Mia Energeia: Untersuchungen zur Einigungspolitik des Kaisers Heraclius und des Patriarchen Sergius von Constantinopel
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Tübingen
Mohr Siebeck
2012
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66 |
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| adam_text | Inhalt
Vorwort...................................................................................................................................
VII
Vorwort des Verfassers............................................................................................................
IX
Abkürzungen und Siglen....................................................................................................XVII
Verzeichnis der Karten und Übersichten...............................................................................
XX
Einleitung...............................................................................................................................1
A) Der Gegenstand dieser Untersuchung..............................................................................1
B) Das Ziel der Arbeit...........................................................................................................3
C) Zum aktuellen Stand der Forschung.................................................................................6
D) Die Gliederung...............................................................................................................10
E) Die verwendete Fachbegrifflichkeit der Untersuchung..................................................16
Erstes Kapitel: Die Entwicklung der christologischen Diskussion im
Römischen Reich........................................................................................................21
A) Die christologische Frage bis zum Konzil von
Chalcedon
(451)...................................23
I.
Der Anstoß zur eigentlichen christologischen Diskussion durch
Apollinaris von Laodicea (ca. 309-390)...................................................................25
II.
Die zwei christologischen Denkmodelle: Logos-Anthropos und Logos-Sarx..........32
1. Die
„Antiocheni
sehe Richtung - Das Logos-Anthropos-Schema.......................33
(1) Das christologische Anliegen des
Diodorus
von
Tarsus
.................................33
(2) Das christologische Anliegen des
Theodoras
von Mopsuestia.......................35
2. Die „Alexandrinische Richtung - Das Logos-Sarx-Schema...............................41
(1) Die Vorbereitung: Das Logos-Sarx-Schema bei Athanasius von Alexandria .41
(2) Das christologische Anliegen des Cyrillus von Alexandria (412^444)..........44
III.
Die Auseinandersetzung zwischen Cyrillus von Alexandria und
Nestorius von Constantinopel (428-433)......................................................................52
1. Die Position des Nestorius von Constantinopel....................................................53
2. Die Sichtweise des Cyrillus von Alexandria.........................................................57
3. Die Verhandlung über den Fall des Nestorius in Rom..........................................58
4. Das Konzil von Ephesus (431)..............................................................................62
5. Die „Einigungsformel
(Formula Unionis)
des Jahres 433..................................69
6. Das christologische Anliegen des Theodoretus von
Cyras
...................................73
B)
Das Konzil von
Chalcedon
(451)...................................................................................77
I. Die
Vorgeschichte.......................................................................................................77
1. Der Tomus ad
Armenios
des Proclus von Constantinopel.....................................79
2. Rabbulas und
Ibas
von Edessa: Die Auseinandersetzungen um die Schriften
des
Theodoras
von Mopsuestia.............................................................................81
3. Die Angriffe gegen die
Formula
Unionis im Jahr 448..........................................91
4. Der Prozess gegen Eutyches in Constantinopel (448)...........................................95
5. Die
Epìstula dogmatica ad
Flavianum Episcopum des Leo
I.
von Rom............102
6. Die zweite Synode von Ephesus (449)................................................................107
II.
Der Verlauf des Konzils von Chalcedon (451).......................................................119
1. Das Verfahren gegen Dioscorus von Alexandria.................................................121
2. Die christologische Aussage des Konzils............................................................128
3. Die Rehabilitation der Bischöfe Theodoretus und
Ibas
sowie die Erhebung
Jerusalems zum Patriarchat.................................................................................137
4. Gründe für die Ablehnung des Konzils von Chalcedon (451)............................140
C) Kaiserliche Einigungsbestrebungen zwischen dem Konzil von Chalcedon (451)
und dem Regierungsantritt des lustinianus (527)............................................................143
I.
