Verfügbarkeit: Wychowanie religijne w polskich przemianach

Wychowanie religijne w polskich przemianach: studium socjologiczno-pastoralne

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Potocki, Andrzej 1947-2018 (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Polnisch
Veröffentlicht:	Warszawa Wydawn. Uniw. Kardynała Stefana Wyszyńskiego 2007
Schlagwörter:	Geschichte 1945-2005 Edukacja religijna / Polska / 1945- Katecheza / Polska / 1945- Edukacja religijna - Polska - 1945- Katecheza - Polska - 1945- Religion Erziehung Polen
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Beschreibung:	Zsfassung in dt. u. engl. Sprache u.d.T.: Religiöse Erziehung in polnischen Umwandlungen
Umfang:	557 s. 21 cm
ISBN:	9788370724344

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adam_text	Spis tresei 1. Wprowadzenie ..............................................................................11 1.1 Wychowanie religijne .............................................................11 1.2 Środowiska i adresaci wychowania religijnego ......................16 1.3 Polskie przemiany ...................................................................24 1.4 Zmiana społeczna a religia .....................................................29 1.5 Problematyka, metody badań, układ pracy .............................35 2. Rodzina - pierwsze środowisko wychowania religijnego ............41 2.1 Wychowanie w rodzinie ..........................................................41 2.2 Rodzice - pierwsi wychowawcy .............................................44 2.3 Rodzina i sacrum ....................................................................49 2.4 Z badań empirycznych nad wychowaniem religijnym w rodzinie ...............................................................................56 2.5 Postawy rodziców ...................................................................63 3. Doświadczenie sekularyzacji polskiej szkoły ...............................67 3.1 Sekularyzacja czasów stalinowskich..... .................................67 3.2 Czas odwilży i restrykcje końca lat pięćdziesiątych ...............75 3.3 Usunięcie religii ze szkoły w 1961 roku .................................83 3.4 Trzydzieści lat katechezy w parafii .........................................89 4. Religioznawstwo w szkole - antidotum na katechezę ................101 4.1 U początków nowego przedmiotu ........................................102 4.2 Program religioznawstwa .....................................................106 4.3 Podręczniki i pomoce dydaktyczne ......................................112 4.4 Kadra dydaktyczna ...............................................................118 4.5 Recepcja religioznawstwa w szkole .....................................121 4.6 W kierunku rezygnacji ze szkolnego religioznawstwa .........135 8________________________________________________________ Spis tresei 5. Powrót religii do szkoły w 1990 roku .........................................137 5.1 Starania o powrót religii do szkoły i nowe regulacje prawne... 138 5.2 Opinia publiczna wobec powrotu religii do szkoły ..............142 5.3 Dyskusje wokół powrotu religii do szkoły ...........................145 5.4 Nauczanie religii przed Trybunałem Konstytucyjnym i dalsze polemiki ...................................................................155 6. Młodzież o katechezie i swoich katechetach ..............................163 6.1 Z badań nad recepcją katechezy w szkole ............................164 6.2 Hipotezy badawcze, przebieg badań i charakterystyka próby .....................................................................................170 6.3 Uczęszczanie na katechezę i jego motywy ...........................173 6.4 Opinie o katechezie ...............................................................176 6.5 Opinie o katechetach i ich pracy ...........................................186 6.6 Propozycje zmian ..................................................................190 6.7 Stosunek młodzieży do katechezy a