Ibas von Edessa: Rekonstruktion einer Biographie und dogmatischen Position zwischen den Fronten
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Berlin [u.a.]
Gruyter
2008
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106 |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort .
V
1. Einleitung . 1
1.1. Über die Quellen . 2
1.2. Forschungssituation . 4
1.3. Ziel und Methode der Arbeit . 7
2. Edessa als Wirkungsstätte des
Ibas
. 9
2.1. Historische Entwickkmgslinien . 9
2.1.1. Edessa in den Auseinandersetzungen
bis zur Vereinnahmung durch Rom . 10
2.1.2. Edessa als
polonia Romana'
. 12
2.2. Strukturelle Entwicklungslinien . 15
2.2.1. Der Status Edessas als ,colonia Romana' . 15
2.2.2. Die Verwaltung der römischen Kolonie Edessa . 17
2.2.3. Die Gesellschaft in der römischen Kolonie Edessa . 19
2.3. Die religiöse Vielfalt Edessas . 23
2.3.1. Paganes Leben und
pagane
Vorstellungen . 23
2.3.2. Jüdisches Leben in Edessa . 25
2.3.3. Christlicher Glaube und christliches Leben
in Edessa . 27
3. Biographische Notizen . 35
3.1. Überlegungen zum Namen . 35
3.1.1. Analyse des Namens . 36
3.1.2. Der Name im Vergleich mit Namensbildungen
der Umwelt . 38
3.2. Das Tätigkeitsfeld des
Ibas
vor seinem Bischofsantritt . 40
3.2.1.
Ibas
als Mitarbeiter an der Schule von Edessa . 41
3.2.2.
Ibas
als Autor des Briefes an den Perser Mari . 46
3.3. Das Tätigkeitsfeld des
Ibas
mit seinem Bischofsantritt . 54
3.3.1. Die Charakteristik seines Bischofsamtes . 55
3.3.2.
Ibas
als Bauherr . 58
VIII
Inhaltsverzeichnis
4. Der Brief des
Ibas
. 62
4.1. Formale Untersuchungen des Briefes . 62
4.1.1. Die Überlieferung des Textes . 62
4.1.2. Die Frage nach dem originalen Text . 63
4.1.3. Die Frage nach dem auf den Konzilien verlesenen
Text . 64
4.1.4. Die Echtheit des Briefes des
Ibas
. 68
4.1.5. Übersetzung des Briefes des
Ibas
. 69
4.1.6. Einige Beobachtungen zum Text (Textanalyse) . 72
4.2. Die inhaltliche Untersuchung des Briefes des
Ibas
. 79
4.2.1. Die Form der christologischen Aussagen . 79
4.2.2. Der christologische Grundsatz: Zwei Naturen, eine
Kraft, eine Person . 81
4.2.3. Explikationen zum christologischen Grundansatz . 90
4.2.4. „Heute ward Christus unsterblich." -
Eine heilseschatologische Perspektive . 98
4.2.5. Der Streit über die Aussage: „Ich beneide Christum
nicht [.]." Der Versuch einer theologischen
Erörterung und Einordnung . 100
5.
Ibas
und die christologischen Auseinandersetzungen . 111
5.1. Das Konzil von Ephesus im Jahre 431 . 111
5.1.1. Die Edessener auf dem Konzil von Ephesus . 112
5.1.2. Die christologische Positionierung der Edessener . 115
5.1.3. Die Situation in Edessa nach den Ereignissen
in Ephesus.121
5.1.4. Zusammenfassende Überlegungen . 130
5.2. Die Unionsformel des Jahres 433 . 131
5.2.1.
Ibas
und die Unionsbemühungen . 132
5.2.2. Rabbulas Antwort auf die Unionsbemühungen . 139
5.2.3. Zusammenfassende Überlegungen . 142
5.3. Die Zeit zwischen den großen Konzilien . 143
5.3.1.
Ibas
als Bischof von Edessa. Stimmungswechsel
oder administrative Verfügung? . 144
5.3.2.
