Lehrbuch der Kirchen- und Dogmengeschichte: 1 Alte Kirche und Mittelalter
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|---|---|
| Format: | Book |
| Language: | German |
| Published: |
Gütersloh
Kaiser, Gütersloher Verl.-Haus
2007
|
| Edition: | 3. Aufl. |
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| Physical Description: | XVII, 716 S. Kt. |
| ISBN: | 9783579000930 |
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Inhalt
Vorwort/Benutzungshinweise
.
V
§ 1 Christliche Gotteslehre als Trinitätslehre.1
1. Die
Christologie
im 1. Jahrhundert. 5
1.1 Kontinuität oder Diskontinuität? -1.2 Die besondere Personwürde Jesu von
Naza¬
reth
-1.3 Die Entwicklung unterschiedlicher christologischer Konzepte
2. Die Christus-Gott-Vorstellung und andere Konzepte im frühen 2.Jahrhundert 6
2.1 Christus als Gott - 2.2 Geistchristologie - 2.3 Engelchristologie - 2.4 Modalismus
- 2.5 Adoptianismus
3. Die Logoslehre der Apologeten. 9
3.1 Philosophische Voraussetzungen - 3.2
Christologie
und Gotteslehre - 3.3 Univer¬
saler Geltungsanspruch
4. Heilsgeschichte und Trinität bei Irenäus. 11
4.1 Anthropologie und Soteriologie - 4.2 Trinitarische Gotteslehre: Vater, Sohn, Geist
5. Der "Monarchianismus": Kampf um den christlichen Monotheismus . 13
5.1 Der modalistische Monarchianismus - 5.2 Der adoptianische bzw. dynamistische
Monarchianismus - 5.3 Die Einheit Gottes:
Noëtus, Praxeas
und Sabellius - 5.4 Hip-
polyt: Logoslehre gegen Modalismus
6. Tertullians begriffliche Klärung der Trinitätslehre. 15
6.1 Einheit der Trinität als
"una substantia" -
6.2 Vater, Sohn und Geist als
"personae"
- 6.3
Substantia
und
persona bei
Novatian
7.
Platonismus
und Christentum . 17
7.1 Platonischer Einfluß auf die christliche Theologie? - 7.2 Ammonios und Plotin: Der
Neuplatonismus
8.
Orígenes:
Immanent-ewige Trinität und Hypostasenlehre. 19
8.1 Ewigkeit der Schöpfung, Güte Gottes,
Pronoia
und Paideusis - 8.2 Erlösung als
Vervollkommnung. Apokatastasis - 8.3 Offenbarungstheologie als Hypostasenlehre -
8.4 Der Geist als Teil der Trinität
9. Konflikte zwischen Origenismus und Monarchianismus um 258/268 . 22
9.1 Die Hypostasenlehre des Dionysius von Alexandria und ihre Kritiker - 9.2 Der dy¬
namistische Adoptianismus: Paul von Samosata - 9.3 "Rechts-Origenismus'/'Links-Ori-
genisraus"
10. Der trinitarische Streit 318-381. Orientierung über die Probleme. 26
10.1 Trinitätsdogma, politische Situation, Philosophie - 10.2 Die Phasen des Streits -
10.3 "Parteien" oder "Gruppen"?
11. Der arianische Streit 318-325/337. 28
11.1 Die Anfänge des Konflikts bis 324 - 11.2 Arius' Lehre: Monotheismus und Ge-
schöpflichkeit Christi - 11.3 Einheit von Vater und Sohn bei Alexander von
Alexandria
-
11.4 Das Reichsdogma von Nicäa: Gottheit Christi als "Homousie" - 11.5 Konstantins
Befriedungspolitik nach 325 - 11.6 Einheit der Trinität bei Markeil von Ankyra - 11.7
Eusebius von
Casarea:
Logos als Offenbarer Gottes
12. Der Ost-West-Gegensatz seit 341 . 33
12.1 Rom und die Origenisten - 12.2 Die Reichssynode von Serdika 342 - 12.3
Konstantius
II.
und Athanasius
VIII Vorwort / Benutzungshinweise
13. Die Lehre des Athanasius: Gottheit Christi und Erlösung der Menschen . 35
13.1 Menschwerdung Gottes und "Vergottung" des Menschen - 13.2 Identität der
Gottheit in Vater und Sohn - 13.3 Die Gottheit des Heiligen Geistes
14. Die theologischen Gruppen und das homöiscne Reichsdogma von 359 . 38
14.1 Aufhebung des Nizänums 357 - 14.2 Der Neoarianismus:
Aëtius
und Eunomius -
14.3 Die homöusianische Gruppe seit 358 - 14.4 Der Sieg der Homöer-Gruppe: Seleu-
kia/Ariminum/Konstantinopel
359
15. Homöische Reichskirche und Neonizäner 362-379. 41
15.1 Das Schisma in Antiochia - 15.2 Athanasius' Programm seit 362: Erweiterung der
Nizänergruppe - 15.3 Die neonizänische Bewegung - 15.4 Die Pneumatomachen
16. Die Vorbereitung des Trinitätsdogmas durch die "drei großen Kappadokier" 44
16.1 Trinitätslehre und Kirchenpolitik bei Basilius von
Casarea
- 16.2 Gregor von
Nazianz, "der Theologe" - 16.3 Gregor von Nyssa: Christliche Metaphysik
17. Das Konzil von Konstantinopel 381 und das Trinitätsdogma. 47
17.1 Die Vorbereitung des Konzils durch Meletius und Theodosius
I.