jej stosunek do katechety ..........................................................................193 7. Katecheta w szkole wychowującej .............................................199 7.1 Kryzys i reforma szkoły wychowującej ................................199 7.2 Nauczyciel wychowujący .....................................................207 7.3 Katecheza wychowująca i katecheta wychowujący .............213 7.4 Katecheta-wychowawca w kontekście polskich przemian...219 7.5 Katecheta wobec programu wychowawczego szkoły ..........227 8. Katecheza wobec wyzwań współczesności ................................233 8.1 Pierwsze wyzwanie: gospodarka i mentalność rynkowa ......234 8.2 Drugie wyzwanie: demokracja .............................................236 8.3 Trzecie wyzwanie: kontestowanie autorytetów, w tym autorytetu Kościoła ....................................................238 8.4 Czwarte wyzwanie: cywilizacja (mentalność) techniczna.... 241 8.5 Piąte wyzwanie: kultura medialna ........................................243 8.6 Szóste wyzwanie: reforma programowa szkolnictwa ...........247 8.7 Oczekiwania ..........................................................................250 Spis fresci _______________________________________________________9 9. Katecheza między parafią a szkołą— między niebem a ziemią. .253 9.1 Po kilkunastu latach katechezy w szkole ..............................253 9.2 Chodzić po ziemi ..................................................................258 9.3 Wiązać ziemię z niebem .......................................................265 9.4 Wnioski i perspektywy .........................................................270 10. W poszukiwaniu wychowawczej funkcji parafii ......................273 10.1 Parafia jako fakt ................................................................273 10.2 Parafia - środowisko wychowawcze czy pedagogiczne.. .277 10.3 Wychowanie w kontekście podstawowych funkcji parafii ................................................................................280 10.4 Wychowanie w kontekście uzupełniających (ekstensywnych) funkcji parafii ........................................291 10.5 Parafia w przemianie .........................................................294 11. Szkoła katolicka - instytucja stara i nowa ................................299 11.1 Szkolnictwo katolickie w II Rzeczypospolitej i w PRL ...299 11.2 Szkolnictwo katolickie w III Rzeczypospolitej ................308 11.3 Szkoła katolicka a rodzina i Kościół .................................316 11.4 Szkoła społecznością uczniów, nauczycieli i rodziców.... 323 11.5 Wychowanie w szkole katolickiej syntezą życia i wiary ..326 12. Katecheza dorosłych w przemianie ..........................................337 12.1 Katecheza dorosrych i andragogika ..................................337 12.2 Rozumienie i potrzeba katechezy dorosłych ....................342 12.3 Cel, funkcje, formy i metody katechezy dorosłych ..........346 12.4 Szansę i trudności katechezy dorosłych ...........................351 12.5 Z dziejów i polskich doświadczeń katechezy dorosłych... 353 13. Duszpasterstwo młodzieży w poszukiwaniu koncepcji ............363 13.1 Struktury duszpasterstwa młodzieży - ich dzieje i współczesność ................................................................364 13.2 Programy i formy pracy duszpasterskiej ..........................369 13.3 Rekolekcje szkolne ...........................................................376 13.4 Duszpasterstwo w stylu show: „Lednica 2000 ...............381 К) _________ _____________________________________________ Spis tresei 13.5 Inicjatywa ewangelizacyjna „Przystanek Jezus ..............391 13.6 Oceny i propozycje ...........................................................395 14. Duszpasterstwo akademickie między parafią a uczelnią ..........401 14.1 W kierunku instytucjonalizacji - elementy historii ..........402 14.2 Duszpasterstwo akademickie w PRL-u ............................406 14.3 Po przełomie 1989 roku ....................................................409 14.4 Budowanie środowisk .......................................................415 15. Harcerstwo - środowisko wychowania religijnego ..................421 15.1 Z tradycji ...........................................................................422 15.2 Lata 1945-1980.................................................................425 15.3 Ferment lat osiemdziesiątych ...........................................431 15.4 W klimacie przełomu 1989 roku .......................................437 15.5 Lata dziewięćdziesiąte - poszukiwanie religijnej tożsamości .........................................................................441 16. Duszpasterstwo harcerek i harcerzy ..........................................457 16.1 Tradycje duszpasterskie ....................................................457 16.2 Poszukiwanie pomysłów i budowanie struktur ................460 16.3 Formy pracy duszpasterskiej ............................................470 Słowo zakończenia ..........................................................................481 Bibliografia .....................................................................................487 Literatura podstawowa ..............................................................487 Literatura pomocnicza ..............................................................501 Summary .........................................................................................539 Zusammenfassung............................................................................545 Indeks osób ................................... ........ ..................553 Andrzej Potocki OP RELIGIÖSE ERZIEHUNG IN POLNISCHEN UMWANDLUNGEN. EINE SOZIOLOGISCH-PASTORALE STUDIE (Zusammenfassung) Das Buch erzählt über die religiöse Erziehung. Es erteilt jedoch kei¬ ne Ratschläge, wie man erziehen soll. Es stellt die religiöse Erziehung nicht, wie sie sein sollte, sondern so dar, wie sie tatsächlich ist. Die religiöse Erziehung, wie jegliche Erziehung übrigens, findet nicht in einem sozialen Vakuum statt. Im Gegenteil, sie geht immer in einem genau bestimmten sozialen Kontext vonstatten. Diesen Kontext bilden in diesem Buch die zeitgenössischen, polnischen Umwandlungen: Erstens, die Transformation der Gesellschaftsordnung der neunziger Jahre des vergangenen Jahrhunderts wie auch der letzten Jahre. Zwei¬ tens, die Veränderung des Selbstbewusstseins der katholischen Kirche im Zeitalter nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil. „Das Polentum der Veränderungen ist durchaus relativ. Sie sind nicht nur eine polni¬ sche Besonderheit. Einerseits betreffen sie im Wesentlichen das ganze Mittel-Osteuropa, andererseits die katholische Kirche. Zwecks Beschreibung zeitgenössischer Veränderungen greifen wir gerne auf den Begriff des Pluralismus zurück. Die Soziologen bedie¬ nen sich auch der Transformationstheorie und der Theorie des sozialen Wandels. Sie sind geneigt, die Transformation als einen Systemüber¬ gang von der monozentrischen Ordnung des „Realsozialismus zur polyzentrischen Ordnung der Demokratie und des Kapitalismus zu sehen. Zwischen der Transformationstheorie und der Theorie des 546___________________________________ Zusammenfassung Wandels besteht übrigens kein Widerspruch. Ferner ist der soziale Wandel als ein Modernisierungswandel zu sehen. Vor diesem theoretischen Hintergrund lädt der Autor des Buches seine Leserinnen und Leser ein, die Problematik religiöser Erziehung in polnischer Wirklichkeit gemeinsam zu studieren. Die Zielsetzung des Autors ist es erstens, das Phänomen der religiösen Erziehung in dessen gesamter der soziologischen Untersuchung zugänglicher Dynamik zu betrachten. Daraus ergibt sich auch die Notwendigkeit, die historische Perspektive einzubeziehen und dazu noch eine solche, die weit über das Umbruchsjahr 1989 hinausgeht, die in die Zeiten der Volksrepublik Polen und deren geschichtlicher Wirren reicht. Dieser historische Kontext ist schlicht unabdingbar, um die Ereignisse des Jahrzehntes der 90-er