Die Ausgangslage nach dem Konzil von Chalcedon (451)......................................143
1. Das theologische Anliegen der Gegner von Chalcedon......................................144
(1) Das christologische Anliegen des Timotheus Aelurus..................................144
(2) Das christologische Anliegen des
Severas
von Antiochia (512-518)...........150
(3) Zusammenfassung.........................................................................................158
2. Das Konzilsverständnis der Gegner von Chalcedon (451).................................159
3. Die Entstehung einer allgemeinen Konzilstheologie bei den Befürwortern des
Konzils von Chalcedon (451).............................................................................161
( 1 ) Der horizontale und der vertikale Konsens in der Kirche:
Die Konzilsidee bei Papst Leo von Rom (440-461)....................................161
(2) Allgemeine Konzile als Notwendigkeiten gegen neue „Häresien :
Die Konzilsidee des Vigilius von Thapsus (gest. ca. 490)...........................162
(3) Die Kriterien für eine „gute Synode:
Die Konzilsidee des Papstes Gelasius (492-496).........................................163
(4) Die unteilbare Gültigkeit einer allgemeinen Synode: Die Konzilsidee der
Nordafrikaner Ferrandus von
Carthago
(gest. vor 546) und Facundus von
Hermiane (gest. 571)......................................................................................166
(5) Zusammenfassung.........................................................................................167
II.
Kirchenpolitische Einigungsbemühungen der Kaiser von Constantinopel............170
1. Die Epistula ad
Archimandritas
Aelienses des Kaisers Marcianus (453)...........170
2. Der Codex Encyclicus zur Zeit des Kaisers Leo (458)........................................173
3. Das Enkyklion des Kaisers Basiliscus (475)........................................................183
4. Das Henotikon des Kaisers
Zeno
(482)...............................................................202
5. Einigungsversuche auf der Grandlage des Henotikon:
Der Typos des Kaisers Anastasius (509-511)......................................................231
6. Einigungsversuche auf der Grandlage des Chalcedonense: Die Regula
Fidei Hormisdae zur Zeit des Kaisers Iustinus
I.
(518)......................................263
D) Das Zeitalter des lustinianus
I.
(527-565)...................................................................288
I.
Die Einigungsbestrebungen
derersten
Regierungsjahre..........................................291
1. Die Collatiocum Severianis (532)......................................................................292
2. Die beiden Edikte vom 15. März 533..................................................................314
3. Die Bestätigung der theopaschitischen Formel durch den römischen
Papst lohannes
II.
(535).......................................................................................322
4. Die Professio fidei des Anthimus und die Wiederherstellung der Kircheneinheit
zwischen den Kirchen von Constantinopel und Alexandria (535)......................326
5. Die Synode von Constantinopel (536) und die endgültige „chalcedonensische
Restauration .......................................................................................................339
6. Die Absetzung des Theodosius von Alexandria (538) und die Entstehung
paralleler kirchlicher Hierarchien........................................................................354
II.
Weitere theologische Entwicklungen der Regierungszeit
des lustinianus (536-565).......................................................................................364
1. Begriffsbestimmungen........................................................................................365
2. Pro-chalcedonensische Vermittlungschristologie...............................................371
(l)Nephalius von Alexandria (ca. 507)..............................................................371
(2) lohannes Grammaticus (ca. 514-518)...........................................................375
(3) Die Epistula Orientalium Episcopum (512)..................................................380
(4) Maxentius und die „scythischen Mönche (518)..........................................381
(5) Zusammenfassung........................................................................................384
3. Der christologische Ansatz des „strengen Chalcedonismus ..............................385
(1) Leontius von
Byzantium
(518-527)..............................................................385
(2) Hypatius von Ephesus (531-538).................................................................391
(3) Heraclianus von Chalcedon (537-553).........................................................394
(4) Eustathius von Constantinopel (532-536)....................................................395
(5) Zusammenfassung.........................................................................................397
4. Der christologische Ansatz des „Neuchalcedonismus ......................................398
(1) Leontius von Jerusalem (536-543)...............................................................398
(2) Ephraem von
Amida
(527-545)....................................................................403
(3) lustinianus von Constantinopel (ca. 540-551)..............................................407
(4) Anastasius von Antiochia (559-570)............................................................411
(5) Eulogius von Alexandria (580-607).............................................................413
(6) Zusammenfassung.........................................................................................414
5. Der Beginn der Diskussion um die
μία ενέργεια.............................................
