True, noble, Christian freethinking: Leben und Werk Andrew Michael Ramsays ; (1686 - 1743)
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| Veröffentlicht: |
Münster
Aschendorff
2009
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Titel: "True, noble, Christian freethinking"
Autor: Eckert, Georg
Jahr: 2009
Inhaltsverzeichnis
Inhaltsverzeichnis 5
Einer Wiederentdeckung wert: Einführung in Leben und Werk Andrew
Michael Ramsays 13
I. Lücken im Gedächtnis der Nachwelt: Zum Stand der Forschung 16
II. Ideengeschichte und Biographie: Hermeneutische Prolegomena 23
III. Andrew Michael Ramsays „Life Letters": Perspektiven der
Erkenntnis 35
IV. Zur Quellenlage: Dimensionen des Ramsay'schen CEuvre 44
Darstellung: Das Werk im Leben, das Leben im Werk 55
A. Aporien der Konfessionen: Die Formung eines Weltverständnisses 55
I. Kindheit und Jugend in Ayr, 1686-1702 58
a). Imagined Nobility: Der vermeintliche Geblütsadel des
Bäckersohnes aus Ayr 58
b). Soziologische Realität: Bürgeflicher Gelehrter in adeligen
Patronagenetzwerken 62
1). Die Mystiker von Aberdeen und ihre „Schottische
Internationale" 64
2). Fenelon als Schnittpunkt der Patronagekreise 69
3). Der Hof der Stuarts: Beziehungsgeflechte unter Exulanten 70
4). Der französische Hochadel: Fenelons und Madame Guyons
Verbindungen 74
c). Erste Bildung in der Zeit der politisch-wirtschaftlichen Krise
Schottlands 78
1). Ein Schlaglicht: Glorious Revolution und ökonomische
Depression 80
2). Schulbesuch und Bildung in Ayr: Einführung in die antiken
Klassiker 84
3). Mathematik, Philosophie und ein erster geistiger Patron:
Isaac Newton 87
d). Religion und Konfession, Frömmigkeit und Theologie: Zwiste
bis ins Elternhaus 92
1). Calvinisten und Anglikaner: Theologisch-ekklesiologische
Dogmenstreite 94
2). Konfessionelle Konjunkturen, politische Loyalitäten: Das
Erbe von 1689 99
3). Konfession, Konfessionalisierung, Konfessionelles
Grenzgängertum 108
6 Inhaltsverzeichnis
II. Skeptisches Erwachen im Studium: Erste Umkehr in Edinburgh,
1702-1708 113
a). Die schottische Hauptstadt und der Beginn der Schottischen
Aufklärung 114
b). Ausbildung an der Universität: Ramsay pflegt die artes
liberales 116
c). Der frustrierte Theologiestudent: Universalskepsis statt
calvinistischer Dogmatik 121
1). Konfessionelle und religiöse Zweifel: Wendung zu Deismus
und Sozinianismus 125
2). Der Zweifel im Kontext: Deismus als Theorie der Toleranz 129
a). Vernunftorientierung in der Gotteserkenntnis: Die
Cambridger Platoniker 131
ß). Epistemologische Dialektik: Deismus, Skepsis,
Vernunftkritik 135
y). Ein zweites geistiges Patronat: Der
Fundamentalskeptiker Pierre Bayle 137
III. Eine geistige Odyssee: Zweite Umkehr und religiöse
Neuorientierung, 1708-1710 143
a). Erkenntniskritik und Gegenskeptizismus: Alternativen zur
Vernunft 144
1). Die Attraktivität der Mystik: Grenzbestimmung der
menschlichen ratio 147
2). Gelehrte Frömmigkeit: Die Mystiker von Aberdeen 152
3). Ramsays Weg in die Mystik: Ein Treffen in Edinburgh 155
b). Von Schottland in die weite Welt: Hauslehreramt in London,
1708 158
1). Die Herausforderung der Tugend durch die Ausbildung