Jahre zu begreifen. Zweitens, ist es auch das Ziel des Autors, das Phänomen der religiösen Erziehung vor dem Hintergrund der wichtigsten in diese Erziehung eingebundenen Träger zu beobachten. Die institutionelle Dimension der Erziehung ist im Übrigen eine för diese Erziehung unumgängliche Dimension. Gerade über und dank diesen Trägern haben die im Laufe der Erziehung angebotenen Werte eine Chance, den Adressaten zu erreichen. Der Autor ist somit an der Frage nach dem Charakter religiöser Erziehung vor dem Hintergrund gesellschaftlicher Veränderungen, an der Frage nach Parallelitäten zwischen diesen Veränderungen, an der Frage nach Adäquatheit zwischen den Herausforderungen, die vor unseren gesellschaftlichen Veränderungen stehen, und Antworten, welche die für eine umfassend verstandene religiöse Erziehung zuständigen Träger im Stande sind (bzw. nicht sind), zu erteilen, interessiert. Mit der Festlegung dieses Interessengebietes, bereitete der Autor eine ganze Reihe an empirischen Untersuchungen vor; ohne anfänglich sicher zu sein, wohin diese Untersuchungen führen werden. Bereits Ende der 80-er Jahre entwickelte der Autor Untersuchungen, die mit dem Versuch der Einführung in die Lehrprogramme polnischer Schulen eines neuen Fachs, der Religionswissenschaften/Religionskunde, im Zusammenhang standen. Einer Religionswissenschaft, die - was an dieser Stelle hinzugefügt werden muss - ganz und gar marxistisch sein sollte. Er untersuchte Jugendliche von fünf Oberschulen in Städten Zusammenfassung_____________________________________ 547 unterschiedlicher Größe am Anfang und am Ende des Schuljahres, in dem die Jugendlichen den Religionswissenschaftenunterricht besuch¬ ten (1986/87). Später, als 1990 nach dreißig Jahren Unterbrechung der Religionsunterricht wieder in die Schulen einzog, unternahm der Autor Presseuntersuchungen (sie betrafen 17 Zeitungs-, Wochen-, Zweiwochen-, Monatszeitschriftentitel), und nach einer gewissen Zeit die Untersuchungen der Aufnahme der Katechese durch 15-jährige Ju¬ gendliche. Er untersuchte 621 Personen aus 24 Schulen in Ortschaften unterschiedlicher Größe: von Dörfern über kleine, mittelgroße und große Städte bis hin zur Großstadt. Getrennt führte der Autor Untersu¬ chungen in Kreisen der Seelsorge für Jugendliche, insbesondere in akademischen Kreisen. Das eigene, einige Jahre andauernde Engage¬ ment für die Aktivitäten des Katholischen Vereins der Erzieher (Kato¬ lickie Stowarzyszenie Wychowawców) spornte nicht nur zu Studien am Konzept katholischer Erziehung an, sondern regte auch zu festen, nahen Kontakten mit katholischen Schulen an. Deswegen spielt auch bei der Untersuchung dieser Einrichtungen die teilnehmende Beob¬ achtung des Autors eine wichtige Rolle. Viel Untersuchungsmaterial hat der Autor im Wege von Interviews mit den Seelsorgern, Kateche¬ ten und Lehrern gesammelt. Große Bedeutung im Laufe der ganzen, über Jahre andauernden Untersuchungen hatte die Möglichkeit des Zurückgreifens auf die Unterlagen der betreffenden Einrichtungen. Als besonders nützlich erwiesen sich die Ablagebestände des Kate¬ cheseausschusses (Komisja Katechetyczna) (gegenwärtig: Ausschuss für die Katholische Erziehung, Komisja Wychowania Katolickiego) der Bischofskonferenz Polens. Der Autor nutzte auch zugängliche Er¬ gebnisse soziologischer Untersuchungen, Unterlagen des Statistischen Instituts Katholischer Kirche und die Fachliteratur. Die im Frühjahr 1986 angefangenen Untersuchungen dauerten zwanzig Jahre an und waren programmmäßig zu den im Titel genann¬ ten „polnischen Umwandlungen kongruent. Das Ergebnis dieser Un¬ tersuchungen bildet dieses Buch. Etwa ein Dutzend dessen Kapitel ordnen und schildern die Untersuchungsergebnisse in historischer und institutioneller Sicht zugleich. Der Einleitung (Kapitel 1) folgt ein Ka¬ pitel über Familie, das erste Milieu religiöser Erziehung. Es ist über 548_______________________________________________Zusammenfassung die Erziehung in der Familie und über die Eltern als erste Erzieher, über den Platz religiöser Werte in der