Salezijanci med begunci: delo salezijancev med slovenskimi begunci v begunskih taboriščih Avstrije in Italije 1945 - 1950
Gespeichert in:
| Beteilige Person: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Slowenisch |
| Veröffentlicht: |
Ljubljana
Salve
2008
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| Beschreibung: | Zsfassung in ital. Sprache u.d.T.: Salesiani tra i profughi |
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Datensatz im Suchindex
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KAZALO
Uporabljene kratice
.6
Uvod
.7
Salezijanci med drugo svetovno vojno
.11
Tiskovna dejavnost
.14
Predavanja
in nastopi
.21
Delovanje
v
šolskem okolju
.24
Delo vmladinskih
domovih
.28
Med slovenskimi izgnanci
in begunci
.37
Sodelovanje
z vojaškimi
enotami
.45
Stiki
s tajnimi skupinami
.52
Odhod
iz Ljubljane
.54
Ocena
novih oblasti
.59
Salezijanci med begunci na Vetrinjskem polju
.71
Salezijanci med begunci
v taborišču
Peggez pri Lienzu
.76
Salezijanci med begunci
v
taborišču Spittal
.79
Pomembne dejavnosti
.88
Delo na
področju tiska
.88
Delo
na prosvetno-izobraževalnem področju
.110
Delo v mladinskih
domovih
.122
Glasbene in gledališke
dejavnosti
.134
Skrb zapreživetje
.152
Delo
za utrjevanje kršćanstva
.157
Odnos do cerkvenih oblasti
v Avstriji
.167
Med begunci
v
Italiji
.176
Dr.
Matija Šaruga
.177
Duhovnik Ivan Dobršek
.182
Delo
za slovenske sole
.189
Salezijanci med begunci
-
seznam
.195
Priloga
1.198
Poročilo vrhovnega kateheta dr. Petra Tironeja vrhovnemu predstojniku
16.
avgusta
1941.198
Priloga
2.200
Pismo Mihaela Brunca Antonu Vodetu, uredniku Našega
dela (ND),
dne
9.
januárja
1947.200
Priloga
3.203
Tone Vode:
Uno sguardo attraverso la cortina di ferro
-
Colle Don Bosco,
2
febbraio
1947.203
Priloga
4.212
Poročilo ravnatelja
dr. Franca Blatnika dr.
Petru Tironeju z dne
26.
januárja
1948. .212
Priloga
5.
218
Pismo dr.
Franceta
Cigana Mihaelu Bruncu dne
19.
septembra
1949.218
Priloga
6.
220
Anton Vode:
Perche
tanti Salesiani sloveni fuggirono all'estero nel
1945?, 8
novembre
1955.220
Priloga
7.224
Poročilo izrednega vizitatorja Albina
M. Fedrigottija,
13
gennaio
1960.224
Priloga
8.225
Salezijansko
delo
na Koroškem
-
Pogovor
z
Alojzijem Luskarjem
dne
31.
julija
1985.225
Zaključek
.231
Sommario
.237
Salesiani
tra
i
profughi. L'opera dei
Salesiani
sloveni nei campi per
і
profughi di Austria e di Italia
(1945-50).237
Viri
.248
Periodične publikacije.
248
Tiskani
viri
.249
Literatura
.250
Osebno
kazalo
.253
UPORABLJENE KRATICE
ARS
Arhiv Republike Slovenije, Ljubljana
ASC
Archivio Salesiano
Centrale, Roma
ASD Arhiv salezijanske družbe, Ljubljana
Rakovník
ASS
Arhiv
Studia Slovenica,
Ljubljana Šentvid
DBS
Dizionario biografico dei
Salesiani
ES
Enciklopedija Slovenije
fase,
fascikel ali škatla
IRO
International
Refugee Organization
KA Katoliška akcija
KPS Komunistična partija Slovenije
MK Marijina kongregacija
MVAC
Milizia Volontaria Anticomunista
(vaške straže)
ND
Nasedelo
NŠAL Nadškofijski arhiv Ljubljana
OF Osvobodilna
fronta
PAW
Provinzarchiv der Salesianer Don Boscos, Wien
РСА
Pontificia Commissione Assistenza
PSBL
Primorski
slovenski biografski leksikon
SBL Slovenski biografski leksikon
UNRRA United
Nations Relief and Rehabilitation Administration
VOS Varnostno-obveščevalna
služba
ZMKD Zveza mladih katoliških delavcev
ZSM Zveza socialistične mladine
_._._._._237
SOMMARIO
SALESIANITRA
I
PROFUGHI.