- 17.2 Der Ver¬
lauf des Konzils - 17.3 Die Pneumatologie als neuer Bekenntnisinhalt - 17.4 Ausschal¬
tung der Häretiker
18. Die Trinitätslehre der lateinischen Kirche. 50
18.1 Hilarius von
Poitiers
- 18.2 Damasus von Rom und
Ambrosius
von Mailand -
18.3 Marius Victorius: Sein und Dynamik Gottes - 18.4
Augustins
epochale Neuformu¬
lierung - 18.5 Das sog. Athanasianische Bekenntnis
19. Zur Nachgeschichte des Dogmas . 54
§ 2 Christliche Gemeinschaft als Institution Kirche.55
1. Die Anfange der Kirche. 59
1.1 Jesus und die Kirche - 1.2 Reich Gottes und Kirche -1.3 Theologische Deutung
der Kirche (Ekklesiologie) - 1.4 Die Jerusaiemer Urgemeinde: Judenchristen und Helle¬
nisten - 1.5 "Urchristentum" - "Frühkatholizismus" - "Altkatholizismus"
2. Mission und Ausbreitung. 62
2.1 Planmission und Bekehrungsarbeit im 1. Jahrhundert - 2.2 Allmähliche Ausbreitung
im 2. Jahrhundert - 2.3 Systematische Christianisierung im 3. Jahrhundert - 2.4 Innere
Expansion der Reichskirche - 2.5 Kirchengründungen außerhalb des Reiches
3. Die Ablösung vom Judentum. 65
3.1 Theologische Gründe - 3.2 Wechselseitige Abgrenzung - 3.3 Die Auseinanderset¬
zung mit den Juden im 2.-4. Jahrhundert - 3.4 Das Judenchristentum als Häresie
4. Die Identitätskrise des Christentums im 2. Jahrhundert. 68
4.1 Pluriformität der Lehren und Lebensformen - 4.2 Häresien als Anstoß zur Klärung
der Grundlagen - 4.3 Die großkirchliche Institution als apostolische und katholische
Kirche
5. Die
Gnosis:
Christentum als Religionsphilosophie und Mythologie. 70
5.1 Das Wesen der
Gnosis
- 5.2 Religionsgeschichtliche und chronologische Einord¬
nung - 5.3 Der christliche Gnostizismus des 2. Jahrhunderts -,5.4 Der Manichäismus
als Weltreligion
6. Markions Reform: Rekonstruktion christlicher Identität. 74
6.1 Die Kirche der Markioniten - 6.2 Der "fremde* Gott und der Gott des Gesetzes -
6.3 "Antithesen" und Bibelkanon (Evangelium -
Apostolikon)
7. Der Montanismus als charismatische Reaktionsbewegung . 76
7.1 Chronologie - 7.2 Enthusiasmus, Chiliasmus, Rigorismus - 7.3 Montanistische
Kirchenorganisation - 7.4 Großkirchliche Reaktion: Die Entstehung der Synoden
Inhalt
IX
8. Die Kanonisierung der "Heiligen Schrift". 78
8.1 Die "Schrift" und die Entstehung normativer christlicher Texte - 8.2 Die zweiteilige
christliche Bibel - 8.3 Kanonstheologie bei Irenäus - 8.4 Der sog. "Canon
Muratori"
-
8.5 Die Fixierung des Kanonumfangs
9. Bekenntnis und Glaubensnorm. 81
9.1 Die Entwicklung des Bekenntnisses -9.2 Die Glaubens- bzw. Wahrheitsnorm
10. Theologie als kirchliche Funktion. 84
10.1 Irenäus von Lyon
(са.іЗО/МО-са.гОО)
- 10.2 Tertullian von Karthago (ca. 160-
ca.220/5) - 10.3 Hippolyt von Rom (ca. 170-235) - 10.4 Clemens von Alexandria
(ca.1407-ca.215?)
- 10.5
Orígenes
(184/5-254)
11. Die Entstehung einer kirchlichen Ämterordnung. 88
11.1 Urchristentum: Dienste und Funktionen -11.2 Presbyterverfassung und Entstehung
des Monepiskopats - 11.3 Die Norm der Apostolizität - 11.4 Die Kleriker als
"Priester" - 11.5 Bischöfliche Gemeindeleitung: "Monarchischer" Episkopat - 11.6
Differenzierung der Ämter im Klerus - 11.7 Das Amt der Frau: Witwe/Diakonisse und
