Kaisertum, Religionspolitik und das Recht von Staat und Kirche in der Spätantike:
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| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Bonn
Habelt
2009
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort
1. Die Petition der
Donatísten
an Kaiser Konstantin (Frühjahr 313).
Historische Voraussetzungen und Folgen 1
I.
Das Problem 1
IL Oie
preces
und ihre Folgen bei Optatus
(I
22-25) 4
III.
Kritik
det
preces,
Opt. I
22 8
IV.
Das Zeugnis des Augustinus 14
V.
Rom 313 — Das neue Bild der Vorgeschichte des ersten „Reichs¬
konzils" 22
2. Das Reichskonzil von Rom (313) - Urteil, Einspruch, Folgen 27
I.
Zur Vorgeschichte 27
II.
Das römische Bischofsgericht und sein Urteil 28
III.
Die
preces
Opt. I
22 - eine donatistische Supplik gegen das Bi-
schofsgericht in Rom? 32
IV.
Die Einwände der Donatisten 35
V.
Konstantins Reaktion: die zweite Reichssynode
(Arles
314) 38
3. Konstantin d. Gr. und das Reichskonzil von
Arles
(314). Histori¬
sches Problem und methodologische Aspekte 43
I. Arles
314: Historische Voraussetzungen - Quellen - Forschung 44
II.
Zu Eusebius, VC
1
44 51
III.
Zu Optatus,
Append. IV
fm.
60
IV.
Konstantin als „der Vielen einer" — oder: Der Status des Kaisers
als Konzilsteilnehmer 66
4. Der Vorsitzende des Konzils von Nicaea (325) — Kaiser
Konstantin d. Gr. 73
I.
Die Fragestellung 74
II.
Munusprindpis und Konzil: die Aussagen Konstantins 77
1. Aspekte des
типнѕ
principis 78
2. Der Kaiser in Nicaea 81
a. Das Konzil als Erfüllung des munus prinapis 82
b.
Einberufung des Konzils und "Mitwirken" Konstantins 83
с
Das Problem des Vorsitzes 85
III.
Das Zeugnis des Eusebius von Caesarea 87
1. Der Brief an die Gemeinde in Caesarea (325) 88
2. Die Notiz im Traktat über das Osterfest (325/330) 91
3. Die Nachrichten der
Vita Constantini
(335/37) 93
IV.
Ossius von Corduba als Teilnehmer am Konzil 96
1. Zur Forschung 96
2. Die Quellen 98
a. Die Unterschrift des Ossius 98
b. Das Zeugnis des Athanasius 100
3. Die Nachrichten über Ossius und das eusebianische Bild vom
Konzil in Nicaea 101
V.
Epilog 104
5. Das christliche Priestertum Konstantins d. Gr. Ein Aspekt der
Herrscheridee des Eusebius von Caesarea 107
I.
Ein Paradoxon: der ungetaufte Kaiser als christlicher Priester 109
II.
Konstantin - der ,neue Melchisedek'? 114
III.
Das Opfer Konstantins 119
IV.
Das Priestertum Konstantins 124
V.
Das kaiserliche Priestertum und die historische Wirklichkeit 130
6. Die Teilnahme Kaiser Konstantins am Konzil von Nicaea (325) in
byzantinischen Quellen
(mit fünf Abbildungen) 135
I.
Nicaea 325 - Das historische Bild von Konstantins Mitwirken am
Konzil 136
II.
Das Bild von der Teilnahme des Kaisers am nicaenischen Konzil:
entstehendes Problembewußtsein und erste Lösungen 146
1. Die Generation nach Konstantin 147
2. Die Zeit des Sieges der nicaenischen Orthodoxie 150
3. Die Tradition einer ,orthodoxen' Taufe Konstantins am Le¬
bensende 337 seit dem 5. Jh. 154
III.
Die actus
Silvestri
und ihre Auswirkung auf das Büd von Konstan¬
tins Teilnahme am Konzil von Nicaea 158
Abbildungsteñ
172
7. Vom Sonnen-Tag zum Sonntag. Der dies
solis
in Gesetzgebung
und Politik Konstantins d. Gr. 177
I.
Rechtstexte und Forschung 178
1. Zur antiken Sieben-Tage-Woche 178
2. Die konstantinischen Texte zum dies
solis
181
a.
CJ
III
12, 2 (3) vom 3. März 321 181
b. CTh
II
8, 1 vom Frühsommer 321, ohne Ausstellungs¬
datum 182
3. Zur Forschung 183
II.
Die Einführung des Sonnen-Tages als Ruhetag in die
zivile Gesellschaft 188
1. Die Angaben des Eusebius von Caesarea 188
2. Zur manumissio in
ecclesia
191
a.
Das Privileg 191
b. Das Datierungsproblem 192
с
Der neue Rang des "Herrntages" 195
3. Ein Zufall der Überlieferung 196
III.
Die Feier des Sonnen-Tages in der Armee 198
IV.
Das politische Ziel der Sonnen-Tagsruhe in der zivilen Gesell¬
schaft und der Sonnen-Tagsfeier in der Armee 201
1. Zu Konstantins Motivation 201
2. Zwei Gebete - zwei Welten 205
V.
Vom Sonnen-Tag zum Sonntag 212
8.
Appellatiti.
Ein Kapitel kirchlicher Rechtsgeschichte in den Kano-
nes des vierten Jahrhunderts 217
I.