L'OPERA DEI SALESIANI SLOVENI NEI CAMPI PER
I
PROFUGHI
DI AUSTRIA E DI ITALIA
(1945-50)
La seconda guerra mondiale ha portato nella storia della comunità sa-
lesiana in
Slovenia
(allora parte dell'Ispettoria Iugoslava) dei cambiamenti
molto profondi, che hanno influenzato la storia dell'opera salesiana anche
dopo la fine della guerra. Il regno della Jugoslavia si disgregò in più stati, di
cui alcune parti furono aggregate ai Paesi confinanti. La
Slovenia
fu occupata
dalle truppe tedesche, italiane e ungheresi. Sin dai primi giorni della guerra
furono chiusi tutti gli istituti situati nella zona occupata dalla Germania
nazista
(Celje,
Dom sv.
Jožefa Radenci, Veržej, Maribor, Radna). I salesiani
e
i
loro allievi furono scacciati. L'istituto di
Murska Sobota
fu annesso nell'au¬
tunno del
1941
alľispettoria
ungherese. Poterono continuare il loro lavoro
nella zona occupata dall'Italia; possibilità di operare rimasero nell'ambito del
nuovo stato indipendente costituito, la Croazia. Dove fu possibile le istitu¬
zioni salesiane continuarono la loro opera, ne vennero aperte di nuove, dove
trovarono posto
i salesiani
fuggiti dalla zona tedesca (il castello di
Lanišče
presso
Škofljica
per
і
giovani
salesiani,
il castello di
Škrljevo
per
і
novizi).
Il comportamento dei
salesiani
durante la guerra, secondo l'opinione del¬
l'autorità comunista, che nel periodo della guerra attuò la rivoluzione e prese
il potere, fu sconveniente, perciò dopo la guerra e l'avvento dell'ordinamento
socialista furono perseguitati e in ogni modo si tentò di impedire il loro
lavoro. Con
і
gesuiti
i salesiani
furono tra gli ordini religiosi più odiati dalle
nuove autorità; è noto infatti che esse volevano eliminare tutte le comunità
religiose.
I salesiani
si meritarono un'opinione negativa da parte del nuovo
potere a causa di alcune loro attività. Con la loro tipografia e l'edizione di
molti libri operavano contro il comunismo che si diffuse velocemente tra
le persone ed usò ogni mezzo per portare avanti
і
suoi ideali. Furono fedeli
all'insegnamento dell'enciclica di Papa Pio
XI
Divini Redemptoris e al vescovo
locale, che del comunismo vide soprattutto il suo ateismo e la lotta contro
і
valori religiosi. La speciale collana di Letture
cattoliche-Knjižice,
in cui si
presentavano in modo semplice
í
principali temi sociali, fu molto amata dalla
gente ed ebbe grande influenza tra le persone. Come predicatori, responsabili
di associazioni giovanili e organizzatori di allievi cattolici e operai ebbero
molta influenza sui giovani; e ciò per il movimento comunista era un lavoro
pericoloso. Con coerenza sostennero la posizione che il comunismo è un male
e che
і
cristiani non possono collaborare con esso. Più volte già durante la
238 _._ _
guerra
ebbero minacce di morte; anticiparono loro che alla fine della guerra
і
salesiani sarebbero stati
і
primi ad essere impiccati ai lampioni della luce
della città di
Ljubljana.
L'influenza dei salesiani si esercitò attraverso l'opera
nelle scuole, dove c'erano
і
catechisti, e nei collegi degli studenti. In essi si
radunarono molti giovani cristiani che
і
salesiani allontanarono dalle idee
comuniste. Molti libri ed articoli di giornali pubblicati dopo la fine della guerra
dimostrarono che in tutte le istituzioni salesiane c'erano agenti del partito
comunista (anche alcuni salesiani collaboravano come agenti del partito
comunista), che informavano sull'opera di queste istituzioni e raccoglievano
dati per la loro successiva condanna. Per il futuro del lavoro salesiano ciò
ebbe conseguenze negative in quanto s'interessarono dei profughi sloveni che
all'inizio della guerra furono mandati in Croazia
о
in
Serbia
о
per coloro che
furono internati nei campi di concentramento in terra italiana (a causa delle
visite agli internati nel campo di concentramento Gonars il dr. Frane Blatnik
fu rinchiuso per alcuni mesi al Regina Coeli a Roma, da cui lo salvò il Papa
Pio
XII).
