Épistémologies "Le Maghreb": hybridité, transculturalité, transmédialité, transtextualité, corps, globalisation, diasporisation
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Paris [u.a.]
Harmattan
2009
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|---|---|
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Avant-propos
7
CHAPITRE
1
QUELQUES REFLEXIONS EPISTEMOLOGIQUES
9
1.
Introduction
:
culture des diasporas et culture planétaire
11
1.1
La fin du Logos
12
1.2
La fin des métadiscours ou des métanarrations
13
1.3
La décentration du moi
13
1.4
L hybridité
15
2.
Pour un modèle de l hybridité
17
2.1
L hybridité comme catégorie épistémologique
17
2.2
L hybridité comme catégorie théorique/méthodo¬
logique entre transversalité , translation et rhizome
18
2.2.1
Hybriditě
et Transversalité
18
2.2.2
Hybriditě
et Rhizome
20
2.2.3
Hybriditě
et Translation
26
2.3
L hybridité comme catégorie d intersection ou de
croisement de cultures
27
2.4
L hybridité comme catégorie transmédiale
31
2.5
L hybridité comme catégorie urbaine concernant divers
systèmes d organisation de production et de services
33
2.6
L hybridité comme catégorie du corps
36
2.7
L hybridité comme catégorie technologique
39
2.8
L hybridité comme catégorie littéraire
39
3.
Postcolonialisme
-
Postcolonialité
-
Diasporisation
-
Hybridation
40
3.1
Francophonie, Postcolonialité,
Hybriditě
et Diasporisation
46
3.1.1
Quelques notions de base sur la francophonie
46
3.1.2
La francophonie
:
une région du monde ou
un espace culturel
? 52
3.2
Au-delà de la francophonie
:
vers une culture
de
1
hybriditě
et des diasporas planétaires
:
Abdelkebir Khatibi, Assia Djebar et Boualem Sansal
54
3.2.1
Abdelkebir Khatibi
:
francophonie comme pluralité
54
3.2.2
Assia Djebar
: «
Je suis volontairement
une écrivaine francophone
» 58
3.2.3
Boualem Sansal
:
d une culture millénaire à
une culture de la multiplicité en Algérie
62
3.2.3.1
Quelques notes d introduction
62
3..2.3.2
Vers une culture hybride
:
Poste restante
:
Alger. Lettre de colère et
d
espoir à mes compatriotes
65
3.3
Le monde comme diasporisation
75
CHAPITRE
2
ABDELKEBIR KHATIBI,
FONDATEUR DES STRATEGIES
«
PLANETAIRES
»
CULTURELLES, LITTERAIRES ET POLITIQUES
:
REPRESENTATIONS DE LA PENSEE HYBRIDE
KHATIBIENNE DANS LE MAGHREB
83
2.1
La triple traduction d une construction maghrébine
de l être
:
pensée autre et double critique
87
2.1.1
La translation épistémologique
87
2.1.2
Pensée-autre / pensée en langues
:
Diversité des langues
-
littérature et identité,
labyrinthes de la langue
93
2.2
Figures de l étranger
:
au-delà de l essentialisme
et de l occidentalisme
:
Khatibi, l exote ,
l inclassable, l écrivain des différences
103
2.3
Le même livre
:
Moi el l Autre
/
l Autre et Moi
108
274
CHAPITRE
3
VERS UNE NOUVELLE AUTOBIOGRAPHIE
:
LE JE POSTMODERNE
115
3.1
Introduction à la problématique
118
3.2
Théorie et pratique de la nouvelle autobiographie
128
3.2.1
Le modèle de Lejeune et le débat sur l auto¬
biographie et la nouvelle autobiographie
128
3.2.2
Pour un modèle de discours et
de textes autobiographiques
137
3.3
La pratique
:
Le Miroir qui revient de Robbe-Grillet
et Le Livre brisé de Doubrovsky, La mémoire tatouée de
Khatibi et Ces voix qui m assiègent de Djebar
139
3.3.1
Le miroir qui revient ou l absence altaritaire
de l écriture
139
3.3.2
Le Livre brisé de Doubrovsky ou la fiction
devenue autobiographie
153
3.3.3
Abdelkebir Khatibi
:
corps-écriture
ou écrire comme la circulation infinie du désir
157
3.3.3.1
La mémoire tatouée ou l autobiographie
d un colonisé
157
3.3.3.2
Amour bilingue ou l impossibilité
de localiser l existence
:
corps/
écriture
-
androgynie
-
différence
-
multiplicité
-
le désir et la mer
159
3.3.4
Assia Djebar
:
entre-between / sur les marges