415
(1) Der Beginn der Diskussion um die
μία ενέργεια
bei
miaphysitischen Autoren...............................................................................417
(a) Theodosius von Alexandria.....................................................................417
(b) lohannes Philoponus................................................................................423
(c) Theodorus von Alexandria.......................................................................425
(d) Damianus von Alexandria.......................................................................427
(e) Benjamin von Alexandria........................................................................427
(f) Zusammenfassung....................................................................................428
(2) Der Beginn der Diskussion um die
μία ενέργεια
bei
pro-chalcedonensischen Autoren..................................................................428
(a) Pro-chalcedonensische Autoren, welche die Rede von der
μία ενέργεια
ablehnten..............................................................................429
(aa)
Eustathius von Constantinopel (532-540)........................................429
(bb) Leontius von Jerusalem (536-543)...................................................430
(cc) Ephraem von
Amida
(527-544)........................................................431
(dd) lohannes von Scythopolis (536-555)................................................432
(ее)
lustinianus von Constantinopel (ca. 540)..........................................433
(ff) Zusammenfassung..............................................................................434
(b) Pro-chalcedonensische Autoren, welche der Rede von der
μία ενέργεια
zustimmen...........................................................................435
(aa)
Anthimus von Constantinopel (ca. 536-540)....................................435
(bb)
Menas
von Constantinopel (ca. 552)................................................439
(cc) Vigilius von Rom (ca. 555)...............................................................442
(dd) Anastasius von Antiochia (559-570)................................................442
(ее)
Simeon Stylites Minor.......................................................................
445
(ff) Zusammenfassung.............................................................................445
6. Der so genannte „Drei-Kapitel-Streit (544-553)...............................................447
7. Der „Origenismusstreit (543-553)....................................................................457
8. Die Auseinandersetzung um die ^phtharsia (564-565)..................................458
9. Zusammenfassung...............................................................................................459
E)
Die Unionsbemühungen des Kaisers lustinus
II.
(565-578)........................................462
F) Zusammenfassung.........................................................................................................468
Zweites Kapitel: Der Stand der christologischen Diskussion in Persien.......471
A) Die Ausprägung der kirchlichen Struktur in Persien....................................................473
I.
Frühe Hinweise auf Christen in Persien...................................................................473
II.
Die zwei Wurzeln der Kirche im Persischen Reich................................................474
III.
Der erste Versuch des Ausbaus einer hierarchischen Struktur unter Päpa............477
IV.
Die Synode von Seleucia-Ctesiphon (410)............................................................480
V.
Die Synode von Seleucia-Ctesiphon (420)..............................................................484
VI.
Die Synode von Seleucia-Ctesiphon (424)............................................................485
B) Die Entwicklung der christologischen Position der Kirche des Ostens.......................490
I.
Das trinitarische Glaubensbekenntnis der Synode von Seleucia-Ctesiphon (410)... 490
II.
Die Formulierung der Zwei-Naturen-Lehre durch die Synode des Jahres 486
von Seleucia-Ctesiphon..........................................................................................493
III. Die
Schließung der „Schule der Perser in Edessa durch Kaiser
Zeno
(489).......496
IV.
Die Auseinandersetzung um Henana von Adiabene..............................................498
V.
Erste nähere Bestimmungen des Begriffs der „Person ..........................................506
VI.
Die Übereinstimmung im Glauben im Jahr 586...................................................509
VII. Die
abschließende Formulierung des Christusglaubens der Kirche des Ostens
durch Babaj den Großen (612).............................................................................510
VIII. Zusammenfassung...............................................................................................513
Drittes Kapitel: Der Stand der christologischen Diskussion in Armenien ....517
A) Die Entwicklung des Christentums in Armenien.........................................................517
I.
Die Anfänge des Christentums in Armenien............................................................517
II.
Das Wirken des
Gregorius
Illuminator...................................................................518
III.