Jungfrau
12. Die Taufe als umfassende Initiation. 93
12.1 Taufe als Beginn eines neuen Lebens - 12.2 Die Taufliturgie: Symbolische
Funktion des Ritus - 12.3 Grundmuster der Tauftheologie - 12.4 Bekehrung und
Katechumenat
- 12.5 Die Kindertaufe seit dem 3./4. Jahrhundert - 12.6 Der Ketzer¬
taufstreit 255/6 - 12.7 Die Abtrennung der Firmung im Mittelalter
13. Institutionalisierung der Buße . 98
13.1 Die Heiligkeit der Gemeinde und das Problem der Sündigkeit im 1./2. Jahrhundert -
13.2 Die öffentliche Gemeindebuße im 3./4. Jahrhundert - 13.3 Buße für "Todsünden"? -
13.4 Der Streit um die Buße für Apostaten 250/1 - 13.5 Verfall der Gemeindebuße.
Privatbeichte
14. Theologische Deutung der Eucharistie.101
14.1 Das eucharistische Mysterium - 14.2 Die WandlungsvorsteHung - 14.3 Die
Eucharistie als Opfer der Kirche
15. Gottesdienst, Kirchengebäude, Feste.104
15.1 Der Sonntagsgottesdienst - 15.2 Hauskirchen und Neubauten - 15.3 Der christ¬
liche Festkalender
16. Schismatische Gemeinschaften: Reinheit und Heiligkeit der Kirche.107
16.1 Das novatianische Schisma seit 251 - 16.2 Das melitianische Schisma in Ägypten
seit 306 - 16.3 Das donatistische Schisma in Nordafrika seit 312
§ 3 Frühe Christenheit und römisches Reich . 111
1. Die Grundursache des Dauerkonflikts .115
1.1 Das Reich: Herrschaftssicherang durch innere Stabilität - 1.2 Die Christen: Got¬
tesherrschaft und spezifischer Sozialverband - 1.3 Kollektive Verdächtigung der
"Christiani"
2. Die politische Funktion der römischen Religion.116
2.1 Götterkult und Ritus - 2.2 Der Kaiserkult - 2.3 Duldung von fremden Kulten -
2.4 Haltung der Christen
3. Die Verfolgungen im 1. Jahrhundert.118
3.1 Christen und Juden - 3.2 Die stadtrömische Aktion unter Nero im Jahre 64 als
Präjudiz - 3.3 Lokale Verfolgungen unter Domitian
4. Die Rechtslage seit dem 2. Jahrhundert: Christsem als strafbarer Tatbestand? 121
4.1 Prozeß und/oder Polizeimaßnahme - 4.2 Der Plinius-Brief von ca. 112/3 - 4.3 Tra-
jans Reskript als künftige Rechtsgrundlage (ca. 112/3) - 4.4 Von
Hadrian
bis Philippus
Arabs:
Keine generelle Änderung
X
Inhalt
5. Märtyrerakten und Märtyrerverehrvmg.125
5.1 Theologie des Martyriums und Märtyrerkult - 5.2 Märtyrerakten
6. Heidnische Polemik gegen die Christen .127
6.1 Frontos propagandistische Verunglimpfung - 6.2 Die philosophische Kritik: Celsus
und Porphyrius
7. Apologetik und christliche Beurteilung des Staates.128
7.1 Die Apologien als Aufklärungsschriften - 7.2 Positive und negative Wertung des
Staates
8. Allgemeine Christenverfolgungen unter Decius und
Valerian
.131
8.1 Die Krise des Reiches - 8.2 Restauration des Staatskultes durch Decius 249-251 -
8.3
Valerians
Aktion gegen die kirchliche Organisation 257-259 - 8.4 Vierzigjährige
Friedenszeit seit 260
9. Diokletians Reichsreform und die Christenverfolgung 303-311 .138
9.1 Verbesserung der Verwaltung und Neubelebung der Religion - 9.2 Manichäeredikt
297 und erste Maßnahmen gegen Christen 299 - 9.3 Ziel der Edikte von 303/304: Ver¬
nichtung des Christentums - 9.4 Der Verlauf der Verfolgung 305-311 - 9.5 Das Tole¬
ranzedikt des Galerius 311
10. Die "konstantinische Wende" 312-324.142
10.1 Konstantins Motive - 10.2 Konstantins religiöse und politische Entwicklung -
10.3 Konstantin: Alleinherrscher im Westen 312 - 10.4 Vereinbarung von Mailand 313:
Toleranz für die Christen im Osten - 10.5 Das religionspolitische Grundsatzprogramm
von 324
11. Synthese von Imperium und Christentum unter Konstantin.147
11.1 Anfänge der kirchlichen Privilegierung -11.2 Christliche Einflüsse in der Gesetz¬
gebung? - 11.3 Restriktive Toleranz gegenüber Heidentum und Judentum - 11.4 Die
"Stadt Konstantins" als Symbol - 11.5 Innerkirchliche Konflikte als politisches Problem
12. Auf dem Weg zur Reichskirche.152
12.1 Staatskirchliche Tendenzen unter Konstantes
II.
337/353-361 - 12.2 Unter¬
drückung des Heidentums unter
Konstans
und Konstantius - 12.3 Heidnische Reaktion
unter Julian 361-363
13. Christentum als "Staatsreligion" unter Theodosius
I.
seit 380.155
13.1 Wandel der Kirchenpolitik 364-379 - 13.2 Verschärfter Kampf gegen das Heidentum
14. Byzantische Staatskirche unter
Justinian
(527-565).158
14.1 Kaiserliche Religionspolitik im 5. Jahrhundert - 14.2
Justinian:
Christliche Univer¬
salherrschaft
§ 4 Christologischer Streit und Zerfall der Kircheneinheit . . 161
1. Frühformen der
Christologie
.165
1.1 Inkarnation als
Paradoxie
- 1.2 Doketismus - 1.3 Zwei-Naturen-Lehre
2. Gottheit und Menschheit Christi im trinitarischen Streit .168
2.1 Der Logos als Seele Jesu - 2.2
Eustaţhius
von Antiochia: Wahre Menschheit Jesu -
2.3 Athanasius: Der Logos als Lebensprinzip Jesu
3. Soteriologisch-anthropologische
Christologie
bei Apollinaris von Laodicea 171
3.1 Wirken, Schriften, Verurteilung - 3.2
Christologie,
Anthropologie, Soteriologie -
3.3 Apollinaris' Kritiker: Vollständige Menschheit
4. Die antiochenische "Schule": Wahre Menschheit Christi.173
4.1 "Unterscheidungschristologie" bei
Diodor
von
Tarsus
- 4.2 Dyophysitismus bei
Theodor von Mopsuestia - 4.3 Johannes Chrysostomus:
Exeget
und Erzieher
5. Der christologische Streit 428-681: Orientierung über die Probleme . 177
5.1 Christologische Grundpositionen - 5.2 Kirchliche und politische Machtkämpfe -
5.3 Die Phasen des Streits
Inhalt
XI
6. Der nestorianische Streit 428-433.180
6.1 Ausgangspunkt: Der Theotokos-Streit 428-430 - 6.2 Das gescheiterte Reichskonzil:
Ephesus 431
7. Die antiochenische Konzeption: Nestorius und Theodoret .183
7.1 Nestorius' "Trennungschristologie" - 7.2 Theodoret von
Cyrus:
Personeinheit der
zwei Naturen
8. Cyrill von Alexandria: Lehrer der Kirche.184
8.1 Cyrill als theologischer Schriftsteller - 8.2 Christozentrische Theologie und
Frömmigkeit - 8.3 Die gottmenschliche Einheit in Christus
9. Der eutychianische Streit 448-451.189
9.1 Labiler Friedenszustand nach 433 - 9.2 Der Prozeß gegen Eutyches 448 und seine
Folgen - 9.3 Der Lehrbrief Leos
I.
