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Münster
Aschendorff
2007
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Vorwort
TEIL A: ZUGANG
1. Moderne Stadtwirklichkeiten in
theologischer sicht 15
2. Zur Hermeneutik eschatologischer Sprachbilder 26
2.1. Die Bilderlosigkeit der
Eschatologie
als Defizit 26
2.2. Eschatologische Aussagen als Handlungsorientierung 28
2.3. Zur symbolhaften Struktur von
Eschatologie
nach der
pragmatischen Wende 33
3. Ziel, Aufbau und Methodik der Studie 38
TEIL B: GRUNDTYPEN DER INTERPRETATION JERUSALEMS
IN DER
ESCHATOLOGIE
DES 20. JAHRHUNDERTS
1. Beobachtungen zu einer .relativen
Jerusalemvergessenheit 43
1.1. Jerusalem als .Steinbruch biblischer Vollendungsmotive 45
1.2. Jerusalem als bloße Ausmalung der Vollendung 47
2. Jerusalem als Vollendungssymbol der Kirche 52
2.1. Michael Schmaus 52
2.1.1. Vorrang gemeinschaftlicher vor individueller
Vollendung 53
2.1.2. Die Zerstörung Jerusalems als heilsgeschichtlich
relevantes Ereignis 54
2.1.3. Eingehen in die Himmelsstadt 56
2.1.4. Zusammenfassende Sichtung 58
Karl Barth 60
Ziontheologie
als Christologie
und Ekklesiologie 60
Das neue Jerusalem als Vollendung des
Gemeindebaus 63
Zusammenfassende Sichtung 65
Zweites Vatikanisches Konzil 66
Jerusalem als Vollendungssymbol der Schöpfung 71
Romano Guardini 71
Eschatologische
Trostbilder 71
Liebende Schöpfung im Herzraum des Gottmenschen 73
Zusammenfassende Sichtung 77
Hans Urs von Balthasar 79
Bilder für die trinitarische Einbergung von Mensch
und Schöpfung 80
Das Aufgehobensein des alten Äons im neuen Äon 82
Zusammenfassende Sichtung 85
Jürgen Moltmann 87
Integrierende
Eschatologie
87
Das neue Jerusalem als Verheißungssymbol für eine
kosmische Neuschöpfung aller Dinge 90
3.3.2.1. Die Perspektive politischer
Eschatologie
90
3.3.2.2. Die Perspektive kosmischer
Eschatologie
92
Das neue Jerusalem im Kontext der
Schechina-Theologie 94
Zusammenfassende Sichtung 100
Medard
Kehl 103
4. Jerusalem als eschatologischer Horizont
menschlicher geschichtspraxis 107
4.1. Johann Baptist Metz 107
4.2. Dietrich Wiederkehr 111
4.3. Lateinamerikanische Theologie der Befreiung 112
4.3.1.
