Gebrochene Linien: autobiographisches Schreiben und Lagerzivilisation
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Veröffentlicht: |
Berlin
Kulturverl. Kadmos
2007
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Vorbemerkung............................................. 9
Einleitung................................................. 15
i. Kapitel: Distanz zum Ich: Lidija Ginzburg................. 41
Leben wird »Form, Werk, Ding« 45 »Analytische Modelle einer ka¬
tastrophischen Gefühlserfahrung« 59 Entindividualisiertes Erzählen:
Aufzeichnungen eines Blockademenschen 69
z. Kapitel:
Narrative
Gesten der Nähe: Evgenija Ginzburg..... 87
Vom Bleistift zur Schreibmaschine: Evgenija Ginzburgs Schreib¬
szenen 90 Das erzählende Ich: Rekonstruktion einer »einfachen
Kommunistin« 96 Unfreiwillige Zeugenschaft: Beobachten und
Bezeugen 105 »Klassik beruhigt« - Literatur als Verständigungs¬
kode 116 Distanzierendes und einverleibendes Sprechen 127
3. Kapitel: Sprachbewahrung als autobiographische
Selbstbehauptung:
Oleg Volkov
........................... 139
Biographiebruch als Kulturbruch 143 Sprache als Erinnerungs-
ort 163 Versinken in Finsternis als polemische Streitschrift 173
4. Kapitel: Rechenschaft gelebten Lebens in Wort und Bild:
Evfrosinija Kersnovskaja................................. 181
Autobiographische Momente in Bildern und Worten 186 »Verblichene
Familienfotos« 196 Das Recht auf »akademische Freiheit« 209
5. Kapitel: Das Ich als eine Stimme im Chor:
Abram
Terc/Andrej Sinjavskij
............................. 225
Andrej Sinjavskij und
Abram
Terc
228 Exkurs: Lagerbriefe aus dem
GULAG 234 Die Brief-Stimme des Andrej Sinjavskij und die Stimme
im Chor des
Abram
Terc
239
Epilog.................................................... 263
Literatur.................................................. 279
Verzeichnis der Abbildungen................................ 288
Index..................................................... 289
Die Suche nach einem Sinnzusammenhang des eigenen Lebens
über alle Biographie- und Epochenbrüche hinweg gehört zu den
existentiellen Grundbedürfnissen des Menschen, die sich selbst
durch Repressionen nicht unterdrücken lassen. Wer in der Sowjet¬
union geblieben war, Revolution, Kriege, Terror, GULAG oder
Verbannung überlebt hatte, lebte in einer Gesellschaft, in der
das Sprechen über die Gewaltpraktiken, auf denen die Sowjet¬
ordnung beruhte, jahrzehntelang tabuisiert blieb. Kehrseite des
auferlegten Schweigens und eines der Hauptinstrumente, um
den Menschen zu disziplinieren, war der permanente Zwang
zu ritualisierten Selbstaussagen. Gegenstand der Studien sind
ausschließlich Erinnerungstexte (u.a. von Evgenija Ginzburg und
Andrej Sinjavskij), die in der Sowjetunion verfaßt wurden. Un¬
tersucht werden die Beziehungen zwischen den Kulturpraktiken
der Subjektformierung, dem normierten sowjetischen Biographie¬
muster und alternativen ästhetischen Verfahren autobiographi¬
schen Schreibens. Ein Ziel der Textanalysen besteht darin, eine
stärkere Situierung der russischen Autobiographik in der europä¬
ischen Debatte über Gedächtnis, Zeugenschaft und die narrativen
Möglichkeiten von Selbstthematisierung nach »Auschwitz« bzw.
nach dem GULAG zu befördern.
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