Missionarisch Kirche sein?: eine missionswissenschaftliche Analyse von Konzepten zur Sendung der Kirche in Deutschland
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Münster
Monsenstein und Vannerdat
2010
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| Ausgabe: | erg. Neuaufl. |
| Schriftenreihe: | Wissenschaftliche Schriften der WWU Münster
Reihe II ; 3 |
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| Beschreibung: | Teilw. zugl.: Münster (Westf.), Univ., Diss., 2004 |
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|---|---|
| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorwort zur Neuauflage....................... 1
I.
Wissenssoziologische Überlegungen zum Verständnis von
Mission.............................. 3
1. Der Religionsbegriff in der Kritik................ 3
1.1 Allgemeines wissenssoziologisches Verständnis
von Religion......................... 6
1.2 Die Lebenswelt als Bezugspunkt von Wissen....... 7
1.3 Grenzen der Lebenswelt.................. 12
1.4 Transzendenzbegriff..................... 13
1.5 Soziale Objektivierung von Religion............ 18
1.6 Gesellschaftliche Institutionalisierung von Religion ... 23
1.7 Zusammenfassende Darstellung.............. 28
2. Moderne Gesellschaft als Kontext der Religion ........ 29
2.1 Wissenskonstruktion unter Modernisierungsbedingungen 29
2.2 Pluralisierung der Lebenswelten.............. 38
2.3 Grenzen modernisierter Lebenswelten........... 44
2.4 Veränderte Transzendenzerfahrung............ 50
2.5 Multiple Prozesse sozialer Objektivierungen....... 59
2.6 Institutionen unter Modernisierungsdruck........ 65
2.7 Religion im Kontext der Modernisierung......... 75
3. Rückfragen............................ 77
3.1 Religion im Kontext der Globalisierung.......... 77
3.2 Soziale Voraussetzungen für wählbares Wissen...... 79
3.3 Wissenssoziologische Religion und theologischer
Anspruch an Wissen .................... 92
4. Missionstheologische Modelle religiösen Wissens........ 99
4.1 Evangelische Missionstheologie:
Konzepte der Missio
Dei
.................. 99
4.1.1 Missio
Dei
als Bekehrung zum rettenden
Glaubenswissen................... 100
4.1.2 Missio
Dei
als Teilnahme am Heilshandeln Gottes 106
4.2 Katholische Missionstheologie: Weltauftrag oder
Ekklesiozentrik....................... 116
II.
Missionsverständnis in kirchlichen Stellungnahmen..... 125
1. Der Wandel des Missionsverständnisses in den Kirchen .... 125
1.1 Missionstheologische Überlegungen der ökumenischen
Weltmissionskonferenzen bis 1963............. 125
1.1.1 Edinburgh...................... 125
1.1.2 Jerusalem...................... 127
1.1.3 Tambaram...................... 129
1.1.4 Whitby........................ 131
1.1.5 Willingen ...................... 131
1.1.6 Achimota ...................... 135
1.1.7 Mexico City..................... 136
1.2 Umbrüche in der katholischen Missionslehre des
20. Jahrhunderts bis zum Konzil ............. 137
1.2.1 Frühe Prozesse des Umdenkens .......... 137
1.2.2 Zweites Vatikanisches Konzil............ 140
1.2.2.1 Zur Frage der Einordnung........ 140
1.2.2.2 Lumen
Gentium
............. 143
1.2.2.3 Gaudium et spes ............. 149
1.2.2.4 Ad
gentes
................. 155
2. Wege der Rezeption in der katholischen Kirche........ 160
2.1 Gesamtkirchliche Rezeption................ 160
2.1.1
Ecclesiae
Sanctae und die erste Bischofssynode . 161
2.1.2 Populorum progressio ............... 162
2.1.3
Octogésima adveniens
............... 163
2.1.4 Zweite und dritte Bischofssynode......... 165
2.1.5
Evangelii nuntiandi
................ 167
2.1.6 Weitere Bischofssynoden.............. 179
2.1.7 Redemptoris Missio ................ 181
2.2 Kontinentalkirchliche Rezeption.............. 191
2.2.1 Lateinamerika: CELAM.............. 192
2.2.1.1
Medellin
.................. 192
2.2.1.2
Puebla...................
197
2.2.1.3 Santo Domingo .............. 205
2.2.2 Afrika: AMECEA und SECAM.......... 214
2.2.3 Asien: FABC .................... 218
2.2.4 Europa: CCEE ................... 225
2.2.4.1
V.