Der Rechtsstreit zwischen Julius von Rom und dem orientalischen
Episkopat 217
II.
Das gemeindegerichtliche Urteil des einzelnen Bischofs und die
appellatio
220
III.
Bischöfliche Appellation gegen ein Synodalurteil 232
IV.
Schluß 246
9. Renovatio
imperii
aus dem Geiste des Christentums. Zu Her¬
kunft und Umfeld des Begriffs 251
10.
Constance
II,
Athanase et l'édit d'Arles
(353).
À propos de la po¬
litique religieuse de l'empereur Constance
II
269
I.
Sulpice Sévère et Lucifer de
Cagliari
sur
¡'«edit
de Milan»
(355) 270
IL La genèse de l'édit d'Arles
(353) 275
III.
La causa Athanasii et la loi CTh
XVI 2, 12 (355) 286
11.
Kaiser Konstantius
II.
als „episcopus episcoporum" und das
Herrscherbild des kirchlichen Widerstandes
(Ossius von Corduba und
Lucifer
von Calaris) 295
I.
Das Problem 296
II.
Episcopus episcoporum — zum Begriff 297
III.
Konstantius
II.
als Herr der Kirche 303
IV.
Ossius und der Kaiser 308
V.
Das Idealbild eines christlichen Kaisers bei
Lucifer
311
VI.
Das Bild
Lucifers
vom JCetzerkaiser' Konstantius
II.
324
VII.
Zur Problematik der Kaisertaufe 331
12. Gratian 367-383 335
I.
Gloria
novi saeculi—
das Kind als Kaiser 335
II.
Praeclarae indolis adokscens - der Schritt in die Selbständigkeit 336
III. Chrìstìanissimuslfidelissimus
princeps
- Christen und Heiden unter
der religiösen Aufsicht des Kaisers 338
IV.
Maximus
victor
et triumphator — der Kaiser im Kampf gegen die
fremden Völker 340
V.
Odia militum
— Attentat in Lyon und Urteil der Zeitgenossen 341
13. Die Erhebung Kaiser Valentinians
II.
Politische Umstände
und Folgen (375/76)
(mit drei Abbildungen) 345
14. Der Staat im Dienst der kirchlichen Gerichtsbarkeit. Ein
Petitům
des römischen Konzils von 378 und Kaiser Gratians Reskript
an Aquilinus
(Coll. Avell.
XIII) 387
I.
Die Texte 390
1. Synoptische Darstellung 390
2. Das Textproblem in
Coll.
Avell. XIII 11 392
3. Übersetzung 393
a. Das
Petitům
(Römischer Synodalbrief von 378, Kap. 9) 393
b.
Die Antwort des Kaisers
(Coll. Avell.
XIII 11-13) 395
II.
Der
Rechtsgang
im Gericht über einen Bischof: Strukturen, In¬
stanzen 396
III.
Geographische Dimension und behördliche Maßnahmen im
Peti¬
tům
399
IV.
Das Bild im Reskript 405
V.
Der kirchliche Rechtsgang im Gericht über Metropoliten 408
VI.
Zur
provocano
410
VII.
Ergebnisse 414
15. Trier 385. Der Prozeß gegen die Priszillianer 419
I.
Der kirchenrechtliche Status Priszillians und seiner Anhänger nach
der Synode von Saragossa (380) 421
II.
Die Synode von Bordeaux (384) und der Kriminalprozeß in Trier
(385) 430
III.
Die ideologische Verbindung von Staat und Kirche als Voraus¬
setzung des Trierer Prozesses 448
16. Gericht über den Bischof von Rom. Ein Problem der kirchlichen
und der staatlichen Justiz in der Spätantike (4.-6. Jahrhundert) 455
I.
Zur Rechtslage 456
1. Die innerkirchliche Rechtsstellung des Bischofs von Rom 458
2. Kaisergesetze zur Gerichtsbarkeit über Bischöfe 461
3. Gerichtsbarkeit über Obermetropoliten 464
II.
Römische Bischöfe vor Gericht im 4. Jahrhundert 465
1. Silvester 466
2. Iulius 466
3.
Libertos
467
4. Damasus 468
a. Verfahren und Protest 469
b. Zum
Petitům
des römischen Konzils von 378 471
с
Die Intention des Petitums 473
III.
Die Praxis bis zum Beginn des 6. Jahrhunderts 475
1. Eulalius und Bonifatius 418/419 475
2. Staatliche und kirchliche Instanzen im Streit um Symmachus
von Rom 498/99 und 501 /502 477
a. Gewandelte Voraussetzungen 477
b. Symmachus und
Laurentius
498/99 479
с.
Aspekte des Synodalprozesses gegen Symmachus im Jah¬
re 501/502 481
3. Das Schweigen der traditio maiorum und seine Folgen 484
Zusammenfassung 489
17. Divisio
regni in
der Spätantike durch Testament oder dynasti¬
sche Erbfolge?
(mit 8 Abbildungen) 491
1. Die Nachfolgeordnung der Ersten
Tetrarchie
(305) und die Nach¬
folge des
Tetrarchen
Konstantes
I.
(306 bis 308) 492
2. Konstantins d. Gr. Weg zur Alleinherrschaft (308 bis 324), sein
Nachfolgeplan (335) und seine Nachfolge (337) 498
3. Das eine
imperium
und die
partes
imperii
— Theodosius
I.
und seine
Söhne Arcadius und Honorius (395) 502
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