der „commercial society" 160
2). Die neue Öffentlichkeit diskutiert den Verlust der Moral 162
a). Shaftesbury: Tugend in und aufgrund der
Konsumgesellschaft 164
ß). Hobbes und die Folgen: Mandeville formt die Moral der
Moderne 167
y). Skepsis und Konfession: Weitere Irrungen und
Wirrungen 171
c). Ramsays Sinnsuche: Abreise in die Vereinigten Niederlande,
1710 173
1). Boerhaave an der Universität Leiden: Naturwissenschaft
und Philosophie 173
2). Pierre Poiret und die Kollegianten: Im engeren Kreise der
Mystik 177
3). Ein intellektueller Gegen-Patron: Baruch de Spinozas
Prädestinationslehre ^_ 181
Inhaltsverzeichnis 7
TV. Viertes Patronat, Sinnfindung, neue Sozialisierung: Bei Fenelon,
1710-1714 183
a). Malebranche als Alternative? Ein kurzfristiges geistiges
Zwischenpatronat 184
b). Eine beeindruckende Persönlichkeit: Fenelon beendet
Ramsays Odyssee 186
c). Fenelon als Apologet der Mystik: Internationale Ausstrahlung 189
d). Ramsays Konversionsnarrativ: Die Schwäche der Vernunft und
der Katholizismus 195
1). Von Poiret zu Fenelon, vom Skeptizismus zum
Katholizismus 200
2). Ein neues Welt- und Menschenbild: Fenelons
philosophische Wirkung 202
3). Ein nachhaltig überzeugter Konvertit: Vertrauensverhältnis
mit Fenelon 206
V. Nach dem intellektuellen Settlement: Ramsay bei Madame
Guyon, 1714-1717 213
a). Madame Guyons Lehre: Praktizierte Selbstverleugnung 214
b). Ramsay als Sekretär in eigener Sache: Kontaktpflege,
internationale Vernetzung 219
B. Die Geburt eines Autoren: Ramsay betritt die Bühne der
Öffentlichkeit 223
I. Hauslehrer, Autor, Prinzenerzieher: Eine steile Karriere, 1717-
1724 225
a). Fenelons Erbe: Patronage und geistige Vermächtnispflege,
1717-1720 225
1). Die Neuedition des „Telemachus" als später Beitrag zur
Querelle 229
a). „Telemachus" und Querelle d'Homere: Die Antike als
Ideal-Alternative 233
ß). Poetologische Exzellenz: Ramsays literaturkritische
Analysekompetenz 235
y). Der „Discours" als Apologie der Tugend: Ramsays
moralisches Anliegen 238
2). Fenelons philosophische Gottesbeweise: „Demonstration
de l'Existence de Dieu" 241
3). Grundlagen einer christlichen Rhetorik: „Dialogues sur
l'Eloquence" 242
4). Moralische Pädagogik mit Unterhaltungswert: „Dialogues
des Morts" 243
5). Predigten des Desinteresses: „Sermons choisis sur divers
Sujets" 244
6). Ein Denkmal für Person und Werk: „Histoire de la vie de
Fenelon" 245
8 Inhaltsverzeichnis
b). Ramsay als politischer Philosoph und Jakobite: Eine
Hofkarriere, 1720-1724 251
1). Hofhaltung im Exil: Die Stuarts in Saint-Germain-en-Laye 254
2). Ein direkter Weg in das Patronatsgefüge der Jakobiten 257
a). Die katholischen Stuarts und Fenelon: Eine Verbindung
mit Tradition 259
ß). Pädagogik und Reformpolitik: Ramsays besondere
Qualifikationen 261
3). „Entirely attached to your Majesty's Service": Gelungene
Einführung bei Hofe 264
4). Der staatsphilosophische „Essay": Politischer Jakobitismus
„en philosophe" 266
5). Der „Essay" in seiner Zeit: Angelsächsische und französische
Kontexte 269
a). Modell Fenelon? Die Emanzipation des
Nachlaßverwalters 271