von Rom an
Flavian
449 - 9.4 Das Reichskonzil
von Ephesus 449: die "Räubersynode"
10. Das Reichsdogma von Chalkedon 451 .192
10.1 Vorbereitung, Verlauf und Ergebnis des Konzils - 10.2 Die Lehrentscheidung als
Traditionskomplex - 10.3 Das Chalkedonense (die Lehrformel)
11. Der Kampf gegen das Chalkedonense 457-518.195
11.1 Widerstand der Monophysiten - 11.2 Zenons "Henotikon" 482 und das Ost-West-
Schisma - 11.3 Die Entwicklung des "Monophysitismus" - 11.4 Christlicher Neuplato-
nismus bei Dionysius Areopagita
12. Der Neochalkedomsmus in der Justinian-Ära 518-565 .199
12.1 Kirchenpolitischer Kurswechsel 518/9 - 12.2 Unterdrückung und Spaltung der
Monophysiten - 12.3 Neochalkedonismus und Dreikapitelstreit - 12.4 Das Konzil von
Konstantinopel 553
13. Der monenergistisch-monotheletische Streit 633-681 .204
13.1 Politischer Umbrach und Kircheneinheit - 13.2 Westlicher Dyotheletismus gegen
kaiserliche Despotie - 13.3 Maximus
Confessor
- 13.4 Das Konzil von Konstantinopel
680/1: Ende des Streites
14. Der Streit um die Bilderverehrung 726-843.208
14.1 Das Aufkommen von Kultbildern im 4.-7. Jahrhundert - 14.2 Durchsetzung des
Ikonoklasmus 730-754 - 14.3 Theologie des Bildes/der Ikone - 14.4 Dogmatisierung
des Bilderkultes 787-843 - 14.5 Traditionalistische Synthese: Johannes Damascenus
15. Die orientalischen Nationalkirchen .213
15.1 Die ostsyrisch-persische Kirche (sog. Nestorianer) - 15.2 Die armenische Kirche -
15.3 Die westsyrische Kirche (sog. Jakobiten) - 15.4 Die koptische Kirche
§ 5 Augustin und die Lehrentwicklung der westlichen Kirche 219
1. Merkmale des lateinischen Christentums im 4. Jahrhundert .223
1.1 Orientierung am christlichen Lebensvollzug - 1.2 Institutionelle und juristische
Elemente der Frömmigkeit - 1.3 Auctoritas: Bibel und Bekenntnis - 1.4 "Paulusrenais¬
sance" - 1.5 Einfluß östlicher Theologie
2.
Ambrosius
von Mailand: Kirche und Bibel .225
2.1 Kirche als Ort der Wahrheit, des Heils und der Herrlichkeit Gottes - 2.2 Allegori¬
sche Schriftauslegung und mystische Spiritualität -2.3 Dogmengeschichtliche Bedeutung
3. Hieronymus als Schriftgelehrter.227
3.1
Rhetor,
Philologe und Lehrer der Askese - 3.2 Schriftauslegung. Erbe des Origenes -
3.3 Bibelrevision und -Übersetzungen. Die
"Vulgata"
4.
Augustins
Bedeutung für die Dogmen-, Theologie- und Geistesgeschichte 229
4.1 Wirkungsgeschichte - 4.2 Der Augustinismus - 4.3 "Evangelische Katholizität"
XII Inhalt
5.
Augustin
-
Biographie
und Theologie.231
5.1 Philosophie und Christentum - 5.2 Bekehrung zum Katholizismus und Asketismus -
5.3 Philosophisches Leben - 5.4 Presbyter und Bischof, Schriftsteller und Kirchenpoli¬
tiker - 5.5 Neue Anthropologie. Die "Bekenntnisse"
6.
Augustins
Sünden- und Gnadenlehre.236
6.1 Voluntaristisches Gottes- und Menschenbild - 6.2 Erbsünde als Verdorbenheit der
menschlichen Natur - 6.3 Befähigung zum Guten durch Gottes Gnade - 6.4 Willens¬
freiheit und Prädestination
7. Natur und Gnade: Der pelagianische Streit 411-418.241
7.1 Pelagius: Asket, Kirchenreformer, Paulusexeget - 7.2 Drei Epochen der Heilsge¬
schichte: Natur, Gesetz, Gnade Christi - 7.3 Der Streit um Sündlosigkeit und Willens¬
freiheit 411-415 - 7.4 Das Dogma von Karthago 418: Erbsünde und Gnadenhiife - 7.5
Vorgeschichte zum neuen Streit: Die
Augustinkritik
der Mönche und Traditionalisten
(sog. Semipelagianer)
8.
Augustins Ekklesiologie
und Sakramentenlehre.248
8.1 Bibelauslegung. Vom Glauben zum Erkennen - 8.2 Differenzierter Kirchenbegriff
- 8.3 Die Sakramente als wirksame Zeichen
9.
Augustins
Geschichtstheologie.252
9.1 Christliche Apologetik: Heil und Geschichte - 9.2 Civitas
Dei
und
civitas terrena
- 9.3 Der Staat als theologisches Problem
10. Auseinandersetzungen um die Gnadenlehre im 5.16. Jahrhundert.254
10.1 Synergismus gegen Augustinismus - 10.2 Die Lehrentscheidung von Arausio 529
- 10.3 Kirchlicher Augustinismus bei den Päpsten Leo
I.
und Gregor
I.
