Arabische Geschichtsschreibung in den arabischen Provinzen des Osmanischen Reiches (16.-18. Jahrhundert):
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Hamburg-Schenefeld
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2008
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| adam_text | Titel: Arabische Geschichtsschreibung in den arabischen Provinzen des Osmanischen Reiches (16.-18. Jahrhund
Autor: Weintritt, Otfried
Jahr: 2008
Inhaltsverzeichnis
Vorwort .................................................................................................. 5
1. Motiv und methodologische Überlegungen...................................... 11
2. Stand der Forschung und Problemlagen ........................................... 14
2.1. Annalistische und biographische Gliederung
in der Geschichtsschreibung der vorosmanischen Zeit............. 15
2.2. Forschungsstand zur Geschichtsschreibung in der
osmanischen Zeit ...................................................................... 18
2.3. Sultän-Päsä-Chronik als Geschichtsschreibung par excellence
in der osmanischen Zeit............................................................ 20
2.4. ^terarische und volkstümliche Geschichtsschreibung.......... 23
2.5. Biographisierung als allgemeines Merkmal
der Geschichtsschreibung in der osmanischen Zeit................... 25
3. Historiographische Systematik........................................................... 28
3.1. Bestimmung der Formen auf der Grundlage der Werke von
Ibn Abï s-Surür (gest. 1060/1650) ............................................ 29
3.2. Große Form oder Universalgeschichte ..................................... 36
Exkurs zur osmanisch-türkischen Universalgeschichte............. 36
3.2.1. Regionale Universalgeschichte ...................................... 39
3.3. Mittlere Form oder Geschichte des Islam................................. 41
3.3.1. Die regional spezifizierte Variante
der Mittleren Form ........................................................ 43
3.4. Kleine Form oder Sultän-Päsä-Chronik ................................... 45
3.4.1. Regionale Unterform der Kleinen Form ....................... 46
Übersichtsdarstellung der Formen
der historiographischen Systematik mit den
für sie repräsentativen Werken....................................... 48
4. Die historiographischen Formen........................................................ 50
4.1. Drei Große Formen oder Universalgeschichten ....................... 50
4.1.1. Uyün al-ahbär wa-nuzhat al-absär
von Ibn Abï s-Surür (gest. 1060/1650).......................... 50
4.1.2. Uyun ahbar al-a yan mimman mada fisalif al- uþür
wal-azmän von Ahmad al-Baðdadl (gest. 1102/1690) .... 68
4.1.3. Unwän al-a yänfi dikr tawärth mulük az-zamän von
Yasin al- Uman (gest. 1230/1815)................................. 80
Exkurs: Mamlukische universalgeschichtliche
Vorgänger - Al-Muhtaþarfi ahbär al-baiar von Abu 1-Fidä
(gest. 732/1331) und Kanz ad-durar wa-gämi al-gurar
von Ibn ad-Dawädän (gest. 736/1336).......................... 94
4.1.4. Regionale Universalgeschichte ...................................... 101
4.1.4.1. Ar-Rawda az-zuhriyyafi ahbär Miþr wal-Qähira
al-mu izziyya von Ibn Abï s-Surür...................... 101
4.1.4.2. Al-Kawäkib as-sä irafiahbär Miþr wal-Qähira
von Ibn Abi s-Surür........................................... 107
4.1.4.3. Munyat al-udabä fita rih al-Mawsil al-hadbä
von Yasin al- Umarî.......................................... 112
4.1.4.4. Badä i az-zuhürfi waqä i ad-duhür von
Muhammad Ibn Iyäs (gest. 930/1524) ............ 116
4.2. Mittlere Form oder Geschichte des Islam: Tuhfat az-zurafi.
fidikr al-mulükwal-hulafi von Ihn Abï s-Surür........................... 119
4.2.1. Regionale Geschichte des Islam..................................... 124
4.2.1.1. An-Mýðüm az-zähirafi wulät al-Qahira von
Muhammad al-Minhagl
(gest. nach 966/1559)....................................... 125
4.2.1.2. Nuzhat an-näzinnfi ta rïh man waliya Miþr min
al-hulaß was-salätm von Mar l b.
