... 143
3.4. >Taufe<, >Charisma< und >Kirche<. Die >christliche< Sprache des
Paulus................................. 150
3.4.1.
Βαπτίζω.
>Taufen<
oder >tauchen<? .............. 151
3.4.1.1. Mk 1,9......................... 154
3.4.1.2. Rom 6,3
f
....................... 156
3.4.1.3.
Gal
3,27........................ 163
3.4.1.4. lKor 10,2 ....................... 165
3.4.1.5. IKor 12,13....................... 167
3.4.2.
Εκκλησία.
>Kirche< oder >Versammlung<?.......... 168
3.4.3.
Χάρισμα.
>Be-gabung< oder >Geschenk<?........... 179
3.5. Zusammenfassung.......................... 185
4. Die Verwendung von
πίσπς
im paulinischen Sprachgebrauch..... 191
4.1. Grundbeobachtungen zur Verwendung von
πίστις
bei Paulus . . . 192
4.1.1. Der paulinische
πίστις
-Begriff
vor dem Hintergrund des
profangriechischen Sprachgebrauchs ............ 199
4.1.1.1. Zur Bedeutung, Verwendung und
sprachgeschichtlichen Entwicklung des
griechischen Stammes
πιστ-
............. 199
4.1.1.2. Die Verwendung von
πίστις
im Rahmen
zwischenmenschlicher Beziehungen......... 209
4.1.1.3. Die Verwendung von
πίστις
im Rahmen der
Christus- bzw. Gottesbeziehung........... 220
4.1.1.4. Weitere Beobachtungen zur Verwendung von
πίστις
225
4.1.2. Der paulinische
πίστις
-Begriff
vor dem Hintergrund des
alttestamentlich-jüdischen Sprachgebrauchs ........ 232
4.1.2.1.
Semitische
Einflüsse auf semantischer Ebene? Zur
Bedeutung und Verwendung der hebräischen
Wurzel )13K....................... 232
4.1.2. La. ]ÜH im Hiphil-Stamm ........... 233
4.1.2. Lb.
рк
im Niphal-Stamm........... 237
4.1.2.1.С.
]UX im Qal-Stamm............. 239
4.1.2.1.d. Die Nominalbildungen
ПйК
und
ЛЇЮК
. . 240
4.1.2.I.e. Der Sprachgebrauch bei Jesus Sirach . . . 246
4.1.2.1.f. Der Sprachgebrauch bei Philo und
Flavius
Josephus .................. 253
4.1.2.2. Semitische Einflüsse auf syntaktischer Ebene? . . . 256
4.1.2.3. Jüdische Einflüsse auf der inhaltlichen Ebene . . . . 263
4.1.3. Der paulinische
πίστις
-Begriff
vor dem Hintergrund des
lateinischen Sprachgebrauchs................. 274
4.1.3.1. Zur Bedeutung und Verwendung des lateinischen
Begriffes >fides<.................... 274
4.1.3.2. Der lateinische Begriff >fides< unter
sprachgeschichtlicher Perspektive.......... 282
4.1.3.3. Die Verwendung von
πίστις
und der lateinische
Begriff >fides<..................... 285
4.1.3.4. Die Verwendung von
πίστις
und die >antiimperiale<
Paulusdeutung .................... 291
4.1.4. Zwischenergebnis....................... 299
4.2. Die Verwendung des
Syntagmas
πίστις (Ίησοΰ) Χρίστου
..... 304
4.2.1. >Genitivus subiectivus< oder
>genitivus obiectivus<?
Anmerkungen zur Kontroverse um das Verständnis des
Syntagmas
πίστις (Ίησοΰ) Χρίστου
.............. 310
4.2.2.
Πίστις Ίησοϋ (Χρίστου)
und
πίστις εν τω αύτοΰ αί ματι
im
Römerbrief (Rom 3,22.25
f)
.................. 326
4.2.2.1. Der Gedankengang in Rom 3,21-26......... 327
4.2.2.2. Der Gedankengang in Rom 3,27-31......... 348
4.2.2.3. Die
πίστις Ίησοΰ
(XpujTOU)-Aussagen
im Rahmen
des Römerbriefs.................... 364
4.2.3.
Πίστις Ίησοΰ Χρίστου, πίστις Χρίστου (Ίησοΰ)
und
πίστις ή
τοΰ θεοΰ καΐ Χρίστου
im
Galaterbrief (Gal 2,16bis.20v./.;
3,22.26v.Ł)
........................... 367
4.2.3.1. Der Gedankengang in
Gal 2,14b
-21......... 368
4.2.3.1.a. Gal 2,14b-
18................ 371
4.2.3.1.b. Gal
2,19-21................. 388
4.2.3.2..Der
Gedankengang in
Gal
3,6-4,7.......... 395
4.2.3.2.a. Gal
3,6-14................. 399
4.2.3.2.b. Gal
3,15-18................. 410
4.2.3.2.C. Gal
3,19-29................. 413
4.2.3.2.d.
6314,1-7.................. 439
4.2.4.
Πίστις Χρίστου
im Philipperbrief (Phil 3,9)......... 446
4.2.5. Die Verwendung der christologischen Titel......... 460
4.2.6. Zwischenergebnis....................... 462
4.3. Fazit.................................. 469
5. Schlussgedanken und Ausblick...................... 475
6. Bibliographie............................... 483
6.1. Textausgaben und Übersetzungen.................. 483
6.2. Hilfsmittel............................... 485
6.3. Sekundärliteratur........................... 487
7. Register.................................. 531
7.1. Hebräisches Wortregister...................... 531
7.2. Griechisches Wortregister...................... 533
7.3. Stichwort- und Personenregister .................. 537
Im christlichen Sprachgebrauch haben Begriffe wie »Taufe«, »Kirche«
oder »Glaube«, deren Wurzeln bis in neutestamentliche Zeit zurück¬
reichen, eine zentrale Bedeutung. Der Autor bestimmt anhand der
Paulusbriefe - also anhand der ältesten neutestamentlichen Schriften -
die frühe Verwendung solcher Begriffe und beleuchtet sie aus historisch¬
semantischer Perspektive. Der Schwerpunkt liegt dabei auf der paulini-
schen Verwendung des Begriffes »pistis«, der im Hinblick auf die Frage
nach der Entstehung einer christlichen Sprache untersucht und sprach¬
geschichtlich eingeordnet wird. Dazu gehört auch die Frage nach dem
angemessenen Verständnis des
Syntagmas
»pistis
lesou
Christou«.
Während der gegenwärtige Diskurs von den inhaltlichen Alternativen
»Glaube an Jesus Christus« und »Glaube« bzw. »Vertrauen Jesu Christi«
gegenüber Gott bestimmt ist, entwickelt diese Studie auf der Basis
sprachgeschichtlicher und idiomatischer Untersuchungen einen neuen
Lösungsvorschlag.
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