Tradition und Neuinterpretation im ersten Johannesbrief:
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Zürich
TVZ, Theol. Verl.
2009
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorwort 11
Verzeichnis der benutzten Literatur, Zitierweise und Abkürzungen 13
Einleitung 19
Erster Teil: Einstieg
A) l.Joh.2i8_27 als Einstiegstext 25
I.
Zur Begründung der Wahl des Einstiegstextes 25
II.
Abgrenzung und Aufbau 26
III.
Einzelauslegung 27
B) Aus dem Einstiegstext sich ergebende Vorausannahmen für
das Verständnis des l.Joh. als ganzen 38
I.
Die nur begrenzte Bedeutung der Abweichler für die Auslegung
des l.Joh. 38
1. Zum Befund 38
2. Folgerungen 38
II.
Überkommene Tradition und notwendige Erneuerung in 218_27 39
1. Bewußte Aufnahme der johanneischen Tradition 40
2. Theologische Besonderheiten des l.Joh. 41
III.
Der 1
Joh.
als (eigenständiges) Element innerhalb
der Relecture-Bewegung der johanneischen Schule 46
1. Wiederaufnahme und Neuinterpretation als Kennzeichen
der johanneischen Tradition überhaupt 46
2. Die Besonderheiten des 1
Joh.
und deren Motive 48
IV.
Zwischenbilanz im Blick auf das weitere Vorgehen 52
1. Zusammenfassung 52
2. Folgerungen für die Weiterarbeit 52
Zweiter Teil:
Traditionsbewahrung durch Traditionserneuerung
A) Bewahren und Weitertragen der Heilsbotschaft innerhalb der
(johanneischen) Gemeinschaft 55
I.
Funktion und Bedeutung der »Urzeugen« 55
1. 1
Joh.
1 !_4 und 5
о
als bewußte Aufnahme von Prolog und
Schlußwort des JEv. 55
2. Neue Akzente im Prolog des 1
Joh.
57
3. Besonderheiten im Schlußwort des 1
Joh.
63
4. Die Besonderheiten in der Rahmung des l.Joh. -
Hinweis auf den Konflikt? 64
II.
Funktion und Bedeutung des Geist-Parakleten 68
1. Der Paraklet im Johannesevangelium 69
2. Die Neufassung der Geist-Paraklet-Tradition im 1
Joh.
82
a) Die
Übertragung der Paraklet-Funktion 83
b) Die Bedeutung und Begrenzung der Zeugnisfunktion
des Geistes 84
c) Anlaß und Hintergrund für die Neukonzeption der Geist-/
Paraklet-Tradition 90
3. Zusammenfassende Überlegungen 92
B) Die christologisch-soteriologische Konzeption 94
I.
Die hauptsächlichen christologischen Texte 94
1. Uoh.4M 94
a) Abgrenzung, Gliederung, Kontextbezug 94
b) Einzelauslegung 95
c) 4!_6 als weiterführender Paralleltext zu 2,8ff 108
2. iJoh.55_i2 109
a) Abgrenzung und Kontext 109
b) Einzelauslegung (in Ergänzung des unter
A II
2b Ausgeführten) 111
c) Vergleich von 5s_i2 mit 2i8ff. und 4i_g 117
II.
Christologische Einzeltexte 118
1. Einzelauslegung zu 13
Ь 2ц-2
35.8 323 49+10414+15 5! 513 520 118
2. Zusammenfassung 138
III.
Zur
Christologie
des Johannesevangeliums 139
1. Die auf den Christusglauben konzentrierte Leseanweisung für das
Evangelium im Schlußwort 2O3of. 140
2. Die hohe
Christologie
des JEv. als Spezifikum
der johanneischen Schule 141
a) Der Prolog 141
b) Die Offenbarung Jesu als des präexistenten Sohnes Gottes
gegenüber der Welt in
Joh.
1-12 144
c)
Die Bedeutung der »Ich-bkw-Worte 145
d)
Besondere christologische Akzente der johanneischen
Passionserzählung 146
3. Theologische Widerlager zur hohen
Christologie
im JEv. 147
a) Die durchgehenden Zweideutigkeiten im Blick auf Jesus 147
b) Das Problem der Abschiedsreden 148
c) Die Ausrichtung des JEv. auf den Kreuzestod Jesu 148
4. Zusammenfassung 150
a) Ein geschlossenes Bild ... 150
b) ... mit Ambivalenzen 150
IV.
Der Konflikt um die
Christologie
im 1
Joh.
151
1. Ein Konflikt im Anfangsstadium 151
2. Die »häretischen« Perspektiven des Konflikts, aufgezeigt
am Beispiel der
Acta
Johannis 153
a) Der in einem Tanz gipfelnde »Hymnus Christi« (AJ 94-96) 154
b) Die Offenbarung des Kreuzesgeheimnisses (AJ 97-103) 155
3. Die Bewahrung der genuin johanneischen
Christologie
durch
deren (die Abweichungen der Gegner ausschließende)
Reformulierang im l.Joh. 155
a) Abgrenzende Präzisierang des überkommenen
Christusbekenntnisses 156
b) Die Betonung der Heilsrelevanz des Christusgeschehens 157
c) Neue Elemente zur Bekräftigung der Heilsrelevanz des
Christusgeschehens 157
C) Sünde und Sündlosigkeit 160
I.