Yusuf al-Karml (gest. 1033/1624)................... 130
4.3. Kleine Form oder Sultän-Pasä-Chronik ................................... 136
4.3.1. Al-Minah ar-rahmäniyyafid-dawla al- utmäniyya
von Ibn Abi s-Surür ....................................................... 136
Exkurs: Al-Laß if ar-rabbäniyya alä l-minah ar-rahmäniyya
von Ibn Abi s-Surür ....................................................... 141
4.3.2. Fqyd al-mannän bi-dikr dawlatÄl Utmän
von Ibn Abi s-Surür ....................................................... 141
4.3.3. Anon., Paris Fragment (bis 1123/1711).............................. 144
4.3.4. Darstellungen, die mit der osmanischen
Eroberung Ägyptens beginnen ...................................... 147
4.3.4.1. Awdah al-iSärätfiman tawalläMiþr al-Qähira
min al-wuzarä wal-bäJät von Ahmad Salabl
b. Abd al-Ðanl (gest. nach 1150/1737)........... 147
4.3.4.2. At-Tuhfa al-bahïyafitamallukÄl Utmän
ad-diyär al-miþriyya von Ibn Abi s-Surür............. 150
5. Ilm at-ta rïh als Grundlage der Geschichtsschreibung...................... 155
5.1. Ilm at-ta rth .............................................................................. 155
5.1.1. AJ-Samänhß ilm at-ta rýh von ôalal ad-dîn
as-Suyütl (gest. 911/1505) ............................................. 156
5.1.2. Darlegungen aus den Vorreden
der untersuchten Werke.................................................. 162
5.1.2.1. Uyün al-ahbär wa-nuzhat al-absär von
Ibn Abi s-Surür (gest. 1060/1650) ................... 163
5.1.2.2. Uyün ahbär al-a yän mimman madäfisälif
al- uþür wal-az/nän von Ahmad
al-Baðdâdl(gest. 1102/1690) ........................... 166
5.1.2.3. Unwän al-a yän ß dikr tawärih mulük az.-Z.aman
von Yâsïn al- Umarï (gest. 1230/1815)............. 169
5.1.2.4. al-Barq al-lämi ß t-ta ñh al-gämi wal-kawkab
as-säti von aþ-Þimâdl al-Garrähl
(gest. nach 1209/1794)...................................... 171
5.1.2.5. Awdah al-üärätßman tawallä Miþr al-Qähira
min al-umzarä wal-bälät von Ahmad Salabl
b. Abd al-ÐanI(gest. nach 1150/1737)............ 177
5.2. Historiographische Semantik.................................................... 179
5.2.1. Die Terminologie des ilm at-ta rïh als Geschichtslehre
in den Universalgeschichten .......................................... 180
5.2.1.1. Der Nutzen des ilm at-ta ñh............................... 181
5.2.1.2. Die Würde des ilm at-ta ñh................................. 184
5.2.1.3. Hässa vs. amma/Herrschende vs. Beherrschte .. 186
5.2.1.4. Salâh vs. fasäd/Hti vs. Unheil .......................... 191
5.2.1.5. Herrschaft (dawla) - Nicht-Herrschaft ifitna)..... 195
5.2.2. Andere Werke ................................................................ 196
6. Herrschaftsethik ................................................................................ 203
6.1. Herrschaftsethische Schriften ................................................... 204
6.1.1. Die separaten herrschaftsethischen Schriften ................ 205
6.1.2. .Nachworte {hawätim)..................................................... 213
6.2. Herrschaftsethische Implikationen in der Historiographie....... 217
6.2.1. Zwei Sultane in verschiedenen Werken......................... 218
6.2.1.1. Sultân Salim b. as-Sultan Bâyazld
(917/1512-926/1520) ...................................... 219
6.2.1.2. Sultan Murad b. as-Sultan Salim
(982/1574-1003/1595) .................................... 221
6.2.2. Gouverneursbiographien in verschiedenen Werken...... 223
6.3. Bestimmung von Herrschaftsethik............................................. 231
7. Schluß: Diskussion der Forschungsergebnisse ................................... 234
7.1. Signifikante Befunde................................................................. 234
7.2. Sekundäre Befunde ................................................................... 237
Literaturverzeichnis................................................................................. 239
Register................................................................................................... 248
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