11. Vermittlung des antiken Bildungserbes im Übergang zum Mittelalter . . . 257
11.1
Artes
liberales und Lehrbücher - 11.2
Boëthius
als philosophische Autorität -
11.3 Cassiodorus als Tradent - 11.4
Isidor
von Sevilla als kirchlicher Enzyklopädist -
11.5 Historiographie und Kanonist ik
12. Verkirchlichung der Vätertradition bei Gregor dem Großen.262
12.1 Gregors
pastorales
und moraltheologisches Schrifttum -12.2 Meßopfer, Fegfeuer,
Heiligenkult, Satanologie - 12.3 Kirche als Institution des Heils
13. Theologie im Zeitalter Karls des Großen um 780-810.264
13.1 Die Voraussetzung: Irland und England im 6.-8. Jahrhundert - 13.2 Karolingische
Bildungserneuerung:
Alkuin,
Theodulf, Paulus
Diaconus
- 13.3 Lehrstreitigkeiten und
dogmatische Entscheidungen: Bilderverehrung, Adoptianismus, "Filioque"
14. Theologische Gelehrsamkeit im Karolingerreich um 830-870 .268
14.1 Hrabanus
Mauras
als Büdungsorganisator - 14.2 Streit über die Meß-Allegorie um
835:
Amalar
und Florus - 14.3 Abendmahlsdiskussion um 844/5: Paschasius Radbertus
und Ratramnus - 14.4 Gottschalk und der Prädestinationsstreit 848-860 - 14.5 Wissen¬
schaftliche Systematik: Johannes
Scot(t)us Eriugena
§ 6 Mönchtum als wahres Christentum. 273
1. Ursprünge des Mönchtums.277
1.1 Wanderasketen in Syropalästina. Enkratiten in Ostsyrien - 1.2
Eschatologische
Rela¬
tivierung der Existenz in der Welt - 1.3 Das Ideal des "philosophischen Lebens" - 1.4
Christlicher Asketismus im 2./3. Jahrhundert
2. Anfänge des Mönchtums: Eremiten in Ägypten .281
2.1 Antonius als Prototyp des Anachoreten - 2.2 Die Väter der Wüste
3. Pachomius und das Cönobitentum.283
3.1 Leben und Werk - 3.2 Die monastische Organisation
4. Kirche und Mönchtum bei Basilius von
Casarca
.286
4.1 Askese und Mönchtum in Kleinasien - 4.2 Monastische Theologie: Leben nach dem
Evangelium - 4.3 Klöster als Keimzellen der Erneuerung
Inhalt XIII
5. Grundlegende Bedeutung des Mönchtums für die Ostkirche.290
5.1 Palästina als monastisches Zentrum - 5.2 Asketische Sonderformen in Syrien - 5.3
Konstantinopel und die byzantinische Kirche - 5.4 Asketische Theorie und Mystik
6. Die Anfange des Mönchtums im Westen.295
6.1 Asketische Gemeinschaften in Rom und Italien - 6.2 Konflikt mit der Kirche: Der
Priscillianismus - 6.3 Askese und Palästinawallfahrt: Hieronymus - 6.4 Cönobitentum
und kirchliche Organisation in Gallien - 6.5 Augustin als Begründer des Klerikermönch-
tums
7. Die abendländischen Klosterregeln .300
7.1 Entstehung und Verbreitung von Mönchsregeln - 7.2 Die Regel des Benedikt von
Nursia - 7.3 Irisches Mönchtum und Columbanregel - 7.4 Die Heiligenverehrung
8. Mönchtum im Frankenreich: Politische, kulturelle und kirchliche Integration 306
8.1 Bischofsstadt und Klosterwesen im 5./6. Jahrhundert - 8.2 Adelsherrschaft und iro-
fränkisches Klosterwesen - 8.3 Mönchtum als Träger von Mission und Bildung - 8.4
Politische Instrumentalisierung unter Karl dem Großen - 8.5 Benedikt von Aniane:
Durchsetzung der Benediktregel - 8.6 Das Klosterleben (der
ordo monasticus)
- 8.7
Die
vita canonica
des Weltklerus
9. Monastische Reformbewegungen im
10./1Î.
