Availability: Russisches Licht | Technische Universität München

Russisches Licht: von der Ikone zum frühen sowjetischen Kino

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Bibliographic Details
Main Author:	Drubek-Meyer, Natascha 1965- (Author)
Format:	Thesis/Dissertation Book
Language:	German
Published:	Wien [u.a.] Böhlau 2012
Series:	Osteuropa medial 4
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adam_text	Titel: Russisches Licht Autor: Drubek-Meyer, Natascha Jahr: 2012 Inhalt Einleitung................................................ 9 1. Von La lumiere russe zu GOELRO..................... 9 2. Kulturelle und mediale Prätexte des russischen Licht-Schaffens (svetotvorcestvö)..................................... 17 3. Brüche und Kontinuitäten der russischen Filmgeschichte..... 29 4. Kino als ,Kirche in der frühen Sowjetzeit ................. 40 5. Die andere Ordnung des Lichts ........................ 50 6. Film als Sprache?..................................... 56 6.1. Zur Filmpoetik der russischen Formalisten ........... 59 6.2 Zaum - Fotogenie - Schattenmalerei - Zufall - Ein Stück verfilmte Theorie ........................ 64 7. Film als Schrift und denkendes Kino ..................... 79 8. Lichtordnungen - Kino - Medium - Sichtbares - Theorie .... 88 9. Filmische theoria und Praxis ........................... 102 10. Zum Aufbau des Buchs................................ 109 I. Präliminarien zur Mediengeschichte des russisch-sowjetischen Kinos................................................. 114 1. Kulturelle Bedingtheit von Medien und mediale Bedingtheit von Theorie ........................................ 114 2. Mediengeschichte des Kinos in Russland.................. 116 3. Schreiben über den Film in Russland 1896-1918............ 121 4. Filmzensur in der Zarenzeit ............................ 128 5. Das wichtigste aller Medien und Volksbildungsmittel von ungeheurer Wichtigkeit ............................... 145 6. Aufwertung des Kinos in der UdSSR und mediale Selbstreferentialität................................... 151 IL Nicht-sprachliche Medien der theoria: Vision, Bild, Apparat...... 156 1. Antike theoria....................................... 156 2. Christliche theoria und die ikonische Wendung ........... 162 2.1. Orthodoxe theoria als Schau Gottes ................. 162 2.2. Bildertheologie und Emanation (izlucenie)............. 166 2.3. Mysterienkulte und Tabor-Licht im Hesychasmus ....... 171 2.4. Von der simplex visio mentis zum orbispictus .......... 173 3. Neuzeitliche Theorie und die Ikone als theologischer Traktat... 176 Inhalt 4. Poiesis, Praxis und Theorie im Kinematografen............. 181 5. Optische Techniken als Medien von theoria ............... 183 5.1. Sehen als Abbilden................................ 183 5.2. Sehen und theoria ................................ 185 5.3. Technische Medien des Sehens und Theoriefähigkeit von Film........................................ 187 6. Mediale Philosophie, visuelles Denken und Lichtemanation ... 189 6.1. Kino als Epiphanie................................ 189 6.2. Cine-Thinking und erkenntnistheoretisches Kino ...... 191 6.3. Bilder-Ontologie , filmische Emanation und Sophia..... 198 III. Die Ikone als Medium des Sehens.......................... 204 1. Einführende Bemerkungen zur Ikone als Bild aus Licht ...... 204 2. Florenskijs Privilegierung des Sehens .................... 223 2.1. Lichtordnungen in Kirche und Kino .................. 224 2.2. Die optischen Systeme der Ikone (Kolotaev).......... 227 3. Licht, Farbe und Bewegung in der russischen Ikone ......... 233 3.1. svet (,Lichf) - svjat (,heilig ) und der Spiegel als Medium. 235 3.2. Der metaphysische Staub der Sophia als Medium (sredd) des göttlichen Lichts .............................. 237 3.3. Visuelle Theologie der Ikone: Taborlicht, Sophienpurpur und Maria als Prisma.............................. 