Anche in questi ambienti
і
comunisti volevano avere un'influenza
decisiva. Chiunque avesse osato opporsi
о
agire al di fuori del loro controllo,
sarebbe stato condannato
о
in qualche modo bloccato. Durante la guerra
alcuni salesiani prestarono la loro opera di cappellani militari nelle milizie
volontarie anticomuniste
(vaške straže),
sorte come una forma di difesa della
popolazione delle campagne contro gli attacchi dei partigiani. Le autorità
italiane sostennero queste difese nei villaggi. Quando nel settembre del
1943
si organizzarono le guardie del luogo slovene
(domobranci),
alcuni salesiani
entrarono nelle loro file, con diversi compiti, specialmente nel campo della
propaganda. Nell'estate del
1944
tra le file delle guardie del luogo fu mobi¬
litato un grande gruppo di giovani chierici e studenti di teologia salesiani e
fratelli coadiutori. Dopo la guerra,
і
sacerdoti salesiani furono accusati di aver
incitato
і
giovani ad entrare nelle file di queste guardie e ad uscire dal mo¬
vimento partigiano, ad opporsi alla rivoluzione, impegnandosi a ricostituire
l'antico sistema borghese. Alcuni salesiani durante la guerra collaborarono
con gruppi segreti, che si preparavano a prendere il potere alla fine della
guerra, lavorando per ripristinare il regno Jugoslavo. Contro di loro furono
і
tedeschi e alla fine della guerra il nuovo regime. Come vittime dell'odio
verso la Chiesa furono uccisi durante la guerra due sacerdoti, tre coadiutori
e tre chierici. Così
і
salesiani in
Slovenia
arrivarono alla fine della seconda
guerra mondiale come segnati da parte dei capi partigiani, spaventati e con
la paura di morire. L'Ispettore
Ivan Špan
alla fine della guerra rimase neutrale
e lasciò che ciascuno decidesse cosa fare. Poiché non sapevano che cosa li
aspettava, una parte dei salesiani decise di lasciare la
Slovenia
insieme con
і
parenti e conoscenti e andare in Italia e Austria, dove erano al potere gli
_ _ _. ._ ._. _ _239
alleati. Come molti altri che si decisero per la fuga all'estero, erano convinti
che gli alleati occidentali avrebbero in breve tempo attaccato la Jugoslavia
e impedito la fondazione di uno stato comunista, ma in conformità con gli
accordi internazionali la storia si risolse diversamente. All'inizio del maggio
del
1945
più di
100
salesiani lasciarono la
Slovenia;
coloro che andarono in
Italia rimasero vivi e s'inserirono negli istituti in cui continuarono la vita
salesiana. Tra coloro che andarono in Austria vi fu un gruppo di chierici e
coadiutori mobilitati nel
1944;
essi vennero fatti ritornare in Jugoslavia e
all'inizio del giugno
1945
furono uccisi in molte fosse comuni
(18
giovani
salesiani morirono di morte violenta:
12
chierici e
6
coadiutori). Secondo
le stime degli storici nel maggio del
1945
cercarono rifugio in Austria circa
6.000
profughi civili e circa
13.000
soldati sloveni. A causa degli eventi svoltisi
durante e dopo la guerra tra
і
salesiani sloveni morirono di morte violenta
29
membri:
2
sacerdoti,
17
chierici e
10
coadiutori. Il maggior numero di
loro fu condannato, fermato e imprigionato alla fine della guerra (tra di loro
ve ne furono due condannati a morte, ma poi la pena fu commutata in
20
anni di carcere). L'atteggiamento dei salesiani durante la guerra, soprattutto
la collaborazione con le autorità tedesche e italiane, la lotta contro il comu¬
nismo e il sostegno della Santa Sede, furono motivi di sospetto per il nuovo
regime. Furono malvisti anche perché sostennero sempre la posizione del
vescovo di
Ljubljana
Mons.
Gregorij Rožman,
condannato dopo la guerra
come traditore della patria a
18
anni di carcere, e perché furono coerenti
difensori dell'insegnamento del Papa Pio
XII.
Il nuovo regime contestò ai salesiani il collettivo peccato originale che
avrebbero commesso durante la rivoluzione. Il biasimo continuò per tutti
gli anni fino all'80 del
XX
secolo, quando coloro che presero parte ai fatti
durante la guerra erano già da tempo morti e la maggior parte delle comu¬
nità salesiane era rappresentata da persone nate dopo la guerra. Conservare
і
ricordi ed eccitare gli antichi rancori fu il compito della Commissione per
і
rapporti con le comunità religiose, fondata dai partigiani nel
1944;
continua
ancora oggi con una forma in certo modo cambiata. Nel processo di attuazione
della rivoluzione socialista,
і
salesiani dopo il
1945
persero tutti gli istituti e
furono interrotte le opere tipicamente salesiane.
Un gruppo di
20
salesiani nel maggio del
1945
si unì ai profughi sloveni in
vari campi profughi in Austria, operando tra loro fino al
1950,
anno in cui
і
campi furono chiusi e
і
profughi trasferiti nei paesi al di là dell'oceano. Alcuni
salesiani s'inserirono nel lavoro pastorale delle parrocchie nelle diocesi di
Ce¬
lovec
ed
Innsbruck. In
ambienti nuovi e straordinariamente difficili sviluppa¬
rono molte attività, come risposta alle difficoltà in cui si trovavano le famiglie
dei profughi e molti giovani. Dal momento che
і
profughi si organizzarono
velocemente e fondarono organismi che curavano
і
rapporti con le autorità
militari britanniche, che avevano occupato la Carinzia,
і
salesiani presero la
responsabilità di diversi aspetti dell'organizzazione della vita dei profughi.