Jahrhundert.311
9.1 Cluny und die cluniazensische Bewegung - 9.2 Die cluniazenische Lebensform als
Modell - 9.3 Die Reformzentren Brogne und
Gonze
- 9.4 Neuaufbruch des Eremiten-
tums
10. Distanz zur Welt: Die Formation von Orden im 12. Jahrhundert.318
10.1 Die Kartäuser als Orden von Eremitenklöstern - 10.2 Die Zisterzienser als
eremitische Cönobiten - 10.3 Regularkanoniker und Prämonstratenser
11. Armutsbewegung, Kirchenkritik und Ketzerei im 12./13. Jahrhundert . . . 324
11.1 Soziale Probleme und religiöse Armut - 11.2 Asketische Ethik und Dualismus bei
den Katharern - 11.3 Das evangelische Ideal der Waldenser: Predigt für die Armen
12. Die religiöse Frauenbewegung.327
12.1 Frauenklöster und
-orden
-12.2 Das Beginentum - 12.3 Frauenmystik - 12.4 Her¬
ausragende Frauengestalten
13. Armut und Bußpredigt: Der Franziskanerorden.332
13.1 Franziskus von
Assisi:
Leitbild neuer Frömmigkeit - 13.2 Der Aufbau des Ordens -
13.3 Klara von
Assisi
und die "Armen Frauen" - 13.4 Der Armutsstreit und die Spal¬
tung des Ordens
14. ftedigt und Studium: Der Dominikanerorden.337
14.1 Von der Predigtbewegung zum Orden - 14.2 Organisation und Ausbreitung -
14.3 Theologie und Wissenschaft
15. Spätblüte und Vielfalt des monastischen Lebens .342
15.1 Neue Bettelorden: Karmeliter und Augustiner-Eremiten - 15.2 Hospitalorden und
Spitäler: Betreuung von Pilgern, Kranken, Armen
16. Erneuerung der Frömmigkeitspraxis: Die Devotio
moderna
.345
16.1 Die Brüder/Schwestern vom gemeinsamen Leben - 16.2 Die Windesheimer Kon¬
gregation: Klosterreform - 16.3 Jesusfrömmigkeit, Erbauungsliteratur und Medita¬
tionspraxis
§ 7 Die Christianisierung Europas. 349
1. Die Neuformierung Europas im Frühmittelalter .353
1.1 Christianisierung, Mission und Bekehrung - 1.2 Die Völkerwanderung und die ger¬
manischen Reiche
XIV Inhalt
2. Die Ostgermanenreiche und ihr "Arianismus" .356
2.1 Die frühe Gotenmission - 2.2 Kirche im Westgotenreich als Kulturbrücke - 2.3
Theoderich und das Ostgotenreich - 2.4 Das Wandalenreich in Nordafrika - 2.5 Der
Einfluß der Langobarden in Italien
3. Das Frankenreich auf dem Weg zur christlichen Großmacht.363
3.1 Chlodwigs Bekehrung zum Katholizismus - 3.2 Anfänge einer Landeskirche - 3.3
Fränkische und iroschottische Mission
4. Die europäische Bedeutung des irischen und angelsächsischen Christentums 367
4.1 Die Anfange des Christentums in England - 4.2 Die Kirche in Irland und die iro¬
schottische Mission - 4.3 Romorientierung der angelsächsischen Kirche
5. Die Expansion des Islam.370
5.1 Mohammed und die Konstituierung des Islam - 5.2 Die arabische Eroberung des
Vorderen Orients - 5.3 Eingeschränkte Toleranz gegenüber den Christen - 5.4 Nord¬
afrika und Spanien unter muslimischer Herrschan
6. Angelsächsische Mission und Kirchenreform im Frankenreich:
Das Werk des Bonifatius .378
6.1 Strategischer Neuansatz der Mission - 6.2 Aufbau einer missionarischen Kirchen¬
struktur - 6.3 Anstöße zur fränkischen Kirchenreform
7. Das Reich Karls des Großen als Grundlage des christlichen Abendlandes . 383
7.1 Unterwerfung und Missionierung der Sachsen - 7.2 Unterwerfung und Missionie¬
rimg von Slawen und Awaren - 7.3 Bildungserneuerung und Kirchenreform - 7.4 Mis¬
sion jenseits der Reichsgrenzen im 9. Jahrhundert
8. Zwischen West- und Ostkirche: Die Balkanhalbinsel .390
8.1 Die "Slawenlehrer" Konstantin/Cyrill und
Methodius in
Mähren - 8.2 Die bulgari¬
sche Nationalkirche und Byzanz - 8.3 Römischer und byzantinischer Einfluß in Kroatien
und Serbien
9. Rußland: Östliches Christentum am Rande Europas.394
9.1 Christliche Einflüsse im 9./10. Jahrhundert - 9.2 Die "Taufe Rußlands" 988 und ihre
Folgen
10. Missionspolitik im Kraftfeld des Ottonenreiches.398
10.1 Heidenbekehrung und Ungarnabwehr - 10.2 Magdeburg als Metropole der West¬
slawenmission - 10.3 Böhmen und das Reich - 10.4 Christliche Staaten in Polen und
Ungarn
11. Staatenbildung und Nationalkirchen in Skandinavien .403
11.1 Der Zugriff der Normannen auf Westeuropa im 9.-11. Jahrhundert - 11.2 Däne¬
marks Abkehr von der deutschen Reichskirche ca.965-1104 -11.3 Englische und deut¬
sche Mission in Norwegen ca. 1000-1154 - 11.4 Die späte Christianisierung Schwedens
(11./12. Jahrhundert)
12. Deutsche Ostkolonisation und "Schwertmission" (12./13. Jahrhundert) . . 410
12.1 Ausdehnung der Reichskirche nach Osten - 12.2 Christianisierung Preußens und
des Baltikums
§ 8 Papsttum und römischer Katholizismus. 415
1. Romidee und Petrasamt in der Frühzeit .419
1.1 Petrus, Paulus und die apostolische Sukzession der Hauptstadtgemeinde -1.2 Apo¬
stolische Tradition und kirchliche Konflikte im 3. Jahrhundert -1.3 Kirchenpolitik und
Primatsanspruch im 4. Jahrhundert - 1.4
Papales
Selbstbewußtsein bei Damasus
I.
-
1.5 Ausbau von Jurisdiktion und Petrusdoktrin
2. Leo der Große und die Begründung des Papsttums .421
2.1 Stellvertretung
Petri
und Stiftung des Petrusamtes durch Christus - 2.2 Die christ¬
liche Romidee - 2.3 Jurisdiktionsprimat in der Westkirche
Inhalt
XV
3. Patriarchat des Westens unter Ostgoten und Byzantinern.424
3.1 Rom und das Ostgotenreich - 3.2 Das Schisma Rom-Konstantinopel. Gelasius'
Zwei-Gewalten-Lehre - 3.3
Justinian:
Der Kaiser als Herr über den Papst
4. Gregor der Große: Ausbau der päpstlichen Herrschaft .427
4.1 Kirchenpolitischer Einfluß - 4.2 Christianisierung der Angelsachsen und deren
Rombindung - 4.3 Reorganisation des
"patrimonium
Petri"
5. Politische Westorientierung und Anfänge des "Kirchenstaates" .428
5.1 Das Frankenreich als Schutzmacht - 5.2 Territorialherrschaft seit der "Pippinschen
Schenkung"
6. Behauptung der Papstidee in Zeiten des Niedergangs.431
6.1 Partikularmacht und Universalansprach im 9. Jahrhundert - 6.2 Das "finstere Zeit¬
alter": Politische Stadtherrschaft
7. Die "Gregorianische Reform": Anfänge des römischen Zentralismus . 437
7.1 Das sog. Reformpapsttum seit Leo
IX.