ß). Der theologische Hintergrund, oder: Mystik und Politik
- ein Widerspruch? 275
6). Rückblick: Die schottische Unionsdebatte als politisch¬
moralisches Ideenlaboratorium 281
a). Andrew Fletchers klassisches Paradigma: Der moralische
Wert der Tugend 286
ß). Daniel Defoe und das Naturrecht: Popularisierter
Kontraktualismus 289
7). Die Struktur des „Essay": Ramsays moralphilosophische
Systemdiskussion 292
a). Ideale Moraltheorie, realienkundige Praxis: Zwei
Dimensionen der Staatslehre 308
ß). Roi de Fait, Roi de Droit: Eigentums- und Erbrecht als
Mittel zum Zweck 315
y). Der extrinsische Wert der Ordnung: Absolutes
Widerstandsverbot 319
8). Irrwege der Souveränität: Gemäßigte Monarchie,
Demokratie, Gesetzesprimat 328
8). Unterwegs zum Aufgeklärten Absolutismus: Notlösung
nicht-ideale Monarchie 332
9). Der „Essay" und die Toleranz: Wider die Macht der
Konfessionen 336
a). Plädoyer für den inneren Kultus: „Tantum religio potuit
suadere malorum" 336
ß). Eine neue Strategie der Toleranz: Universalismus und
Universalduldung 345
y). Und doch ein Hiat? Zur Dialektik von Toleranz und
Bekehrungsbemühungen 349
10). Der „Essay" und seine ausgebliebene Rezeption: Zwischen
den Strömen 351
Inhaltsverzeichnis 9
11). Hochpolitische „Services Essentiels": Ramsay bahnt sich
einen Weg nach Rom 354
a). Der konzeptionell arbeitende Prinzenerzieher: „A Plan
ofEducation" 364
ß). Der Gentleman in Rom: Gelehrtes Bildungsprogramm 377
y). Intrige und Faktionalismus bei Hofe, oder: „Courts are
stormyseas" 384
II. Ein Autor von Weltrang: Ramsay wird mit der „Kyrupädie"
berühmt 389
a). Zeit der Muße: Unter der Patronage des Duc de Sully, 1725-
1729 390
b). Die Regence: Neue Diskussionsfreiheit und moralische
Reorientierung 396
1). Die „Kultur der Niederlage": Ramsay als Botschafter der
Siegernation 400
2). Der Entresol: Teilnahme am politischen Elitendiskurs 403
c). Der Bestsellerautor: Die Kunst der Vielschichtigkeit in der
„Kyrupädie" 406
1). Modell Fenelon? Der „Telemachus" als Meta-Vorbild 408
2). Zielsetzung und Entstehungszusammenhang: Ein
pädagogisches Handbuch 411
3). Zwischen Fürstenspiegel und Bildungsroman: Magistra
vitae, ancilla eruditionis 413
4). Ein philosophisches Narrativ: Der Weg zur Erkenntnis
sicherer Prinzipien 418
5). Der Historiker und Geschichtsphilosoph: Ramsays
Universalentwurf 421
6). Ein moralisches Exempelbrevier: „Virtue is often unhappy" 434
7). Das politische Manual: Herrscher, Gemeinwohl, „slavery of
governing" 437
8). Die „Kyrupädie" als Theologie: Bekehrungsroman und
Theodizeefrage 442
9). Der Figurismus des „Discourse": Piatonismus als
Christentum fürs Volk 451
10). Interaktion mit der Literaturkritik: Rezeption und
Überarbeitung des Werkes 455
11). Ramsay, Montesquieu und die „Moeurs": Ein Ausblick 466
d). Werbetour eines Autoren: Ramsays Englandreise, 1729-1730 469
1). Domestizierung der Jakobiten: Hannoveraner und
öffentliche Meinung 470
2). Die „Kyrupädie" als Systemkritik: Wider die britische
Parteienoligarchie 473
3). Begegnungen und Konversationen: Ein gelehrt-adeliges
Itinerarium 478
4). Volle Gesellschafts-Fähigkeit: Royal Society, Dr. iur. h.c.