Symposium............... 229
2.2.4.2
VI.
Symposium.............. 237
2.2.4.3 Ökumenische Zusammenarbeit...... 240
2.3 Die römischen Kontinentalsynoden............ 244
2.3.1 Damit wir Zeugen Christi sind,
der uns befreit hat ................. 246
2.3.2
Ecclesia in Africa
................. 248
2.3.3
Ecclesia in
America ................ 251
2.3.4
Ecclesia in Asia
.................. 254
2.3.5
Ecclesia in
Europa ................. 258
III.
Missionsländer Deutschland und Frankreich.........263
1. Missionsland Deutschland....................263
1.1 Josef Pieper......................... 267
1.2 Alfred Delp......................... 274
1.3
Ivo
Zeiger.......................... 286
2. Missionsland Frankreich..................... 297
2.1 Yves Daniel und Henry
Godin
...............297
2.2 Der Einfluss Marie-Dominique
Chenus
..........309
2.2.1 Unterschiedliche Inkarnationsverständnisse .... 311
2.2.2 Konsequenzen....................319
3. Vergleich und Rückfragen.................... 324
3.1 Mission in Deutschland im Vergleich........... 325
3.1.1 Pieper und Delp: kognitive Vermittlung oder
diakonale Praxis................... 325
3.1.2 Pieper und Zeiger: Ur-Auftrag der Kirche oder
Praxis der Bestandssicherung........... 327
3.1.3 Delp und Zeiger: Risiko der Heilssendung oder
Schutz der Heilsanstalt............... 328
3.2 Mission in Deutschland und Frankreich im Vergleich . . 332
3.2.1 Daniel/Godin und Pieper: soziale
Verchristlichung oder intellektuelle Vermittlung . 332
3.2.2 Daniel/Godin und Delp: kommunikative
Heilsgemeinschaft oder konfliktive Heilssendung . 334
3.2.3 Daniel/Godin und Zeiger: Praxis der
Entinstitutionalisierung oder Institutionsaufbau . 342
3.3 Missionarische Perspektiven vor dem Konzil....... 350
IV.
Proposer la foi
- Zum Impuls der französischen Bischöfe 355
1. Den Glauben anbieten - Der Brief der französischen Bischöfe 355
1.1
Proposer la foi
- Der Brief................ 357
1.1.1 Ortsbestimmung der Katholiken in Frankreich . . 361
1.1.1.
a
Wissenssoziologische Kommentierung . . . 365
1.1.2 Glaubensbestimmung als Voraussetzung
des Anbietens.................... 368
1.1.2.
a
Wissenssoziologische Kommentierung . . . 371
1.1.3 Leitlinien für eine Pastoral des
Glaubensangebots.................. 374
1.1.3.a
Wissenssoziologische Kommentierung . . . 380
1.2 Kritik............................ 382
1.2.1 Missionarische Unentschiedenheit......... 382
1.2.2 Ekklesiozentrische Wahrnehmungsverzerrung . . . 384
1.2.3 Logik missionarischen Handelns.......... 388
1.2.4 Praktischer Missionsverlust ............ 390
1.2.5 Offizielles Missionsbewusstsein........... 394
1.2.6 Parochiale Begrenzung des Missionsbewusstseins 396
2. Den Glauben vorschlagen - Kreative Rezeption........ 399
2.1 Das Konzept des Vorschlagens............... 399
2.2 Die Wahrnehmungsweise.................. 401
2.2.1 Teilnehmende Situationsvergewisserung...... 402
2.2.2 Theologische Deutungsgrundlage ......... 404
2.3 Ekklesiologische Perspektive................ 406
2.3.1 Ekklesiologische Konsequenzen........... 406
2.3.2 Kirche als Ort des Erkennens ........... 408
2.3.3 Kirche als Sakrament................ 409
2.4 Missiologische Konsequenzen ............... 412
2.4.1 Die eine Evangelisierung.............. 412
2.4.2 Kirche und Gesellschaft............... 414
2.4.3 Missionarische Beziehung.............. 416
2.5 Kritik............................ 419
2.5.1 Übersetzungsrelevanz................ 419
2.5.2 Wissenskonstruktion................ 420
2.5.3 Plausibilisierungsgemeinschaft........... 425
2.5.4 Kirche ohne Gesellschaft.............. 430
2.5.5 Begrenzte Reichweite................ 434
V.