Die Loslösung vom „reichskirchlichen Bischof von Caesarea............................520
B) Die Entwicklung der christologischen Position der Armenischen Kirche...................521
I.
Die Übernahme des
Symbolům
Nicaenum durch
Aristakës
(325)............................521
II.
Die Abkehr von den Lehren des
Theodoras
von Mopsuestia auf einer
Synode im Jahr 435.................................................................................................522
III.
Die christologische Aussage der Synode von Dvin (505/506)..............................524
IV.
Das endgültige Eintreten in das miaphysitische Lager durch die zweite
Synode von Dvin (552)..........................................................................................527
V.
Zusammenfassung...................................................................................................529
Viertes Kapitel: Die miaenergetische Einigungspolitik des
Kaisers Heraclius (610-63 8)..................................................................................531
A) Die Voraussetzungen für eine neue kaiserliche Einigungspolitik................................531
B) Der miaenergetische Ansatz des Patriarchen Sergius...................................................534
C) Der politische Hintergrund: Die Feldzüge des Kaisers Heraclius
und der kaiserlichen Truppen gegen die Perser............................................................537
D) Die erste Phase der Einigungspolitik: Vorbereitende Gespräche mit beiden Seiten.... 540
I. Das christologische Gutachten des Pro-Chalcedonensers
Theodoras
von Pharan (ca. 617)...............................................................................540
II.
Die Zusammenarbeit zwischen Kaiser und Patriarch.............................................542
III.
Der Brief des Patriarchen Sergius an den „Severianer
Georgius
Arsas (616-618)......................................................................................544
IV.
Das Gespräch des Kaisers mit dem „Severianer Paulus Monophthalmus (622).. 545
V.
Der Austausch zwischen Kaiser Heraclius und dem „reichskirchlichen
Pro-Chalcedonenser
Cyras
von Phasis (626).........................................................550
E) Die zweite Phase: Die Kirchenunionen von Kaiser und Patriarch mit den
Gegnern des Konzils von
Chalcedon
(451)..................................................................553
I. Die
Wiederherstellung der Kircheneinheit mit dem „severianischen
Erzbischof Athanasius
I.
Gammala von Antiochia (629-631).................................553
II.
Die Übereinstimmung im Glauben mit der Kirche
Persiens
(630).........................566
III.
Die Wiederherstellung der Kircheneinheit mit der Kirche Armeniens (631)........571
IV.
Die Wiederherstellung der Kircheneinheit mit der „severianischen
Kirche von Alexandria (633)..................................................................................575
V.
Der Widerstand des Sophronius von Jerusalem (633-634).....................................581
F) Die dritte Phase: Die neue Formel der Synode von Zypern (634)................................587
I.
Die Einberufung der Synode von Zypern (634).......................................................587
II.
Der Verlauf der Synode...........................................................................................589
III.
Die neue Kompromissformel der Synode: Die Psephos (634)..............................592
IV.
Das Ringen um die Annahme der neuen Kompromissformel................................597
1. Honorius von Rom (634).....................................................................................597
2. Sophronius von Jerusalem (634).........................................................................601
V.
Das endgültige Scheitern: Die Ekthesis (638).........................................................606
VI.
Zusammenfassung.................................................................................................614
G) Grandzüge der henotheletischen Diskussion (638-680/681).......................................616
Fünftes Kapitel: Konsequenzen und zusammenfassender Ausblick................623
A) Kirchengeschichtliche Schlussfolgerungen..................................................................623
B) Dogmengeschichtliche Beobachtungen........................................................................626
C) Ökumenische Perspektiven..........................................................................................629
Quellenverzeichnis................................................................................................................631
Literaturverzeichnis..............................................................................................................649
Quellenregister......................................................................................................................667
Sachregister...........................................................................................................................684
Verzeichnis der näher besprochenen Bibelstellen.................................................................689
Konzilien und Synoden.........................................................................................................690
Ortsverzeichnis.....................................................................................................................692
Namenregister.......................................................................................................................694
Antike Persönlichkeiten.....................................................................................................694
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