Eschatologie
und Utopie 113
4.3.2. Jerusalem als geschichtsdynamisierende Utopie
und Gabe Gottes 116
4.3.3. Zusammenfassende Sichtung 120
4.4. Franz-Josef Nocke 121
5. Jerusalem als ortsgebundene
Utopie bei
Friedrich-Wilhelm Marquardt
124
5.1. Theologische Utopie 124
5.1.1. Motive 125
5.1.2. Das Verhältnis von
Eschatologie
und Utopie 129
5.1.3. Ein theologisches Verständnis von Raum 131
5.1.4. Von den biblischen Utopien zu Gott selbst als Utopie 133
5.2. Die bleibende Bindung Israels durch Gott an
Jerusalem als Grund für eine utopische Bedeutung
Jerusalems als neue Stadt 135
5.2.1. Israels Bindung an Jerusalem 136
5.2.2. Jerusalem wird zur Utopie 139
5.2.3. Exemplarische Bedeutung für die menschliche
Lebensform Stadt 142
5.2.4. Jerusalem für Christen 143
5.3. Dimensionen der utopischen Neu-Stadt 144
5.3.1. Frieden 144
5.3.2. Evidenz Gottes 145
5.3.3. Konkretion in Architektur und Städtebau 146
5.4. Jerusalems theopolitische Aktualität 148
5.5. Zusammenfassende Sichtung 152
6. Befund 158
TEIL C: EIN NEUES JERUSALEM ALS VERHEISSUNG
DER HEILIGEN SCHRIFT ALTEN UND NEUEN TESTAMENTS
1. Hermeneutische Vorüberlegungen 165
2. Exegese von Offb 21,1-22,5 171
2.1. Vorbemerkungen zur Forschungsgeschichte 171
2.2. Zugang zum Text 174
2.2.1. Einordnung in die Johannesoffenbarung 174
2.2.2. Übersetzung 179
2.2.3. Komposition und literarische Einheitlichkeit 182
2.2.4. Erste Textanalyse 184
2.2.4.1. Prolog (Offb 21,1-8) 184
2.2.4.2. Hauptteil (Offb 21,9-22,5) 188
Offb
21,1-22,5 als prophetische Aktualisierung
biblischer Jerusalem- und Ziontraditionen 195
Offb 21,1-22,5 als Collage aus biblischen Allusionen 195
Jerusalem- und Ziontraditionen in der Bibel Israels 201
2.3.2.1. Terminologie und Topographie 201
2.3.2.2. Frühe Kulttraditionen und Tempeltheologie
der Vorexilszeit 203
2.3.2.3. Exilisch-nachexilische Jerusalemtheologie 207
2.3.2.4. Jerusalem/Zion in der Endfassung der
Prophetenbücher und des Psalters 214
Offb 21,1-22,5 im Dialog mit
Jes 65,16b-66,24
221
2.3.3.1. Einordnung und Aufbau von
Jes 65,16b-66,24
221
2.3.3.2. Dialog 222
Offb 21,1-22,5 im Dialog mit Ez 40-48 229
2.3.4.1. Einordnung und Aufbau von Ez 40-48 229
2.3.4.2. Dialog 231
Ertrag 238
Profilierung von Offb 21,1-22,5 im frühjüdischen
und urchristlichen Kontext 239
Offb 21,1-22,5 vor dem Hintergrund frühjüdischer
Rezeption der Jerusalem- und Ziontraditionen 239
2.4.1.1. Im äthiopischen Henoch (äthHen 25-26; 53; 90) 241
2.4.1.2. Im Buch Tobit (Tob 13-14) 243
2.4.1.3. In Qumran-Fragmenten (4Q554; 5Q15) 244
2.4.1.4. Bei Philo von Alexandrien
(Som
2,250) 246
2.4.1.5. In Josef und Aseneth (JosAs 15-16) 248
2.4.1.6. Im 4. Buch Esra (4 Esr 7-Ю; 13) 249
2.4.1.7. In der syrischen Baruchapokalypse (syrBar 4; 59) 252
2.4.1.8. Ertrag 253
Offb 21,1-22,5 vor dem Hintergrund der Bedeutung
Jerusalems im Urchristentum 255
2.4.2.1. In Jesu Botschaft von der Gottesherrschaft 256
2.4.2.2. In den paulinischen Briefen
(Gal
4,26;
Rom 11,26) 259
2.4.2.3. Im Markusevangelium 264
2.4.2.4. Im Matthäusevangelium 267
2.4.2.5. Im Lukanischen Doppelwerk 269
2.4.2.6. Im Johannesevangelium 272
2.4.2.7. Im Hebräerbrief (Hebr 11,10.16; 12,22; 13,14) 274
2.4.2.8. Ertrag 278
Offb 21,1-22,5 als
urbane
Utopie für die christlichen
Gemeinden Kleinasiens 279
2.5.1. Die neue Stadt - nur ein Vollendungssymbol des
Gottesvolks? 280
2.5.1.1. Das neue Jerusalem als Braut und Frau 281
2.5.1.2. Die Apostelnamen auf den Grundsteinen der
Stadtmauer 284
2.5.1.3. Ergebnis 286
2.5.2. Zur Situation in den kleinasiatischen Gemeinden 287
2.5.2.1. Die Bedrängnis der kiemasiatischen Christen 287
2.5.2.2. Der Konflikt mit den jüdischen
Synagogengemeinden 290
2.5.3. Neues Jerusalem und hellenistisches Stadtideal 293
2.5.3.1. Bisherige Ansätze zur Interpretation im
antiken urbanen Kontext 293
2.5.3.2. Inhaltliche Parallelen zu antikem Städtebau
und Stadtideal 297
2.5.4. Ertrag 301
2.6. Zusammenfassung: Das neue Jerusalem als
polyvalentes eschatologisches
Symbolsystem 307
3. Grundkonstellationen von Offb 21,1-22,5 im
christlichen kanon 313
3.1. Offb 21,1-22,5 im kanonischen Kontext 313
3.2. Bezüge zum
Pentateuch
318
3.2.1. „Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde (Gen 1,1).
