Pluralismus als Ethik: Überlegungen zur evolutionären Organisationstheorie mit Blick auf Diskursethik und ökonomische Ethik
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Abbildungsverzeichnis....................................................................15
Einleitung: Pluralismus und Ethik................................................17
Zum spezifischen Hintergrund der vorliegenden Arbeit............17
Zielsetzung und Gang der Argumentation.................................22
Erstes Kapitel: Die Grundlegung der Ökologie des Wissens......29
1.1 Kontingenz und die Ökologie des Wissens.............................29
Reflexive Moderne und Kontingenz..........................................31
Sprache und Kontingenz............................................................36
Der Gesamtbezugsrahmen der Ökologie des Wissens...............41
Jenseits des Denkens in Einheiten..............................................50
1.2 Ökologie des Wissens und Fortschrittsmodell.......................54
Die Handhabung komplexer Probleme......................................55
Der Bezugsrahmen der Höherentwicklung von
Organisationen............................................................................57
Entfaltung der Basisfähigkeiten.................................................61
Rationalisierung der organisatorischen Lebenswelt...................63
Die Normativität und Prozeduralität des Fortschrittsmodells.... 71
Zwischenbetrachtung
I:
Die Diskursethik....................................77
Z.I.l Die Diskursethik Apels..........................................................78
Teil A: Die transzendentale Letztbegründung............................78
TeilB: Die geschichtsbezogene Verwirklichung.......................83
Das Durchgreifen des Teils
A
auf den Teil
В
............................86
Z.I.2
Die Diskursethik Habermas .................................................91
Moralität und Ethos....................................................................91
Begründungs-und Anwendungsdiskurse...................................95
Die Rolle des Rechtssystems: Faktizität und Geltung................99
Transzendental- und Universalpragmatik................................105
Zweites Kapitel: Ökologie des Wissens und Rationalität..........107
2.1 Fortschrittsmodell und Rationalität......................................108
Parallelität der Diskursethik und der Ökologie des
Wissens?...................................................................................108
Habermas und Apels Rationalitätsverständnis........................112
Verstehen-
vs.
Einverständigungsorientierung.........................115
Abgrenzungsorientierung und die Hinwendung
zum Subjekt..............................................................................120
Okkasionelle Rationalität und antizipierende Kritik................124
Komplementarität und Metaparataxis......................................131
2.2 Rationalität und Evolutionäre Wissenschaftskonzeption ... 138
Fallibilität und kritischer Rationalismus..................................139
Die Andersartigkeit der Sozialwissenschaften.........................147
Das Theorieverständnis der Ökologie des Wissens.................154
Pluralität der Wissenschaften...................................................163
Zwischenbetrachtung
II:
Die ökonomische Ethik.....................167
Z.II.1 Die ökonomische Ethik......................................................167
Ausdifferenzierung der Gesellschaft........................................168
Das prä-empirische Beobachtungsschema der
Dilemmastraktur.......................................................................170
Dilemmastruktur und
homo oeconomicus
...............................175
Strategisches und kommunikatives Handeln............................178
Ζ.Π.2
Integration der ökonomischen Ethik in die
Diskursethik?..........................................................................182
Integration der ökonomischen Ethik in die
Diskursethik Apels?.................................................................182
Parallelen zwischen Homann und Habermas...........................190
Grenzen der Parallelität: Empirische
vs.
normative Faktizität..................................................................195
Die ökonomische Ethik als moderne
eudämonistische Ethik..............................................................198
Ökonomische Ethik als „Ncm-Statement-View ......................200
Drittes Kapitel: Ökologie des Wissens und Ethik......................205
3.1 Evolutionäre Wissenschaftskonzeption und Ethik..............205
Ökologie des Wissens, Ökonomik und Fortschritt...................206
Der Relativismus des Konstraktivismus..................................213
Konstruktivistische Ethik zweiter Ordnung.............................218
Der tolerante Relativismus.......................................................225
3.2 Ethik und Kontingenz.............................................................228
Performativer Widersprach und Gleichgültigkeit....................228
Theorieprozess und toleranter Relativismus............................235
Noch einmal: Ökologie des Wissens und Diskursethik...........239
Ökologie des Wissens und ökonomische Ethik.......................241
Ökologie des Wissens und toleranter Relativismus.................247
Schlussbetrachtung: „Planabweichungen ................................251
Die Grundzüge der vorliegenden Arbeit..................................252
Epilog: Wie wirklich ist die Wirklichkeit?...............................256
Literaturverzeichnis.....................................................................257
Die interdisziplinär angelegte Arbeit entwickelt eine ethische Position,
die Pluralismus als Ethik begreift. Diese Position propagiert keine
Beliebigkeit, auch wenn gemäß van Aakens Ethikkonzeption keine
unmittelbaren Maßstäbe existieren, anhand derer die Praxis der
Menschen als »gut* oder „schlecht beurteilt werden könnte. Vielmehr
stellt sie eine ethische Position zweiter Ordnung dar, die sich gegen
absolutistische Wahrheifsvorstellungen und in Folge dessen gegen eine
»Unterdrückung* von PluraPrtät wendet.
Den Hintergrund dieser Ethik bildet eine konstruktivistische Organi-
sationstheorie, welche systematisch die Vielfalt der Wirklichkeitskon-
struktionen berücksichtigt. Diese Organisationstheorie, die unter dem
label
„evolutionäre Organisationstheorie und auch „Ökologie des
Wissens* firmiert, wird vom Autor ins Verhältnis zur Diskursethik und zur
ökonomischen Ethik gesetzt. Die daraus folgenden (wissenschafts-)
theoretischen Reflekfionen legen den Grundstein für die von van Aaken
entwickelte Ethikkonzeption. Die Arbeit leistet durch die gegenüberstel¬
lende Diskussion der Diskursethik und der ökonomischen Bhik nicht
nur einen systematischen Beitrag zur Klärung des Verhältnisses beste¬
hender (philosophischer) Theorieansätee, sondern entwickelt darüber
hinaus eine eigenständige organisationstheoretisch inspirierte Ethik¬
konzeption.
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