-
l androgyne et la construction du sujet
162
CHAPITRE
4
LES ROMANS HISTORIQUES TRANSVERSAUX
:
RACHID
BOUD
JEDRA
LA PRISE DE GIBRAL
TAR
167
4.1
La relation entre la nouvelle historiographie et
le roman transversal-historique
170
4.2
Les thèses principales de la nouvelle histonographie
et de la métahistoire
179
4.2.1
La révolution copernicienne
179
275
4.2.2
La nouvelle histoire : l historiographie
en tant que construction
182
4.2.3
Metahistory
:
la narration en tant que
principe d équivalence entre le discours
historique et le discours romanesque
186
4.3
Rachid Boudjedra ou une relecture post-coloniale
de l histoire comme alternative à une histoire
mythique menteuse
193
CHAPITRE
5
TAH
AR
BEN JELLOUN
:
L ENFANT DE SABLE
OU LE TROUBLE DANS LE GENRE
203
5.1
La théorie du genre de Judith Butler
205
5.2
L
enfant de sable ou la subversion
210
CHAPITRE
6
JORGE LUIS BORGES
:
UN DIALOGUE AVEC
LE MAGHREB
223
6.1
Khatibi ou le maître de l hybridité et d une
littérature maghrébine planétaire
:
dialogue avec Jorge Luis Borges
229
6.2
Jorge Luis Borges
:
un conteur marocain
233
CONCLUSION
245
BIBLIOGRAPHIE
253
Textes
255
Critique
257
Table des matières
273
276
Épistémologies
Le Maghreb
Le présent volume traite d aspects littéraires de la théorie de la
culture
-
en particulier la transversalité , l hybridité et le post¬
colonialisme
-
ainsi que d aspects épistémologiques. Les thèmes
suivants y sont abordés
:
l autobiographie, la médialité, l histoire, le
genre, la francophonie, le corps, l altérité et l androgynie. Concentrée
sur le Maghreb, cette étude s appuie sur de nombreuses œuvres
d auteurs marocains et algériens
:
La mémoire tatouée, Penser le
Maghreb, Maghreb Pluriel, Le même livre et Figures de l étranger
dans la littérature française d Abdelkebir Khatibi,
Ľ
enfant de sable de
Tahar Ben Jelloun, La prise de Gibraltar de Rachid Boudjedra, Ces
voix qui m assiègent d Assia Djebar et Poste restante
:
Alger de
Boualem Sansal. En outre, le dernier chapitre présente le dialogue d un
auteur argentin
—
Jorge Luis Borges
—
avec le Maghreb. Les concepts
de passage et de transversalité , employés dans le sens des
transarea
studies ,
d une dialogicité scientifique et d une pluralité radicale,
caractérisent l approche transdisciplinaire transversale du livre
d Alfonso de Toro.
Alfonso de Toro est
professeur titulaire
de philologie romane à l Institut de
Philologie Romane à l université de
Leipzig (enseignements et recherches
en sciences littéraires françaises,
latino-américaines et lusitaniennes, en
sémiotique et théories du théâtre et des
cultures). Il est directeur de l Institut
de Philologie Romane, du Centre de Recherches transdisciplinaires
Ibéro-Américaines et de Recherches Francophones, ainsi que directeur
de plusieurs séries scientifiques
:
Théorie et Critique de la Culture
et Littérature, Théorie et Pratique du Théâtre et Passage
(Olms/Hildesheim).
Alfonso de Toro est
l auteur de plusieurs livres et de
nombreux articles publiés en plusieurs langues dans des revues
spécialisées et des encyclopédies. Ses livres couvrent une large période
historique allant de la Renaissance à la postmodernité en passant par
le Baroque, l Epoque Moderne et la
postcolonialité. Alfonso de Toro
s intéresse surtout au roman et au théâtre en France et dans les pays
francophones, ainsi qu en Italie, en Espagne et en Amérique du Sud. Il
a présenté plus de trois cents communications dans le monde entier et a
été professeur invité dans des universités européennes, israéliennes,
nord- et sud-américaines.
Etudes transnationales, francophones et comparées
Transnational, Francophone, and Comparative
Studies
Collection dirigée par Hafid Gafaïti
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