Das neue Jerusalem und die Urzeit-Erzählungen 318
3.2.2. „Ich bin herabgestiegen, um sie [...] hinaufzuführen
in ein schönes, weites Land (Ex 3,8)- Das neue
Jerusalem und die Exodusgeschichte 326
3.3. Jerusalemorientierung in den historischen und
poetischen Schriften des Alten Testaments 330
3.4. Bezüge zur prophetischen Verheißungsperspektive
des christlichen Kanons 335
3.4.1. „Vision [...] über
Juda
und Jerusalem
(Jes
1,1). Die
alttestamentliche
Prophétie
als auf Jerusalem zentrierte
Vision einer Vollendung von Welt und Geschichte 335
3.4.2. „[...] und mit ihm geriet ganz Jerusalem in
Erregung (Mt 2,3)· Das Neue Testament als Zeugnis
des von Jerusalem ausgehenden und auf Jerusalem hin
orientierten Endzeitgeschehens 339
3.5. Zusammenfassung: Offb 21,1-22,5 als Achtergewicht
des zwei-einen christlichen Kanons 345
4. Wege der Auslegung 348
4.1. Konkretes Festhalten an Jerusalem im
rabbinischen
Judentum 348
4.2. Interpretationen der biblischen Jerusalem-Hoffnung
in der patristischen Theologie 354
4.2.1. Hoffnung auf eine irdische Restauration
Jerusalems (Irenäus) 355
4.2.2. Das allegorische Verständnis Jerusalems als
Himmel, Seele und Kirche
(Orígenes)
358
4.2.3. Jerusalem als Kirche (Hieronymus) 363
4.2.4. Jerusalem als Bezeichnung der civitas
dei
(Augustinus) 367
4.3. Grundtendenzen der patristischen Interpretation als
prägende Faktoren der weiteren christlichen
Jerusalem-Rezeption 374
4.3.1. Die Bestreitung einer jüdischen Identität Jerusalems 375
4.3.2. Die Ablösung des Theologumenons Jerusalem
von der konkreten Stadt 378
4.3.3. Der Verlust eschatologischer Relevanz 382
5. Biblischer Befund 388
TEIL D: PERSPEKTIVEN
1. Ergebnis: Das neue Jerusalem als Symbolsystem 395
jerusalem-eschatologie
im umriss 408
Das neue Jerusalem als
Telos
des realen Jerusalems 408
Teilhabe an der Orientierung nach Jerusalem 417
Eine Vision des Friedens im Zeitalter der
Urbanisierung 424
2.4. Vollendung der gesamten Schöpfung 430
ANHANG
Abkürzungen 439
Anmerkungen zu Umschrift und Schreibweise 440
Übersetzungen von Quellentexten 440
Literaturverzeichnis 442
Personenregister 482
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