240 3.4. Wir sehen jetzt durch einen Spiegel in einem tunckeln Wort - die Ikone als Glas ........................ 243 3.5. Die Ikone als Tür, aus der die Heiligen treten........... 252 3.6. Eigenlicht, Bewegungsillusion und Flimmern des Mosaiks. 255 4. Acheiropoieta aus medientheoretischer Sicht............... 264 5. Florenskij zu den Kameramedien........................ 274 6. Die Ikone als Modus der Bild-Wiederholung............... 276 7. Das Licht (der Ikone) in der sowjetischen Avantgarde........ 282 7.1. 1913: /wc/zw/Rayonismus (N. Goncarova und M. Larionov) . 282 7.2. K. Red kos Ikone der Revolution ................... 293 7.3. Verchom na luöe - Rittlings auf dem Strahl (Leo Mur 1926) .................................. 303 IV. Kulturen des svetotvorcestvo 1890-1930 in Russland........... 307 1. Vom prosvescenie zur Lichtmotivik im Symbolismus und zum Licht im Kino ................................... 309 2. Der russische Symbolismus und das Kino ................. 310 Inhalt 2.1. Symbol-Begriff: realia und realiora, stumme Sprache der Dinge (Aleksandr Blök)........................ 310 2.2. Symbolistische Rezeption des Kinos.................. 318 2.3. Religiöses und säkulares Licht ( Religionskunst und Kunstreligion ).................................. 320 2.4. Maksim Gor kij 1896 im Kino: Die Schrecken eines symbolistischen Schattenreichs...................... 323 2.5. Symbolismus - Kino ............................. 332 2.6. Das frühe Kino von und mit Andrej Belyj.............. 337 2.6.1. Das Kino als Ort der neuen sobornost ............... 339 2.6.2. Kinokristalle, die elektrifizierte Stadt, astrale Reisen und das Motiv der Laterne {fonar )..................... 345 2.6.3. Sophiologie im Kino: Herabgestiegene Sterne und filmische Spitzenschleier...................... 352 2.6.4. Sinema macht sinjaki: Groteske Explosionen im Kino und im Roman Peterburg .................... 360 3. Das svetotvorcestvo des russischen Regisseurs E. Bauer...... 366 3.1. Die Wiederentdeckung des Evgenij Francevic Bauer (1867-1917)...................................... 366 3.2. Von der elektrifizierten Operette zum Film............. 370 3.2.1. Jablockovs Russisches Licht auf Straßen und Bühnen . 371 3.2.2. Elektrische Phantasmagorien und Mysterien in Moskauer Lustgärten.............................. 373 3.2.3. Funktionen des elektrischen Lichts auf der Bühne und im Film....................................... 378 3.3. Bauers Lichtschaffen in der Filmkritik und -theorie (Türkin, Achramovic, Kulesov)...................... 382 3.4. Bauers filmischer Symbolismus: Zwielicht, illuminatio und Panerotizismus................................... 393 3.4.1. Sumerki zenskoj dusi: Lichtschöpfen im Zwielicht der weiblichen Seele................................ 394 3.4.2. Posle smerti: Die Liebe des Fotografen beginnt nach dem Tode ............................... 412 3.4.3. Präsentation von Traum, Erinnerung und Halluzination im Film....................................... 421 3.4.4. Irr-Lichter und Licht aus dem Jenseits............... 425 3.5. Bauers Licht-Malerei.............................. 430 3.5.1. Die Epoche der Einstellung im russischen Filmstil der 1910er Jahre ............................... 431 Inhalt 3.5.2. Statischer Schauspielstil, Geiz der Geste und das Licht in der mise-en-scene............................. 436 3.5.3. Großaufnahme und Schwarzbild in Posle smerti....... 444 3.5.4. Bauers Filme und der deepfocus der europäischen Barock-Malerei................................. 448 3.5.5. Tableaux vivants, Diorama und Piktorialismus......... 455 Epilog: Das Kino als elektrifizierte Ikone....................... 463 Literatur................................................. 470 Index .................................................. 504
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