Oxon.,SpaldingClub 486
10 Inhaltsverzeichnis
C. Zwischen gelehrtem Weltruf und Oberhofmeisteramt: Tugend und
Philanthropie 497
I. Rückkehr auf den Kontinent: Warmstart in Paris, neues
Engagement, 1730-1743 499
a). Pädagogisches Spitzenamt: Präzeptor im Hause des Duc de
Bouillon 499
b). Grenzen des Hauslehrers: Die gescheiterte Bewerbung zur
Academie Frangaise 500
II. Der ambitionierte Präzeptor: Ein leistungsbezogener
Anstellungsvertrag 507
a). High Society: Neue Popularität in jakobitischen Kreisen 509
b). Grenzen der Muße, Molesten des Alters: Existentielle Sorgen
im Alltag 513
c). Historisch orientierte Pädagogik, pädagogisch orientierte
Historie: „Vie de Turenne" 516
1). Moralische Zwecke, geschichtliche Akkuratesse: Verum,
non verisimile 518
2). Turennopädie: Eine Tugend-Biographie aus dem
wirklichen Leben 526
3). Konfessionell verbrämter Egoismus: Ein Blick auf den
Dreißigjährigen Krieg 528
4). Die Realität des Ideales: Der Feldherr und die
Gemeinwohlorientierung 533
5). Moral und Konfession: Turennes Konversion zum
Katholizismus 540
6). Zur Rezeption der Turenne-Vita: Ein historiographischer
Referenzpunkt 543
III. Der Freimaurer Ramsay und die französischen Logen:
Frustrierter Idealismus 551
a). Britische Pioniere des Freimaurertums: Schottland, Stuarts,
erste Logen 556
b). Kampf um die Deutungsmacht: Die jakobitischen Logen
geraten in die Defensive 562
1). Plan zur Moralreform und politisches Scheitern:
Conjonctures infavorables 566
2). Zur Programmatik des „Ordre morale": Die Pflicht der
Menschenliebe 580
c). Freimaurertum und „Encyclopedie": Zwei Gelehrtenprojekte 587
IV. Der philosophische Strippenzieher: Ramsay als gelehrter
Debattant 591
a). Fenelon encore une fois: Publizistische Apologetik für den
Lehrmeister 592
b). Der gelehrte Gesellschafter: Ramsay als Netzwerker 595
c). Die Wirkung auf Hume: Jugendliche Skepsis gegen gesetzte
Glaubensweisheit 601
Inhaltsverzeichnis 11
d). Ramsay und Racine: Apologie Popes gegen den
Spinozismusvorwurf 605
e). Der Kreis schließt sich: Die „Philosophical Principles" als
Summenwerk 608
1). Ein universalphilosophischer Grundlagenentwurf: Das
System des Wissens 613
2). Ein universalhistorisches Programm: Anthropologische
Geltung des Christentums 623
3). Zur Rezeption des Opus magnum: Ein Ausblick 637
f). Endendes: Ableben in Saint-Germain-en-Laye, 1743 639
g). Bleibendes: Das ideelle Vermächtnis Andrew Michael Ramsays _ 641
„Life Letters" in Perspektive: Resümee über Leben und Werk 647
Anhang 673
Abkürzungsverzeichnis 673
Bibliographische Angaben 675
I. Archivalien 675
II. Werke Andrew Michael Ramsays 676
III. Weitere gedruckte Quellen und Klassiker 680
IV. Literatur 700
Verzeichnis der gedruckten Werke Andrew Michael Ramsays 781
I. „Essay Philosophique Sur le Gouvernement Civil" 783
II. „Vie de Fenelon" 784
III. „Kyrupädie" 785
IV. „A Plan of Education" 790
V. „Histoire du Vicomte de Turenne" 791
VI. „Philosophical Principles" 792
Register 793
I. Namensregister 793
II. Sachregister 807
Nachwort 815 |
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