Der Befund im l.Joh. 160
1. Der Sprachgebrauch 160
2. Die einschlägigen Haupttexte 161
a) l.Joh. 15-22 161
b) l.Joh.34„10 185
3. Weitere Texte zum Thema »Sünde« 210
a) l.Joh.51W8 210
b) l.Joh.212(_17) 224
c) l.Joh.410 230
II.
Zum Verständnis der Sünde im Johannesevangelium 230
1. »Sünde« als Element der christologisch-soteriologischen
Gesamtkonzeption des JEv. 231
2. Das streng offenbarangstheologische Verständnis von »Sünde«
im JEv. 232
3. Sünde als Knechtschaft und Tod 233
4. Das Kreuz Jesu als der Ort der endgültigen Offenbarung und
Beseitigung der Sünde 234
5. Die nachösterliche Fortsetzung des Rechtsstreits Jesu mit
der sündigen Welt nach der zweiten Abschiedsrede 234
III. Die
Weiterentwicklung des Sündenverständnisses im l.Joh. 237
1. Übereinstimmungen zwischen JEv. und 1
Joh.
237
2. Ein neuer Aspekt im l.Joh. 237
3. Die neue Herausforderung im 1
Joh.
239
D)
Der Zusammenhang von Glauben und Leben 240
I.
Das »Bleiben in ...« 240
1. Der sprachliche Befund 241
a)
Μένειν
im JEv. 241
b)
Μένειν
im l.Joh. 242
c) Der Vergleich zwischen JEv. und l.Joh. 242
2. Gehalt und Bedeutung der johanneischen Immanenzformeln 243
3. Das besondere Gewicht des »Bleibens« im 1
Joh.
244
II.
Das Gebot der Bruderliebe 247
1. Der Gebrauch von
αγαπάν
und
αγάπη
im 1
Joh.
247
2. Die einschlägigen Textpassagen 248
a) Uoh.47-54 248
b) l.Joh.23_„
284
c)
l.Joh.3„^4 303
3. Vergleich mit dem JEv. 330
a) Die Bezogenheit des l.Joh. auf das JEv. 330
b) Zur Entfaltung des Themas »Liebe« im JEv. 331
c) Die Besonderheiten des 1
Joh.
332
d)
Die Gründe für die Neukonzipierung der Liebesthematik
im l.Joh. 334
III.
Das Verhältnis zur »Welt« 338
1. Zum Verständnis von
κόσμος
im JEv. 338
a)
Κόσμος
als die auf Gott, den Schöpfer,
bezogene Menschenwelt 338
b)
Κόσμος
als die gottwidrige Menschenwelt 339
c) Die in der Liebe Gottes begründete Sendung des Sohnes
in die Welt 340
d) Die im Kommen des Offenbarers sich vollziehende Scheidung
zwischen »der Welt« und »den Seinen« 344
2. Das
κόσμος
-Verständnis im l.Joh. 349
a) Die Übereinstimmungen mit dem JEv. 349
b) Der neue Akzent im
κόσμος-
Verständnis des 1
Joh.
350
c)
1 Joh.215^17: Die Warnung vor der Liebe zur Welt 353
d) Ergebnis 367
Dritter Teil:
Zusammenfassung und weiterführende Überlegungen
A) Die Hauptergebnisse der Untersuchung und deren Bedeutung 369
I.
Der 1
Joh.
als
Relecture
der im JEv. vorgegebenen
johanneischen Tradition 369
1. Wiederaufnahme und Neuinterpretation 369
2. Vorgehensweisen des Verfassers bei der Neuausrichtung
der johanneischen Tradition 370
3. Grundzüge der Neuinterpretation 374
a)
Christologie
374
b) Pneumatologie
374
c)
Das Verständnis der Sünde und des Zusammenhangs
von Glauben und Leben 375
d) Das Verständnis von Zeit 379
II.
Die treibenden Kräfte der Neuinterpretation 381
1. Die Auslegungsbedürftigkeit der Tradition 381
2. Der Konflikt mit den Abweichlern 382
III.
Johannesevangelium und 1. Johannesbrief als Bestandteile
des neutestamentlichen Kanons 383
1. Der 1
Joh.
als »orthodoxe« Leseanleitung zum JEv.? 383
2. Die gegenüber dem 1
Joh.
eigenständige Bedeutung des JEv. 385
B) Seitenblick auf andere Relecturen und Vergleichbares im
Neuen Testament 386
I.
Beispiele für die
Relecture
eines vorgegebenen »Bezugstextes« 388
1. Der zweite Thessalonicherbrief 388
2. Der Epheserbrief 390
3. Das Matthäus-und das Lukasevangelium 391
II.
Beispiele für einen der
Relecture
vergleichbaren Umgang
mit vorgegebener Tradition 392
1. Der Kolosserbrief 392
2. Der erste Petrusbrief 393
III.
Aufnahme und Neuinterpretation traditioneller Bekenntnisformeln 394
C) Weiterführende Überlegungen (Ausblicke) 396
I.
Zum Problem des neutestamentlichen Kanons 396
1. Der Kanon als
ŕesíschreibung
von (Traditions-)ßewegMwg 396
2.
Relecture
als Hilfe zum Verständnis der Einheit des
neutestamentlichen Kanons 397
II.
»Relecture«
(der biblischen Tradition) als Aufgabe kirchlicher
Verkündigung 401
10
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