Anche se finora non si è trovato ancora il verbale della visita canonica prepa¬
rato dal delegato del Rettore Maggiore Albino Fedrigotti dopo la sua visita ai
profughi nel febbraio del
1949,
è rimasta nella memoria dei salesiani come egli
abbia approvato il loro lavoro ed espresso ammirazione per la dedizione con
cui si occuparono dei giovani profughi e per il rafforzamento della vita religio¬
sa tra le baracche dei campi. Sostegno al loro lavoro lo offrì anche l'ispettore
delľispettoria
di Vienna P. Georg
Wagner. In
base alle relazioni mandate ai
superiori di Torino, fu fondata nel
1946
in Carinzia la comunità di
S. Emma
(e
nel
1949
la comunità di S. Ildegarda), che ebbe come membri salesiani sloveni-
profughi; essi operarono nei campi profughi
о
in numerose parrocchie. Come
primo direttore della comunità fu nominato il dr. Frane Blatnik; la comunità
dipendeva
dalľlspettoria
di Vienna. Per conoscere la presenza salesiana tra
і
profughi sloveni in Austria si può consultare il materiale offerto dagli archivi
di Celovec/Klagenfurt, da quello ispettoriale salesiano a Vienna, l'Archivio
salesiano centrale a Roma e
і
documenti fatti durante l'amministrazione dei
campi. Una gran parte di questo materiale fu preso dai salesiani che lavorarono
nei campi profughi fino alla loro chiusura, mentre per la maggior parte del
materiale bisogna dire che fu distrutto durante
і
numerosi trasferimenti e perso
per sempre. Tra le fonti salesiane ha un posto importante il giornale
Naše delo
che
Tone Vode
iniziò a pubblicare a Colle Don Bosco nel
1945.
Semplice foglio
(fu smessa la pubblicazione nel
1978,
quando
T. Vode
morì), divenne mezzo di
comunicazione tra
і
salesiani sloveni sparsi per tutto il mondo ed oggi è una
preziosa fonte storica per avere informazioni sull'opera dei salesiani sloveni
nel trentennio che seguì la fine della guerra.
Quando
і
profughi sloveni arrivarono in Austria passando per le Alpi,
vennero inviati dall'autorità di occupazione inglese nel campo profughi
Vik-
tring presso Celovec/Klagenfurt. Ivi rimasero fino alla fine del giugno
1945.
Poiché
і
profughi si organizzarono in fretta, costituirono un corpo centrale
di rappresentanza (Consiglio Nazionale) e prepararono
і
regolamenti di base
della loro vita in comune. Tra
і
profughi vi furono infatti molti sacerdoti,
insegnanti, politici, responsabili di varie associazioni religiose e altri intel¬
lettuali, che avevano paura della vendetta comunista, molti invece furono
preda del panico che li portò alla vita di esiliati. Ai salesiani venne affidata
la responsabilità di tutte le attività per
і
giovani nel tempo libero (questo
compito fu assunto da
France Cigan).
Oltre a questo furono invitati a collaborare nell'organizzazione delle
lezioni scolastiche (scuole elementari, professionali e ginnasi), altre attività
_241
scolastiche
ed
educative
e nell'opera di informare meglio le persone. Così
si evidenziarono già tutti
і
campi importanti, in cui nei successivi
4
anni
avrebbero dato il maggior contributo, segnando profondamente la vita di
coloro si trovavano in ambienti estremi. Poiché le condizioni di vita di tale
folla di persone nel campo profughi di Viktring erano impossibili (problemi
soprattutto di natura igienica, sanitaria ed economica), alla fine del giugno
1945
deportarono
і
profughi in più luoghi, dove era già stabilita l'infra-
struttura per l'insediamento. Andarono a
Lienz-Peggez, Sankt Veit an der
Glann,
Spittai
an der Drau, Judenburg
e più posti minori. Ad ogni gruppo più
grande, su richiesta del Consiglio Nazionale si univa un gruppo di salesiani
che continuarono ed ampliarono un'opera simile a quella svolta nel campo
di Viktring. Alla fine del
1946
il campo centrale sloveno in Austria diventò il
luogo di Spittai
an der
Drau, dove a poco a poco trasferirono tutti
і
gruppi. Il
loro numero nel frattempo era diminuito, perché alcuni profughi trovarono
delle possibilità di stabilirsi in Austria, altri si erano già trasferiti in altre terre,
altri volontariamente
о
sotto la pressione del potere britannico (che agiva
su istigazione di quello jugoslavo) e, per la propaganda della commissione
di rimpatrio, ritornarono in patria. Per questo a Spittai si formò così il più
numeroso gruppo di salesiani, mentre alcuni andarono in Italia
о
in diversi
posti austriaci, dove continuarono gli studi
о
s'inserirono nelle esistenti
istituzioni salesiane.
