Das Dilemma der sozialen Ökologie: dargestellt am Beispiel der Rollenfindung behinderter Menschen ; onto- und phylogenetische Bedingungen von Segregation und Integration ; Grundzüge einer Rehabilitationsanthropologie
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
2009
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| Schriftenreihe: | Behindertenpädagogik und Integration
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|---|---|
| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS 1. EXPOSE (ZIELSETZUNG, FRAGESTELLUNG) 21 2. DIE
ANFANGE MENSCHLICHEN SEINS 27 2.1 DATEN EINER SOZIALEN EPIDEMIOLOGIE UND
DER BIOLOGISCHE KONTEXT 27 2.2 DIALEKTIK VON VIELFALT UND
VEREINHEITLICHUNG 28 2.3 DAS HOMINIDE UEBERGANGSFELD 31 2.4 DIE MENSCHEN
DES MITTLEREN PALAEOLITIKUMS - DER NEANDERTALER 44 2.5 ZWEI LEBENSFORMEN
- EINE UEBERLEBENSSTRATEGIE 48 2.5.1 ERSTE *HANDICAP - FAKTEN 48 2.5.2
GEGENSEITIGE HILFE ALS SOZIAL- ANTHROPOLOGISCHE PRAEMISSE 53 2.5.3
WERTEWELT UND SINNGEBUNG 55 2.5.4 DER WANDEL DES PALAEO-EPIDEMIOLOGISCHE
SPEKTRUMS 58 3. DAS JUNGPALAEOLITHIKUM, *EMERGENZ DER KUNST & CODIERENDE
EINVERNAHME. 61 3.1 ZUM KULTURBRUCH IN DEN STEINZEITLICHEN
JAEGERGEMEINSCHAFTEN 61 3.2 UNGLEICHHEITEN BEIM DIALOG MIT DER NATUR 65
3.3 SYSTEMISCHE AUTOPOIESIS ALS MOEGLICHER PATHOGENER SELBSTLAUF. 72 3.4
STEINZEITLICHE HOEHLENKUNST IM SOZIAL-OEKOLOGISCHEN KONTEXT 78 3.5
PARAMETER OEKO-DESTRUKTIVEN UND SOZIAL-SEGREGATIVEN HANDELNS 96 3.6
GENERALISIERUNG VON INTEGRATIONSMUSTERN UND DER OEKOE-SOZIALE KONTEXT 103
3.7 KONSEQUENZEN FUER THEORIE UND PRAXIS IN DER REHABILITATION 117 3.8
ZUR RELIGIONS-OEKOLOGIE STEINZEITLICHER JAEGERKULTUREN 123 3.8.1
EINFUEHRUNG UND EINSTIMMUNG - DER ANIMISTISCHE KONTEXT 124 3.8.2 WIE EIN
SCHLUESSEL ZUM GANZEN 129 3.8.3 HULTKRANTZ ANTHROPOLOGISCHE PRAEMISSEN ZU
RELIGIONSOEKOLOGIE.... 133 3.8.4 HIRNREIFUNG, DENKFORMEN DES RELIGIOESEN
UND DAS RELIGIOESE ALS DENKFORM 161 3.8.5 RELIGIOESES ALS DENKFORM UND DIE
BEZIEHUNG ZUM ALLTAEGLICHEN.... 167 3.8. BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN
HTTP://D-NB.INFO/992791073 DIGITALISIERT DURCH 18 INHALTSVERZEICHNIS 4.2
NATUR ALS WIRKLICHKEIT UND IHR ABBILD IM WANDEL DER WERTE- WELT 195 4.3
OBJEKTIVATION UND ENTMYTHOLOGISIERUNG (RELIGIONSOEKOLOGIE II) 207 4.4
DER SOZIAL-INTEGRATIVE KONTEXT (ZUM E-KODE DER ICF) 212 4.5
ZWISCHENBILANZ: DAS INTEGRATIONSPOTENTIAL UND DESSEN FAECHERUNG 223 4.5.1
PATHOGENITAET IM GESELLSCHAFTLICHEN DIALOG 223 4.5.2 *NASZENZPHASEN DES
SOZIALEN UND SOZIAL-SYSTEMISCHE DIFFERENZIERUNG 238 4.5.3 FUNKTIONELLE
DYSBALANCEN UND SOZIALE OEKOLOGIE 248 4.6 ENTZAUBERUNG DER WELT UND
REHABILITATIVE PRAXIS 258 4.7 DIE ONTOGENESE IM ZERRSPIEGEL DER
PHYLOGENESE 264 4.8 SYMBOLFOMEN ALS VERMITTLER ZWISCHEN INTEGRATION UND
SEGREGATION 274 5. SCHRIFT-FOLGEN 279 5.1 REHA-SPEZIFISCHE
BESONDERHEITEN DER SCHRIFTSPRACHE 279 5.2 FORMAL- AESTHETISCHE EIGENARTEN
ERSTER SCHRIFTZEICHEN 283 5.3 DIE *BULLAE DER TEIL-KULTUREN UND DEREN
BEDEUTUNGSEBENEN 301 5.4 SYMBOLFORMEN ALS META-MORPHEME SOZIAL-
OEKOLOGISCHER INTERAKTION...308 5.5 VERGLEICHSDATEN ZUR
(REHA-)EPIDEMIOLOGIE 328 6. ERSTE STAEDTE UND DIE MUSTER
SOZIAL-OEKOLOGISCHER INTERAKTION 333 6.1 CATAL HUEYUEK (ANATOLIEN) UND
SEINE SIEGELFORMEN 333 6.2 DIE INDUS-ZIVILISATION ALS *BEISPIEL FUER
NACHHALTIGE INTERAKTION? 337 6.2.1 DAS SOZIAL-ARCHAEOLOGISCHE SUBSTRAT
DER HARAPPA-KULTUR - EIN MODELLFALL? 337 6.2.2 FORMAL-AESTHETISCHER
MORPHEME DER INDUS-ZIVILISATION UND OEKO- DESTRUKTIVITAET 352 6.3 DIE
BESONDERHEITEN DER EUPHRAT- UND TIGRIS-ZIVILISATIONEN 361 7.
MORPHOLOGISCHE INTERPRETATION SYMBOLISCHER FORMEN 367 7.
INHALTSVERZEICHNIS 19 7.4.2 ZEITBEZUG II (JANUSKOEPFE):
REGENERATIONSFAEHIGKEIT UND REHABILITATION 385 7.4.3 MEHR ALS EIN
JANUSKOPF? 395 7.5 DYNAMISIERUNG BEI DER REHABILITATION 399 SACHINDEX
UND GLOSSAR 407 LITERATUR 413 NACHWORT 439
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