Ibas
in Konfrontation mit dem Tomus
ad
Armenios
. 146
5.3.3. Zusammenfassende Überlegungen . 152
5.4. Die Untersuchungen in Beirut und Tyrus . 153
5.4.1. Die Vorgeschichte der Untersuchungen . 154
5.4.2. Das Material der Untersuchungen und die Frage
nach deren Datierung . 160
5.4.3. Die Untersuchung von Beirut . 165
Inhaltsverzeichnis J)(
5.4.4. Die Untersuchung von Tyras . 172
5.4.5. Zusammenfassende Überlegungen . 179
5.5. Die Vorgänge im April des Jahres 449 . 180
5.5.1. Literarisch-kompositionelle Beobachtungen zum
Aktenmaterial . 181
5.5.2. Chronologische Überlegungen zum Material . 186
5.5.3. Die Dramatik der Ereignisse in Edessa
im April 449 . 189
5.5.4. Zusammenfassende Überlegungen . 210
5.6. Das reichskirchliche Urteil über den edessenischen
Bischof . 212
5.6.1. Das Latrocinium im Jahre 449 . 213
5.6.2. Das Konzil von
Chalcedon
im Jahre 451 . 220
5.6.3. Zusammenfassende Überlegungen . 229
5.7.
Ibas
als Exponent einer christologischen Kontroverse . 230
5.7.1. Ein zusammenfassender Überblick einer
Entwicklung . 230
5.7.2. Dominanzen und Ansprüche. Der Versuch einer
Charakteristik des Konflikts . 232
6. Rezeption und Widerspruch nach dem Konzil von
Chalcedon
. 235
6.1. Edessa zwischen reichskirchlicher Orthodoxie und
Monophysitismus . 236
6.2. Die monophysitische Verketzerung . 243
6.2.1. Das monophysitische Proprium als Grund
der Verketzerung . 243
6.2.2. Die Synode 507 in Konstantinopel und die
Diskussion um das Henotikon . 244
6.2.3. Jakob von Sarug über
Ibas
als Beispiel
theologischen Ringens . 246
6.2.4. Das Glaubensgespräch 532 als Versuch einer
theologischen Annäherung . 248
6.2.5.
Ibas
als „Missionar
Persiens"
. 252
6.2.6.
Ibas
als Ketzer in den monophysitischen
Zeugnissen . 254
6.3. Die Kirche des Ostens.
Ibas
— der vergessene Bischof? . 255
6.3.1. Die Möglichkeit der Anerkennung und der
Würdigung des
Ibas
. 256
6.3.2.
Ibas
in den Zeugnissen der Kirche des Ostens . 258
6.3.3.
Ibas
von Edessa - ein vergessener Bischof? . 263
χ
Inhaltsverzeichnis
6.4. Protektion und Restauration Chalcedons in Ost
und West . 267
6.4.1. Die Bestrebungen der östlichen Reichshälfte . 268
6.4.2. Die Bestrebungen des Abendlandes . 271
6.4.3.
Chalcedon
versus Nestorius und Eutyches . 273
6.5. Die reichskirchliche Verurteilung des
Ibas
im Jahre 553 . 274
6.5.1. Der Weg zum Konzil. Ein Überblick . 275
6.5.2. Dem Konzil vorausgehende Dekrete . 276
6.5.3. Die Verhandlungen über den Brief an den Perser
Mari in Konstantinopel . 278
6.5.4. Das Urteil über den Brief an den Perser Mari . 281
6.6. Der Bischof zwischen den Fronten. Ein Ausblick . 284
7. Zusammenfassung . 290
7.1. Edessa als Wirkungsstätte des
Ibas
. 290
7.2. Biographische Notizen . 290
7.3. Der Brief des
Ibas
. 291
7.4.
Ibas
und die christologischen Auseinandersetzungen . 293
7.5. Rezeption und Widerspruch nach dem Konzil von
Chalcedon
. 295
8. Bibliographie . 298
8.1. Quellen. 298
8.1.1. Konzilsakten . 298
8.1.2. Patristische Reihen . 299
8.1.3. Weitere Quellen . 299
8.2. Inschriften . 303
8.3. Sekundärliteratur . 303
8.4. Wörterbücher/Hilfsmittel . 339
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9.1 Orte . 340
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