Per tutti
і
profughi era una grande preoccupazione l'insicurezza in cui si
viveva. Non avevano informazione sui fatti, sui progetti del potere di occu¬
pazione inglese, sul destino di migliaia che furono rimandati in Jugoslavia,
di quale sarebbe stato il loro futuro. Poiché non sapevano nulla, furono facile
preda di manipolazioni e di molte forme di intimidazione, messe in atto dagli
agenti comunisti e dagli ufficiali dell'organizzazione internazionale UNRRA
(United
Nations Relief and Rehabilitation Administration).
Perché la gente
fosse informata e al corrente il dr. Frane Blatnik, sin dal suo arrivo a Viktring
incominciò ad organizzare un servizio d'informazione. Riuscì a preparare
una piccola tipografia ed incominciarono a
multiplicare
semplici giornali
quotidiani. Attraverso fonti segrete ricevette informazioni dalla patria, che
successivamente completò e diffuse. Quando
і
servizi segreti comunisti sco¬
prirono che alcuni sacerdoti in
Slovenia
avevano contatti con l'estero e con il
dr. Blatnik, li arrestarono proprio per questo motivo. Formularono la stessa
accusa anche contro l'amministratore della diocesi di
Ljubljana, Mons.
A.
Vovk. Con l'aiuto del servizio d'informazione guidato e organizzato dal dr.
Blatnik, le società occidentali furono informate di che cosa era successo dei
soldati anticomunisti ritornati in patria e quale ordine sociale incominciava
a sorgere in Jugoslavia. Parallelamente ai giornali ufficiali, controllati dalle
autorità inglesi, il dr. Blatnik riuscì a stampare più giornali non controllati.
Questo gli fu possibile perché tra gli impiegati inglesi nei campi si fece alcuni
amici che lo avvertivano dei piani dei servizi segreti e delle esigenze del potere
iugoslavo; cercarono più volte di arrestare il dr. Blatnik, ma egli riuscì sempre
a mettersi in salvo in tempo. Secondo l'opinione degli storici il dr. Blatnik fu
la personalità chiave nell'organizzare delle attività tipografiche,
nelľinformare
e nel raccogliere notizie, nell'organizzare le persone e la loro informazione
globale. In tutti
і
campi in cui per un tempo rimase (preferibilmente visse al
di fuori dei campi, in modo da non essere raggiungibile durante
і
controlli;
per un certo periodo abitò stabilmente nell'istituto di
Linz),
fondò tipografie
e diede alle stampe diverse pubblicazioni. Tra l'altro pubblicarono libri da
usare durante le lezioni nei campi, libri di scienza, opere letterarie, raccolte
di poesie, traduzioni di encicliche dei papi, giornali e riviste ufficiali edite da
organi dei campi profughi
o ecclesiastiche.
Nel periodo di maggior sviluppo
furono impiegati in tipografia a tempo pieno circa
10
persone. Come maggior
successo della tipografia nel campo di Spittai è possibile valutare la pubbli¬
cazione di un libro di canti con
362
canzoni popolari in due volumi; per una
tiratura di
1000
copie è stata pubblicata nel
1949,
curata da tre salesiani. Per
ogni canzone
с
erano le note e le parole del testo.
I
salesiani s'impegnarono affinchè nei campi vi fossero le scuole di va¬
rio grado e in ciò furono
і
più stretti collaboratori dei responsabili di essi.
Dopo solo alcune settimane dopo l'arrivo a Viktring fu fondato il ginnasio
(si chiamava ginnasio sloveno dei profughi, con circa
150
alunni), la scuola
elementare (frequentata da circa
300
bambini), vari asili e altre forme di
istruzione. Si desiderava rendere possibile agli alunni di terminare bene l'anno
scolastico
1944-1945.
Anche se mancava tutto, dagli strumenti di scrittura,
ai quaderni, ai libri e agli ambienti scolastici, incominciarono le lezioni e le
conclusero con successo. Non di rado le singole classi si trovavano sotto gli
alberi, nei corridoi dell'antico convento cistercense
о
nei fabbricati rurali.
Poiché avevano buone esperienze nel campo scolastico a casa,
і
responsabili
dei profughi diedero completa fiducia ai salesiani e con il loro aiuto organiz¬
zarono la scuola per molte centinaia di bambini tra
і
profughi. Poiché molti
salesiani avevano la qualifica conveniente e avevano lavorato nella scuola già
prima di essere profughi, furono professori di diverse materie: latino, greco,
religione, matematica, biologia e chimica, canto e strumenti musicali.
P.
Ivan Matko,
oltre alla collaborazione nelle altre forme di specializza¬
zione, organizzò scuole professionali divenendone responsabile.
P. Janko
Mernik fu tra gli organizzatori delle scuole popolari. Per
і
bambini di quell'età
J. Mernik pubblicò la rivista mensile illustrata Begunska
mladina
(Gioventù
profuga). Nel campo profughi Peggez il dr.