- 7.2 Klerikerkirche gegen Laienherrschaft -
7.3 Klerusreform: Verbot von Priesterehe und Simonie - 7.4 Ausbau der päpstlichen
Oberhoheit - 7.5 Zentralistisches Herrschaftsprogramm bei Gregor
VII.
8. Päpstlicher Primat und Ostkirche.446
8.1 Das Schisma von 1054 und seine Folgen - 8.2 Die Unionsversuche 1274-1439
9. Etablierung der Papstkirche im 12./13. Jahrhundert.450
9.1 Papalismus und päpstliches Recht - 9.2 Höhepunkt päpstlicher Macht: Innozenz
Ш.
-
9.3 Das 4. Laterankonzil von 1215 - 9.4 Diskrepanz zwischen Anspruch und Wirklich¬
keit
10. Radikales Ketzertum und kirchliche Abwehr .457
10.1 Neuartige Häresien im 11. Jahrhundert - 10.2 Die "Gegenkirche" der Katharer -
10.3 Ketzerbekämpfung: Kreuzzug und Inquisition
11. Das Papsttum in
Avignon
und das große Schisma.463
11.1 Französische Päpste in Anlehnung an Frankreich - 11.2 Organisationsstruktur der
Kurie - 11.3 Rückkehr nach Rom, Papstschisma, Kirchenspaltung
12. Verweltlichung und Veräußerlichung der geistlichen Gewalt.468
12.1 Die Papstkirche als Finanzmacht - 12.2 Kirchenstrafen als politische Kampfmittel -
12.3 Das Ablaßwesen
13. Kirchenkritik und Reformprogramm als Ketzerei.472
13.1 Radikale Kirchenreform bei John Wyclif - 13.2 Jan
Hus
und die Erneuerungs¬
bewegung in Böhmen - 13.3 Gemäßigtes "Hussitentum" als böhmische Nationalkirche
14. Das Scheitern von Konzilen und Kirchenreformen.481
14.1 Konziliarismus als Grundsatzprogramm - 14.2 Das Konzil von Konstanz 1414-18
und die Kircheneinheit - 14.3 Niederlage der Reformer: Das Konzil von Basel 1431-49
§ 9 Geistliche und weltliche Gewalt im christlichen Abendland 487
1. Frühmittelalterliche Herrschaftsformen .491
1.1 Grundherrschaft und Eigenkirche - 1.2 Bischofsherrschan und staatliche Verwaltung -
1.3 Lehnswesen und Adelskirche
2. Sakrale Königswürde und Kirchenherrschaft im Frankenreich. 495
2.1 Merowinger-Könige und Karolinger-Hausmeier - 2.2
Pippin III. d.J.:
"König von
Gottes Gnaden"
3. Universalherrschaft und christliches Kaisertum bei Karl dem Großen . . 498
3.1 Karl als meokratiscber Herrscher - 3.2 Die Kaiserkrönung in Rom und ihre Folgen -
3.3 Schwächung der Reichsgewalt unter Ludwig dem Frommen - 3.4 Reichsteilung und
Ende der Universalherrschaft
XVI Inhalt
4. Religiöse Kaiserherrschaft in Deutschland seit Otto
1
.503
4.1 Zentralgewalt und Partikulargewalten - 4.2 Erneuerung des Kaisertums durch Otto den
Großen - 4.3 Das Kaisertum der Ottorten und Salier - 4.4 Christliche Herrschaftssymbolik
5. Die Reichskirche seit den ottonisch-salischen Kaisern.507
5.1 Das Wesen der "Reichskirche": Bindung an den König/Kaiser -5.2 Beteiligung der
Kirche an der weltlichen Herrschaft
6. Kampf um die rechte Ordnung der Christenheit und Investiturstreit . 513
6.1 Gregors
VII.
Anspruch auf weltliche Herrschaft - 6.2 Das Investiturproblem - 6.3
Heinrichs IV. Behauptung der Königsmacht - 6.4 Exkommunikation und Absetzung.
Büßgang nach Canossa - 6.5 Spaltung des Reiches und der Kirche - 6.6 Investitur¬
streit, "Wormser Konkordat" und Reichskirche
7. Der Stauferkaiser und der Konflikt um die Universalherrschaft.524
7.1 Neubegründung des Kaisertums bei Friedrich Barbarossa - 7.2 Universalistische
Herrschaftsideologie und Machtpolitik: Innozenz
III.
