Lasst ab vom Ablass: ein evangelisches Plädoyer
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Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
2008
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adam_text | Inhalt
Einleitung.......................................... 13
1. Vorverständigung·, was der Ablass sei................. 19
Heutige kirchenamtliche Bestimmungen.............. 19
Zur Geschichte des Ablasses......................... 21
Der systematische Ort des Ablasses: die Lehren
von der Buße und der Heiligung..................... 25
Ablass und Rechtfertigung.......................... 26
2. Zum Ansatz einer evangelischen Kritik ............... 32
Hauptteil
I
Der Ablass im Gottesverhältnis des Menschen...... 41
3. Das im Ablass vorausgesetzte Verständnis von der Sünde 42
Der Bezug auf die Tatsünden bei der Gewinnung
von Ablass........................................ 42
Tatsünden und Grundsünde - eine evangelische
Perspektive ....................................... 47
Das Sündersein des Gerechtfertigten im jüngeren
ökumenischen Dialog .............................. 51
Die Disposition zur Gewinnung eines
vollkommenen Ablasses ............................ 55
4. Die zeitlichen Sündenstrafen vor Gott ................ 59
Kanonische Bußauflage und »der göttlichen
Gerechtigkeit geschuldete Strafe« .................... 60
Die konnaturalen Sündenfolgen in der neuen
Ablasslehre ....................................... 69
Die zeitlichen Sündenstrafen in den jüngeren
kirchenamtlichen Dokumenten...................... 72
Ablass »von Schuld und Strafe«, Ablass »zur
vollsten Vergebung der Sünde«...................... 77
Buße und Heiligung nach evangelischem
Verständnis - und die zeitlichen Sündenstrafen........ 80
10
Inhalt
5. Genugtuung und Verdienst ......................... 90
Genugtuung in der Reformationszeit und im
Konzil von
Trient
.................................. 91
Verdienst und Genugtuung in den jüngeren
ökumenischen Dialogen............................ 95
Verdienst und Genugtuung bis zur neuen
Ablasslehre ....................................... 101
Verdienst und Genugtuung in Indulgentiarum
Doctrina
.......................................... 105
Wallfahrt, Fasten und Almosen als
Genugtuungswerke?................................ 115
6. Das
Purgatorium
.................................. 122
Das Fegefeuer in der Entwicklung des Ablasswesens .... 124
Die reformatorische Kritik an der Wirkung des
Ablasses auf das Fegefeuer .......................... 129
Die Neuinterpretation der Fegefeuerlehre im
20. Jahrhundert.................................... 135
Das Konzil von
Trient
und die kirchenamtliche
Fegefeuerlehre seither.............................. 145
7. Heilsgewissheit.................................... 150
Die Entwicklung des Ablasses als Versuch zur
Gewinnung von Heilsgewissheit ..................... 151
Luthers Kritik am Ablass: falsche Sicherheit,
keine Heilsgewissheit............................... 156
Die Frage nach der Heilsgewissheit in der
Neuinterpretation des Ablasses durch Karl Rahner..... 163
Heilsungewissheit in der kirchenamtlichen
Ablasslehre ....................................... 168
Der jüngere ökumenische Diskurs zur
Heilsgewissheit.................................... 172
Hauptteil
II
Der Ablass im Handeln der Kirche ................. 179
8. Der »Schatz der Kirche« ............................ 184
Die Entwicklung der Lehre vom »Schatz der
Kirche« in der Scholastik............................ 185
Reformatorische Einwände gegen die Lehre vom
»Schatz der Kirche« - und das Dekret
Cum
postquam ... 189
Inhalt 11
Die Neuinterpretation der Lehre vom »Schatz der
Kirche« in der neuen Ablasslehre .................... 196
Die Lehre vom »Schatz der Kirche« in Indulgentiarum
Doctrina
und Incarnationis Mysterium................200
9. Der Modus der Ablassgewährung.................... 209
Die Entwicklung des Ablasses aus der jurisdiktioneilen
Kommutation und der priesterlichen Fürbitte .........211
Die Präzisierungen und Dogmatisierungen der
römisch-katholischen Ablasslehre in der
Reformationszeit ..................................219
Der Neuansatz der neuen Ablasslehre: Ablass ist
Fürbitte .......................................... 226
Die Wirkweise des Ablasses nach Indulgentiarum
Doctrina
..........................................233
Die »amtlich-autoritative Fürbitte« der neuen
Ablasslehre ....................................... 237
10. Die Vollmacht der Kirche, Ablass zu gewähren ........ 244
»kraft Apostolischer Autorität« ...................... 244
Luthers Bestreitung der Vollmacht der Kirche ......... 246
Das Konzil von
Trient
.............................. 248
Dogmengeschichte und theologische Begründung
des Ablasses in der neuen Ablasslehre ................ 253
Die fortschreitende Offenbarung und die
Begründung des Ablasses in Indulgentiarum
Doctrina
..........................................258
»ubi et quando
visum est Deo« versus »charisma
veritatis certum«
...................................262
Die Frage der Begründung theologischer Aussagen
als Desiderat im ökumenischen Dialog................ 270
Ein Plädoyer: Lasst ab vom Ablass.......................275
Verzeichnisse ........................................ 285
Abkürzungsverzeichnis............................. 285
Verzeichnis der Quellen ............................ 285
Literatur.......................................... 289
Der Ablasshandel ¡st keine längst überholte Erschei¬
nung des Spätmittelalters. Er ist noch heute geübte
Praxis und geltende Lehre des römisch-katholischen
Kirchenrechts.
Spätestens seit der sog. Gemeinsamen Erklärung
zur Rechtfertigungslehre fragen ökumenische
Dialogpartner erneut nach der Ablasslehre. Denn es
geht um Grundthemen des christlichen Glaubens:
um das Verständnis von Sünde und Schuld, Ver¬
dienst, Gnade und Rechtfertigung.
Der Autor setzt sich systematisch mit der römisch¬
katholischen Ablasslehre auseinander und fragt
nach den kirchengeschichtlichen Zusammenhängen.
Besonders, weil Heilsgewissheit nur so zu gewinnen
ist - so die evangelische Einsicht -,
dass
der Blick
ganz auf die Rechtfertigung durch Christus gerich¬
tet wird, schließt er mit dem Plädoyer:
Lasst ab vom Abfass!
Der Autor
Dr. theol. Reinhard Brandt ist evangelischer Pfarrer
und Dekan in Weißenburg, Bayern.
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