Franc Mihelčič
organizzò una
_243
scuola di perfezionamento artigianale, a cui si iscrissero
30
apprendisti tra
maschi e femmine. Il dr.
F. Mihelčič
ebbe pure il compito di organizzare
corsi saltuari scolastici. Poiché
і
libri a disposizione per l'istruzione generale
e per la scuola non erano sufficienti,
і
più coraggiosi si recarono di nascosto
in
Slovenia
attraverso le Alpi e portarono a zaino
і
libri nel campo.Quando
і
profughi si avvidero che non sarebbero più tornati in patria, iniziarono a
studiare le lingue straniere con intensità, soprattutto inglese e spagnolo;
ebbero la possibilità di studiare otto lingue straniere. Anche in questa oc¬
casione
і
salesiani li aiutarono con le loro competenze e la preparazione dei
manuali. Quando riuscirono ad installare la stazione radio, prepararono dei
programmi educativi e attraverso la radio realizzarono dei corsi di lingua.
Dopo lo smembramento del campo di raccolta centrale Viktring, le scuole
furono fondate anche in tutti gli altri campi (il ginnasio era operativo a
Peg-
gez e poi Spittai). In tutti
і
posti fu fondata la biblioteca scolastica che alla
fine dell'attività dei campi contava
3000
titoli. Anche se le autorità inglesi dei
campi desideravano che
і
profughi si trasferissero al più presto (o tornassero
in Jugoslavia) perché in questo modo avrebbero risolto
і
problemi logistici e
migliorato
і
rapporti con le autorità jugoslave, furono comunque favorevoli
all'istruzione dei bambini (ancora meno apprezzavano l'attività dei ginnasi
perché essa sembrava troppo lunga; erano più favorevoli alle scuole tecniche
e professionali); riconobbero la validità dei diplomi e aiutarono gli alunni
del ginnasio a continuare gli studi nelle varie università in Austria, Italia
e Argentina. Alla fine di ogni anno scolastico erano pubblicate le relazioni
annuali, fonte preziosa per conoscere le attività scolastiche tra
і
profughi; le
relazioni erano scritte in due lingue, sloveno e inglese.
Oltre all'opera di educazione organizzata nelle scuole e corsi, per
і
profu¬
ghi fu molto importante il lavoro culturale che si mostrava in diversi campi;
riguardo a ciò furono approvate da parte del Consiglio Nazionale le decisioni
già in atto nel campo di Viktring. A ciò contribuirono
і
cori per
і
canti eccle¬
siastici e altri. Saranno organizzate delle conferenze popolari e specializzate
destinate a particolari gruppi e a tutti
і
profughi. Nella loro organizzazione
ebbe un posto centrale il
dr. F.
Mihelčič,
che preparò un vasto programma
di conferenze per gruppi, mentre gli esperti in particolari settori sarebbero
stati ospitati in vari campi (era difficile organizzare una cosa del genere per¬
ché
і
profughi non avevano il diritto di movimento al di fuori del campo).
In questo modo
і
profughi ebbero la possibilità di essere istruiti e di avere
informazioni sulle questioni riguardanti l'economia, la politica, la cultura,
la vita ecclesiale
о
sulle domande quotidiane della convivenza reciproca.
Grande importanza venne data alla questione educativa e all'informazione
sulla dottrina sociale della Chiesa. Nel campo dei rapporti internazionali e
244 . . _
della politica fu un frequente relatore il dr.
F. Blatník.
Le lezioni di scienze
naturali furono tutte del dr.
F. Mihelčič,
noto biologo, e accanto a lui ancora
il dr.
Ludvik Žagar,
chimico. Su questioni riguardanti l'educazione e la reli¬
gione spesso fu relatore
P. Alojz
Luskar.
Lezioni speciali furono organizzate
per ragazzi e uomini, ragazze, mogli e madri di famiglia. In varie occasioni
furono allestite celebrazioni culturali, religiose e nazionali e varie accademie,
cui Elaborarono profughi giovani e adulti. Alla fine dell'anno scolastico
vennero preparate delle mostre, a cui collaborarono singole scuole
о
l'intero
campo profughi.
Nel marzo del
1947
nel collegio dei giovani di Spittai fu approntata un'am¬
pia mostra fotografica. Elemento importante degli eventi culturali era il teatro.
Erano allestite semplici opere popolari, ma anche esigenti, per esempio di
autori classici. Un comitato speciale nei campi di Peggez e Spittai curava che
fossero a disposizione dei luoghi adatti al teatro e che si allestissero sempre
nuove opere. A questo riguardo si distinsero come registi anche
i salesiani.
Nelle opere per gli adulti si affermarono il dr.
Ludvik
Žagar, Alojz
Luskar
e
Franc Cigan,
nella preparazione delle opere dedicate ai giovani
Janko Mernik,
Janez
Ambrozie
e Rudi
Knez.