Familie, über die Art und Weise der Übermittlung dieser Werte im Laufe familialer Erziehung die Rede (Kapitel 2). Danach lädt der Autor die Leserinnen und die Leser in die Schule ein. In dem für die Gesamtheit der Überlegungen unabdingba¬ ren Kapitel zur Geschichte erörtert er die Säkularisierung der Schule in der Stalinära, betrachtet die Mäander der Anwesenheit und der Ab¬ wesenheit des Religionsunterrichts in der polnischen Schule zu Zeiten der Volksrepublik Polen (Kapitel 3). Er schildert den Ende 80-er Jahre unternommenen, als Gegengewicht für die Arbeit der Kirche konzipier¬ ten Versuch der Einführung der den Atheismus fördernden Religions¬ wissenschanen in die polnischen Schulen. Er präsentiert das Programm dieses Fachs, die Lehrbücher und didaktische Hilfen, Lehrer und zu¬ letzt die Ergebnisse eigener empirischer Untersuchungen zur Rezeption des neuen Fachs im Schulmilieu (Kapitel 4). Dann kommt der Anfang der 90-er Jahre und die Rückkehr des Religionsunterrichts in die Schule. Deswegen auch die wichtige Rekonstruktion der Bemühungen der Kirche um diese Rückkehr, die Auswertung neuer gesetzlicher Rege¬ lungen, die Übersicht der Ergebnisse von Stichprobenuntersuchungen zur Aufnahme dieser Rückkehr in der Bevölkerung, und letztlich ein Überblick betr. die Argumente für und gegen die Anwesenheit des Re¬ ligionsunterrichts in der Schule (Kapitel 5). Das nächste Kapitel ist der Präsentation der Ergebnisse der zuvor erwähnten Untersuchungen des Autors über die Rezeption der Katechese in neuen Rahmenbedin¬ gungen gewidmet. Verifiziert wird die Hypothese des Autors, die einen Zusammenhang zwischen der Einstellung der Jugendlichen zur Kate¬ chese und deren Einstellung zum Katecheten voraussagt (Kapitel 6). In Anbetracht des Hintergrundes polnischer Veränderungen im Bil¬ dungswesen, lässt sich die Frage nach der Rolle des Katecheten in dem neuen Modell polnischer Schule, einer erzieherischen Schule nicht vermeiden. Der Leser hat die Gelegenheit, Einblick in die heu¬ tigen Versuche der Aufwertung der Rolle des Lehrers, in die erziehe¬ rischen Möglichkeiten der Katechese und des Katecheten, darunter auch in die Aufgaben, deren sich der Katechet heute annehmen sollte, zu bekommen. (Kapitel 7). Wenn uns die religiöse Erziehung vor dem Zusammenfassung_______________________________________________549 Hintergrund polnischer Umwandlungen interessieren soll, so wäre es angebracht, diese Herausforderungen, welche die Gegenwart mit sich bringt, und die für unsere Katechese von Bedeutung sein können, zu¬ mindest bei Namen zu nennen. Zu diesen Herausforderungen rechnete der Autor die Wirtschaft und die Marktmentalität, Demokratie, Kon¬ testation von Autoritäten, technische Zivilisation, Medienkultur und die Programmreform des Schulwesens (Kapitel 8). In Beantwortung der tatsächlich geführten Diskussionen über die Anwesenheit des Re¬ ligionsunterrichts in der Schule betrachtet er die Katechese unter dem Blickwinkel deren Stellenwertes zwischen der Gemeinde und der Schule (Kapitel 9). Das bereitet nun ziemlich gut auf die Begegnung mit der Gemeinde als einem Träger der Erziehung vor. Mit der Auf¬ stellung der Hypothese, dass sich die Erziehung in der Gemeinde nicht auf die katechetische Arbeit reduzieren lässt, wird von dem Autor zu¬ gleich vorgeschlagen, den Augenmerk auf unterschiedliche Funktio¬ nen der Gemeinde zu richten, um darin dasjenige zu finden, was als Gemeindeerziehung bezeichnet werden kann (Kapitel 10). Des Weiteren geht der Autor zum erzieherischen Milieu der katho¬ lischen Schule über. Er schildert die Geschichte des Schulwesens die¬ ser Art im Grundriss und beschreibt vor diesem Hintergrund die Ent¬ wicklung von katholischen Schulen in den letzten ein Dutzend Jahren. Er betrachtet die Beziehungen zwischen der katholischen Schule, der Familie und der Kirche, er sieht die Schule als eine Gemeinschaft von Schülern, Lehrern und Eltern und er versteht die Erziehung in dieser Schule als eine Art Synthese des Lebens und des Glaubens (Kapitel 11). Zu einem weiteren Objekt seines