Zeit zur Aussaat - Zum Impuls der deutschen Bischöfe . 439
1. Zeit zur Aussaat . Missionarisch Kirche sein.......... 439
1.1 Das Geleitwort ....................... 440
1.1.
a
Wissenssoziologische Kommentierung........ 441
1.2 Das Schreiben........................ 442
1.2.1 Missionarische Situation.............. 442
1.2.1.a
Wissenssoziologische Kommentierung . . . 445
1.2.2 Spirituelle Vergewisserung............. 447
1.2.2.
a
Wissenssoziologische Kommentierung . . . 449
1.2.3 Missionarische Verkündigung............ 450
1.2.3.a
Wissenssoziologische Kommentierung . . . 458
1.3 Der Brief........................... 459
1.3.a
Wissenssoziologische Kommentierung........ 462
2. Missionswissenschaftliche Analyse................ 463
2.1 Das missionarische Selbstverständnis........... 463
2.1.1 Biblische Deutungsmodelle............. 463
2.1.1.1 Mk 4, 1-20. 26-29............. 465
2.1.1.2 1
Petr
3, 13-17............... 470
2.1.1.3 Mt 28, 18-20................ 475
2.1.2 Metaphorik des missionarischen
Selbstverständnisses................. 478
2.1.2.1 Die Aussaat-Metapher .......... 478
2.1.2.2 Die Sämann-Metapher .......... 480
2.1.2.3 Die Zeit-Metapher............. 481
2.1.2.4 Die Frucht-Metapher........... 482
2.2 Die Wahrnehmung der Umwelt der Kirche........ 483
2.2.1 Die Kontextwahrnehmung der Bischöfe...... 483
2.2.2 Die Sicht der Bischöfe auf die Menschen
außerhalb der Kirche................ 487
2.3 Konsequenzen für das Missionsverständnis........ 492
2.3.1 Mission als Christenvermehrung.......... 492
2.3.2
Communio
und Missio............... 495
2.3.3 Kirche und Reich Gottes.............. 498
2.4 Konsequenzen für eine missionarische Praxis....... 501
2.4.1 Monolog, Dialog und Inkulturation........ 501
2.4.2 Primat der Wortverkündigung........... 504
2.4.3 Mission durch profilierte Personalisierung..... 507
2.4.4 Mission als Hauptamtlichenaufgabe und als
Binnenraumaufgabe................. 509
2.5 Kritik des Missionsbegriffs................. 512
2.5.1 Die Nutzung des Missionsbegriffs......... 512
2.5.2 Mission oder Pastoral................ 519
VI.
Missionarisch Kirche sein. Modelle und Optionen ..... 527
1. Modelle missionarischen Kirche Seins.............. 527
1.1 Modell der Mission als Verwaltungspraxis
instruktionstheoretisch verstandenen religiösen Wissens . 530
1.1.1 Wissensverwaltung innerhalb der Institution . . . 532
1.1.2 Wissensverwaltung als Grenzüberschreitung . . . 537
1.1.3 Verständnis und Rolle der Institution....... 541
1.2 Modell der Mission als Verwaltungspraxis
kommunikationstheoretisch verstandenen religiösen
Wissens........................... 545
1.2.1 Wissensverwaltung innerhalb der Institution . . . 547
1.2.2 Wissensverwaltung als Grenzüberschreitung . . . 551
1.2.3 Verständnis und Rolle der Institution....... 555
2. Optionen einer missionarischen Kirche in Deutschland .... 559
2.1 Verkündigung als Dienst an der Erinnerung....... 561
2.2 Zeugnis in und außerhalb der Kirche........... 564
2.3 Inkulturation in Lebenswelten............... 565
2.4 Kirchenzugehörigkeit durch Zeugnis............ 567
2.5 Feier als missionarische Plausibilisierungserfahrung . . . 570
2.6 Identität und
Biografie
als missionarische
Herausforderung ...................... 571
2.7 Dezentralisierte Institutionalisierung kognitiver
Minderheiten........................ 574
2.8 Privatwelt als Ort religiöser Wissensproduktion..... 576
2.9 Parteilichkeit und Konfiiktivität.............. 581
2.10 Horizonterweiterung durch lebensweltliche
Nachbarschaften ...................... 585
2.11 Hoffnung und Risiko missionarischen Kirche Seins .... 587
Konkurrierende Missionsentwürfe in Deutschland........ 589
Literaturverzeichnis......................... 601
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