Molto interessante è il fatto che gran parte dei
titoli teatrali rappresentati risale ai collegi giovanili salesiani in
Slovenia,
cosa che dimostra che
і
salesiani curarono
і
testi e collaborarono alla loro
realizzazione. Alle prime stamparono
і
libretti in circa
200
copie. Le opere
piu
amate, tra cui le operette
Kovačev student
{II fabbro studente),
Miklavž
prihaja [Arriva Santa
Klaus),
e
Pri
belem
konjičku
{Al cavallo bianco) furono
рш
volte replicate e rappresentate anche in sale al di fuori del campo. Quando
fu resa funzionante la stazione radio del campo, furono preparate anche opere
radiofonice. Le varie attività in campo culturale furono particolarmente
ricche nel campo di Peggez (qui presero parte alle singole conferenze anche
circa spettatori), in un primo tempo anche a Spittai, verso la fine del
1948
e del
1949
il loro numero iniziò a diminuire perché diminuivano
і
profughi
di mese in mese.
Particolare influenza e forza di mobilitazione per
і
profughi ebbe la vita
musicale, cioè la coltivazione della musica e la partecipazione a vari cori.
I
salesiani poterono dare a ciò un fondamentale contributo, poiché tra
і
profughi vi erano due ottimi musicisti: P. Frane Cigan e P.
Silvester
Mihelič.
Entramb,
avevano una conveniente educazione musicale e una pluriennale
esperienza di dirigenti di cori, orchestre, lezioni di musica e composizione.
Dapprima insieme a Viktring, poi separatamente a Peggez e Spittai diedero
alla v.ta dei profughi e al ritmo dei campi un profondo timbro. L'educazione
musicale fu insegnata nelle scuole di diversi gradi, dove oltre al canto e alla
teoria musicale insegnarono anche a suonare degli strumenti. Coltivarono
_._245
la musica ecclesiale e profana, popolare e artistica. CoUaborarono negli atti
religiosi nei campi e fuori, in varie accademie, manifestazioni in regolari con¬
certi e in vari momenti solenni. Il canto fu una componente importante negli
incontri dei rappresentanti delle autorità inglesi ed austriache. Si esibirono
con concerti in varie chiese e nei luoghi vicini, dove le persone volevano far
vedere la loro creatività culturale e far cambiare l'opinione negativa che vi
era tra gli abitanti autoctoni nei confronti dei profughi. Molti cori vennero
fondati già a Viktring; tra tutti ebbe un posto centrale il coro misto che con¬
tava normalmente circa
100
tra cantanti maschili e femminili. Oltre ai cori
maschili e femminili erano attivi anche cori di giovani. Quando le possibilità
lo permettevano, preparavano concerti più grandi, più operette, includendo
le parti musicali in varie manifestazioni. Si esibirono per Radio
Klagenfurt
e registrarono molte canzoni per la radio inglese BBC. In seguito la radio
le trasmise in tutta la Gran Bretagna, nell'impero britannico e specialmente
nell'America del Nord. Dopo che
і
profughi di Peggez si trasferirono a Spit¬
tai, S.
Mihelič
divenne dirigente di tutti
і
cori, F. Cigan invece continuò gli
studi. A Spittai fu attiva anche l'orchestra slovena. Ogni volta che numerosi
gruppi di profughi lasciavano il campo di Spittai, uno dei cori cantava un
canto d'addio, ma in seguito si ridusse anche il numero dei cantanti finché
nel
1950
і
cori cessarono la loro attività.
Le autorità dei campi assegnarono ai salesiani un compito centrale riguar¬
do all'organizzazione dei giovani, le loro adunanze, l'educazione e l'istruzione
nel tempo libero. Alcuni giorni dopo il suo arrivo a Viktring, fu assegnato
al salesiano F. Cigan il compito di incominciare a raccogliere
і
giovani e ad
aiutarli con varie attività a superare quei giorni difficili. Così riuscirono più
facilmente a superare
і
giorni di incertezza, disperazione e vuoto. Quasi imi¬
tando in tutto e per tutto don Bosco cercò per
і
giovani un'occupazione che
attirasse la loro attenzione e desse ai loro giorni vuoti un contenuto. Mentre
і
loro genitori erano occupati a cercare mezzi di sostentamento,
і
bambini
e
і
giovani trovarono un'occupazione nel collegio dei giovani. Per gli orfani,
cioè per
і
bambini senza genitori
о
nel periodo di una loro malattia,
і
salesiani
organizzarono un convitto, in cui dovevano occuparsi delle cose essenziali
e molte volte sostituire
і
genitori di quei giovani. Ad una preparazione alla
vita a lungo termine e alla responsabilità nella società, furono dedicate le
lezioni sull'educazione e le responsabilità sociali, organizzate regolarmente
nel collegio dei giovani di Peggez e Spittai per ragazzi e ragazze (con una
frequenza dai
50
ai
100
partecipanti). Ogni settimana vi erano assemblee
sull'educazione, dedicate all'autoeducazione e istruzione dei ragazzi. La
preparazione di tali lezioni era affidata alla sezione giovanile per
і
ragazzi; a
questo compito collaboravano tutti
і
salesiani che si trovavano nelle baracche
246_
del campo. Lezioni speciali su temi educativi erano dedicate ai genitori. Per
le esigenze dello sviluppo personale vennero preparate varie pubblicazioni
stampate nella tipografia del campo. Poiché
і
collegi dei giovani di Peggez e
Spittai avevano propri luoghi, fu possibile organizzare varie attività del tutto
indipendenti dagli altri gruppi di profughi. In entrambi
і
luoghi fu attivo
l'oratorio quotidiano, con più di
100
partecipanti. Coltivarono varie forme di
sport, ricreazione e marce. Le gite erano organizzate sui monti circostanti,
d'estate furono organizzate vacanze comuni per
і
bambini.