Interesses macht er die Katechese für Erwachsene. Er zeigt deren Zielsetzungen, Funktionen, Formen und Methoden auf; er stellt eine Übersicht deren Chancen und Schwierig¬ keiten dar. Er zieht eine Bilanz aus den Erfahrungen der Katechese für Erwachsene, in Bewusstsein dessen, dass auch diese eine der Formen erzieherischer Arbeit der Kirche ist (Kapitel 12). Aufgrund der An¬ nahme, dass nebst der Katechese eine privilegierte erzieherische Rolle der Seelsorge zukommt, geht er wiederum zur Charakteristik der Seelsorge für Jugendliche über. Er verfolgt die Evolution deren Orga¬ nisationsstrukturen in der Nachkriegszeit, die sich verändernden Pro- 550_______________________________________________Zusammenfassung gramme und Formen der seelsorgerlichen Arbeit, um zuletzt - als Beispiel - ein Paar neue seelsorgerliche Initiativen unter die Lupe zu nehmen (Kapitel 13). Des Weiteren geht er zur akademischen Seelsorge über. Er legt deren Geschichte im Grundriss dar und stellt darauf hin eine Charakteristik der Seelsorge aus den Zeiten der VR Polen derjenigen aus der Gegenwart gegenüber (Kapitel 14). Auf das Finale zukommend befasst er sich mit den Scouts. Er bezieht sich auf die Anfange der polnischen Scoutbewegung, verfolgt deren Schicksal in den Zeiten der Volksrepublik, untersucht das Ideenferment der 80-er Jahre und die Suche religiöser Identität der sich aufteilenden und vereinenden Scoutbewegung der 90-er Jahre (Kapitel 15). In der An¬ erkennung der Seelsorge als einer grundlegenden Form erzieherischer Arbeit der Kirche, beschreibt er die hier bestehenden Traditionen und die heutige Suche nach Ideen, den Aufbau von Strukturen und die Differenzierung der Formen seelsorgerlicher Arbeit mit den Scouts (Kapitel 16). Das Buch trägt den Untertitel „Eine soziologisch-pastorale Studie . In der Absicht des Verfassers soll es sich an der Schnittstelle zwischen der Soziologie und der pastoralen Theologie platzieren. Die soziolo¬ gische Perspektive hängt mit der Durchführung von empirischen Un¬ tersuchungen zusammen, welche die Grundlage für die Präsentation aufbereiteten Untersuchungsmaterials bildet. Die theologische Perspek¬ tive berechtigt zur Ausformulierung von Schlussfolgerungen, welche die Gestalt von pastoralen Leitlinien annehmen. Diesen möchte der Autor - das lässt sich nicht verhüllen - gewisse Bedeutung beimessen. Die Untersuchungen haben gezeigt, wie sehr die religiöse Erziehung mit den polnischen mehrdimensionalen Umwandlungen verflochten war. Die Verflechtung betraf zum größeren Teil, was auch verständlich ist, die organisatorische Ebene, und nicht die Programmebene der Er¬ ziehung. Mit aller Deutlichkeit haben sich das erzieherische Engage¬ ment von Familie, Schule und Kirche gezeigt. Aber auch diese Träger unterliegen einer Transformation. Am meisten natürlich die Schule und das aufgrund deren früherer starker Verflechtung mit dem politi¬ schen System. Das Bankrottmachen dieses Systems hinterließ die Schule an einem Scheideweg. Die Familie und die Kirche waren davon nicht Zusammenfassung_______________________________________________551 so sehr betroffen, weil diese Träger in der VR eine naturgemäße, nicht so sehr die vorgeschriebene, vielmehr eine sich aus dem Wesen der Sache ergebende Autonomie genossen. Tatsächlich wurde der Wandel in der Erziehung zu einem markan¬ ten Faktor polnischer Umwandlungen. Das Reduzieren der letzteren allein auf den Bereich der Politik und der Wirtschaft würde zu einer ernsthaften Abwertung dieser Umwandlungen führen. Die Erziehung hat ihren Platz im axiologisch/normativen Bereich des Lebens einer Gesamtheit, deswegen muss das, was daran neu ist, von einem Wandel in der Welt der Werte und Normen abgeleitet werden. Das Jahr 1989 wurde zum wichtigen Katalysator dieser Veränderungen, da sie in Wirklichkeit damals nicht anfingen und um so weniger endeten. Sie wurden lange vorbereitet und das auch ohne Gewissheit, wohin sie führen werden und wann das Ziel erreicht wird. Übers, von Beata Paluszkiewicz
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