- 7.3 Kampf des Papstes gegen
Friedrich
II.:
Italien und das Kaisertum
8. Die Kreuzzugsbewegung: Krieg gegen die Feinde der Christenheit . 532
8.1 Religiöse, soziale und politische Voraussetzungen - 8.2 Der erste Kreuzzug - 8.3
Die "Kreuzfahrerstaaten" und die Kreuzzüge bis 1148 - 8.4 Die Orientkreuzzüge bis
zum Ende der "Kreuzfahrerstaaten" - 8.5 Wirkungsgeschichtliche Bedeutung
9. Die geistlichen Ritterorden.543
9.1 Die Templer als Vorbild der "christlichen Miliz" - 9.2 Die Joharmiter/Hospitaliter -
9.3 Der Deutsche Orden und die Heidenmission
10. Das Ende der christlichen Großmacht Byzanz.546
10.1 Innere Instabilität und territoriale Erosion - 10.2 Westliche Okkupation: Das
"lateinische Kaisertum" 1204-61 - 10.3 Die Spätphase: Türkengefahr und Kirchenunion
11. Staatliche Souveränität gegen päpstlichen Herrschaftsansprach .553
11.1 Frankreichs paradigmatischer Konflikt mit dem Papst - 11.2 Verselbständigung des
römischen/deutschen Reiches - 11.3 Staatstheorien: Trennung der beiden Gewalten
§ 10 Blüte der Theologie im Mittelalter . 563
1. Neuformierung der Theologie als Wissenschaft.567
1.1 Eucharistielehre und Dialektik: Berengar von Tours - 1.2 Der Universalienstreit:
Realismus gegen Nominalismus
2. Vorscholastische Wissenschaft bei
Anselm
von
Canterbury
.569
2.1 Das Programm: Harmonie von Glauben und Wissen - 2.2 Denkerischer Nachweis
von Gottes Existenz - 2.3 Versöhnungslehre: Notwendigkeit der Inkarnation
3. Exegese, Kanonistik, Scholastik.574
3.1
Anselm
von Laon und seine Schule - 3.2 Die Konkordanzmethode bei Gratian -
3.3 Die Schule von
Chartres
und ihr Umfeld - 3.4 Die Entwicklung der Scholastik
4. Petrus Abaelardus: Frühscholastische Methodik .577
4.1 Rationale Genialität im Konflikt mit der Kirche - 4.2 Verbindung von Dialektik und
Theologie - 4.3 Versöhnungslehre und Ethik
5. Erfahrungstheologie bei Bernhard von Clairvaux.582
5.1 Monastische Theologie als spezifischer Typ - 5.2 Mönehsleben und Christusfröm¬
migkeit - 5.3 Mystische Theologie: Christuspassion und Gottesliebe
6. Frömmigkeit und Wissenschaft: Hugo von St.Viktor.586
6.1 Schriftauslegung und Mystik - 6.2 Heilsgeschichte und Sakramente - 6.3 Die Vik¬
toriner im 12. Jahrhundert
7. Die scholastische
Standarddogmatik
des Petrus Lombardus .589
7.1 Methodik und Systematik der Sentenzensammlung - 7.2 Der scholastische Lehr¬
betrieb
Inhalt XVII
8. Dogmatische Fixierung der Eucharistielehre .592
8.1 Der Konflikt um Berengar von Tours 1049-7927 - 8.2 Frühscholastische Lehrbil¬
dung - 8.3 Das Bekenntnis des Laterankonzils 1215 - 8.4 Praktische Folgen: Euchari¬
stiefrömmigkeit im 13./14. Jahrhundert
9. Sakramentenlehre und kirchliches Leben.597
9.1 Wesen, Begriff und Zahl der Sakramente - 9.2 Das Bußsakrament und seine theolo¬
gische Interpretation
10. Die Gnade als
Iberna
scholastischer Lehrbildung.600
10.1 Frühscholastischer Augustinismus - 10.2 Sakramente und Gnadenlehre - 10.3
Hochscholastischer Neuansatz
11. Wissenschaftliche Neuorientierung im 13. Jahrhundert.604
11.1 Neue Wissenschaftsorganisation: Entstehung der Universitäten - 11.2 Neubegrün¬
dung der Wissenschaft: Der Aristotelismus - 11.3 Hochscholastik und christlicher
Aristotelismus
12. Die Franziskanerschule: Alexander Halesius und Bonaventura.611
12.1 Augustinismus und Erkenntnistheorie - 12.2 Theologische Systematik: Metaphysik
und Heilsgeschichte - 12.3 Weisheitstheologie und Mystik bei Bonaventura - 12.4
Systematisierung der Sünden- und Gnadenlehre
13. Hochscholastische Systematik bei Thomas von
Aquino
.618
13.1 Werk und Wirkung - 13.2 Theologie und Philosophie - 13.3 Gott und Welt -
13.4 Natur und Gnade - 13.5 Gnadenwirkung und Rechtfertigung
14. Theologie im Umbrach: Johannes
Duns Scotus
.628
14.1 Offenbarungstheologie und Metaphysik - 14.2 Anthropologie und
Christologie
-
14.3 Rechtfertigungs- und Gnadenlehre
15. Spekulative Theologie und Mystik .633
15.1 Einheit von Theologie und Philosophie bei Meister Eckhart - 15.2 Die Gottesge¬
burt in der Seele. Eckharts "Mystik" - 15.3 Dietrich von Freiberg: Scholastik und My¬
stik - 15.4 Raimundus Lullus: Universalwissenschaft und Kontemplation - 15.5 Theo¬
logie als Dichtkunst: Dante
16. Kritischer Neuansatz bei Wilhelm von Ockham .639
16.1 Konflikt mit der etablierten Ordnung - 16.2 Omnipotenz Gottes und Kontingenz der
Schöpfung - 16.3 Erkenntnistheorie und Sprachlogik - 16.4 Der Mensch und das Heil
17. Spätscholastik im 14./15. Jahrhundert .643
17.1
Via moderna
- via antiqua. Nominalismus und Realismus - 17.2 Nominalismus
und Reformtheologie - 17.3 Scholastische Bibelwissenschaft - 17.4 Schrifttheologie
und Kirchenreform: John Wyclif - 17.5 Spätscholastik im Übergang zur Neuzeit
18. Theologie und Erfahrung im 14./15. Jahrhundert .650
18.1 "Deutsche Mystik": Religiöses Erlebnis und Kontemplation - 18.2 Nikolaus von
Kues: Programm einer neuen Theologie
Anhang
Abkürzungsverzeichnis (bibliographisches/allgemeines) .657
Abbildungsverzeichnis .661
Kaiser- und Papstlisten.662
Register.666
Namensregister.666
Sachregister.701 |
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