I
giovani erano
radunati in gruppi per età, con attività adeguate ad essa. Ebbero regolarmen¬
te le ore di catechismo, le preghiere in comune serali e mattutine (alla fine
della giornata la "buona notte salesiana"), l'introduzione alla liturgia e lezioni
di carattere ecclesiale. S'impegnarono alla guida spirituale di vari gruppi:
chierichetti, scout (a Spittai il primo gruppo fu istituito nel giugno del
1946,
responsabile ne fu salesiano P. Janez
Rovan),
ragazzi senza genitori, circoli
missionari e altre associazioni ecclesiali. Si impegnarono in modo speciale
per preparare seriamente le feste religiose.
Poiché
i salesiani
avevano un'influenza notevole sui giovani e le loro fami¬
glie, anche nel senso di diffondere le idee contro il comunismo, gli ammini¬
stratori dei campi inglesi li arrestarono più volte, li scacciarono dai campi
о
impedirono il loro lavoro. Tali decisioni furono accolte su incitamento delle
autorità jugoslave e varie commissioni per il rimpatrio che operavano nei
campi. Le testimonianze dei profughi, che si cercarono le loro nuove case in
varie parti del mondo, dimostrano che vissero nei collegi dei giovani il periodo
più bello della loro permanenza nei campi e che
í
valori incontrati in quel
tempo divennero la guida della loro vita. La durezza della vita del profugo
a causa delle manifestazioni nei collegi dei giovani e del servizio devoto dei
salesiani fu meno crudele e senza profonde conseguenze nella vita che con¬
dussero in seguito. Dalle file dei giovani profughi provenne un forte gruppo
di
leaders
nazionali, politici e culturali, alcuni sacerdoti e due cardinali. Il
gruppo più numeroso di profughi sloveni (circa
5200
persone) negli anni tra
1947
e
1950
si trasferì in Argentina, dove creò una piccola
Slovenia.
Anche se
tra
і
profughi vi fu un gran numero di sacerdoti secolari, che si interessarono
soprattutto di organizzare la vita religiosa, in questo lavoro tra
і
profughi
furono invitati anche
і
salesiani. Curarono il servizio liturgico nelle cappel¬
le dei campi. Ebbero la cura pastorale dei malati e invalidi; furono invitati
come cappellani a visitare gli ospedali dei dintorni. Per un lungo periodo si
curarono anche dei fedeli di altre nazionalità, finché essi non ricevettero
і
loro sacerdoti. Per loro ebbero il catechismo, prepararono
і
canti religiosi e
amministrarono
і
sacramenti. Insieme agli altri sacerdoti prepararono speciali
catechesi per
і
giovani e gli adulti, in cui presentarono in modo program-
_ . . . . ._. _. _ _ 247
matico
gli insegnamenti della Chiesa Cattolica su vari argomenti. Oltre alle
omelie, collaborarono nell'elaborazione dei progetti per la predicazione e il
contenuto dei discorsi per occasioni speciali. Presto iniziarono ad aiutare
nel lavoro pastorale delle parrocchie situate vicino ai campi. In questo modo
entrarono in contatto con
і
pastori del luogo e pian piano resi atti per par¬
ticolari forme di lavoro pastorale: predicazione, confessione, guida di varie
devozioni e soprattutto preparazione di missioni popolari. Fondarono una
scuola di canto religioso e di organo e presero la responsabilità del convitto
degli alunni. Dopo il
1950
i salesiani
che rimasero nella Carinzia, s'inseriro¬
no nel lavoro pastorale della diocesi di
Klagenfurt
e ricevettero una propria
comunità. Gli altri si sparsero in vari Paesi d'Europa, dell'America del nord
e del sud e divennero membri di quelle istituzioni salesiane.
I
contatti con la
patria furono interrotti per due decenni. |
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