"Worüber hinaus Größeres nicht 'gegeben' werden kann ...": Phänomenologie und Offenbarung nach Jean-Luc Marion
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|---|---|
| Format: | Thesis/Dissertation Book |
| Language: | German |
| Published: |
Freiburg (Breisgau) ; München
Alber
2007
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| Edition: | Orig.-Ausg. |
| Series: | Phänomenologie / 2
15 |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
1. Einleitung: Das Denken J.-L. Marions in fundamental¬
theologischer Sicht .................... 15
1.1. Überblick über Leben und Werk J.-L. Marions...... 15
1.2. Was bedeutet
»donation«?
................ 21
1.3. »Gebung« als Schlüsselbegriff Marionschen Denkens . . 24
1.4. »Phänomenologie der Gebung« als philosophisch¬
theologischer Neuanfang ................. 28
1.5. Die Philosophie J.-L. Marions als Fundamen
tal theologie?
These, >Motivik< und Aufbau der Studie......... 34
2. Eine Theologie der »Gebung«? - Marions frühe Schriften 41
2.1. Zur Stellung des Begriffes »Gebung« im theologischen
Frühwerk......................... 41
2.2. Der Ansatz von
»L idole et la distance«..........
43
2.3. »Ikone« versus »Idol« - »Idolische und ikonische
Rationalität« ....................... 54
2.4. Heidegger und Marions staurologische Rationalitätskritik 64
2.5.
»donation«:
Konvergenzpunkt theologischer Reflexion . 68
2.5.1. Eine
»donation«
aus
»distance«
- Offenbarungs¬
theoretische Weiterführungen.......... 71
2.5.2. Pseudo-Dionysios und die
>hymnische
Rationalität 74
2.5.3. Kirchliches Leben als interpersonale
»donation«
. 81
2.5.4. Das sakramentale Paradigma:
»donation«
und
»Eucharistie«................... 86
2.5.5.
»donation«:
Prinzip theologischer Reflexion und
Hermeneutik................... 90
Inhalt
3. Von der Offenbarungsfrage zur »Phänomenologie der
Gebung«......................... 99
3.1.
»Phénoménologie religieuse«
und »Religionsphänomeno-
logische Schule« ..................... 100
3.2. Marion und die von der Offenbarung beanspruchte
Phänomenologie ..................... 103
3.3. Offenbarung als >erfahrbare Manifestation< denken . . . 106
3.4. Offenbarungstheoretische Aporien traditioneller
Rationalität........................ 108
3.5. Die Erledigung begründender Denkformen durch die
Phänomenologie .....................110
3.6. Offenbarungstheoretische Möglichkeiten in phänomeno-
logischer Perspektive................... 112
3.7. Offenbarungstheoretische Aporien als Implikat innerphäno-
menologischer Engführungen ..............113
3.8. Die Konstitution eines universal gültigen Phänomen¬
horizontes als Aufgabe der Offenbarungstheorie.....118
3.9.
»Phénoménologie de la donation«:
ein fundamental¬
theologischer Entwurf ..................121
3.10.Vorüberlegungen zum strukturellen Aufbau.......126
4. Gebung und die Selbstrevision der Phänomenologie . . 133
4.1. Die Gebung des Phänomens: Marion und
Husserl
.... 136
4.1.1. Die »Logischen Untersuchungen« als Durchbruch
in die
»donation«
.................140
4.1.1.1. Die Grundeinsichten der »Logischen Unter¬
suchungen« Husserls ...............147
4.1.1.2.
Husserl
(1913): »Logische Untersuchungen« -
Durchbruch in die Intuition? ...........153
4.1.1.3. Marion: Die Abkünftigkeit der
kategorialen
Intuition aus
»donation«
.............156
4.1.1.4.
Husserl
/ Derrida: Die zu anschaulicher Präsenz
geronnene »Bedeutung«..............160
4.1.1.5. Marion: Bedeutung als bedingungslose
»donation«
. 164
4.1.1.6. Der Durchbruch in die
»donation«
aus der Retro¬
spektive der »Krisis« (1936)............169
10
Inhalt
4.1.2. Die
»donation«
unter der Herrschaft des
Bewusstseins................... 175
4.1.2.1. Spannungspole in den »Logischen Unter¬
suchungen« .................... 176
4.1.2.2. Husserls phänomenologische Kriteriologie:
Anschauung, Erlebnis, Präsenz .......... 178
4.1.2.3. Prinzipiiertes Bewusstsein: Urgegenstand,
Geschlossenheit, Intentionalität.......... 188
4.1.3. Marions
Relecture
der Reduktionsmethode . . . 195
4.1.3.1.
Husserl:
Reduktion und die Grundlegung der
Bewusstseinsimmanenz.............. 197
4.1.3.2. Marion: Reduktion und die Befreiung des phäno¬
menalen Selbst .................. 198
4.1.3.3. Der reduktive Ausgriff auf die Selbstentfaltung
des Phänomens.................. 202
4.2. Die Gebung des Seins: Marion und Heidegger...... 205
4.2.1. Die Erledigung Husserischer Phänomen¬
erwartungen durch Heidegger.......... 211
4.2.1.1. Heideggers Vorstoß zum phänomenalen Selbst
der Sache.....................211
4.2.1.2. Vom Selbst des Phänomens zum Sein als
Phänomen .................... 213
4.2.2. Der Durchbruch der Reduktion Heideggers . . . 215
4.2.2.1. Vom »Phänomen« zum »Seienden«........ 216
4.2.2.2 Vom Seienden zur Frage nach dem Sinn von Sein /
»Sein überhaupt«.................218
4.2.3. Aporetische Reduktion
(I):
Die Daseinsanalytik
und der Sinn von Sein..............220
4.2.4. Aporetische Reduktion
(II):
»Ontologische
Differenz« als Verlegenheitslösung .......223
4.2.4.1. Seinsfrage und
ontologische
Differenz.......226
4.2.4.2. Die Urform der ontologischen Differenz im
Verständnis des »Daseins«.............229
4.2.4.3. Die
ontologische
Differenz als Unterbietung der
Seinsfrage.....................233
4.2.5. Zwischenreflexion: Unterwegs zu einer
rehabilitierten Reduktion ............236
4.2.6.
Descartes
und die phänomenologische Revita-
lisierung der Reduktion .............238
4.2.6.1. Die Daseinsanalytik als subversive Reduktion . . . 239
11
Inhalt
4.2.6.2. Vom Streitfall
»Descartes«
zu seiner Destruktion bei
Heidegger..................... 244
4.2.6.3. Heidegger: Das
ontologische
Versagen des
»Ego
cogito«
................... 247
4.2.6.4. Marion: Die unaufhebbare Valenz des »Ego
cogito«
im »Dasein« ................... 250
4.2.6.5. Die Effekte des »Ego
Cogito«
in der Daseinsanalytik 256
4.2.6.6. Die Seinsfrage im Fokus der Reduktion ...... 258
4.2.6.7. »Je
hors d être«:
Seinsautonomie und Unendlichkeit
der Reduktion................... 261
4.2.7. Die Gebung des Seins und die reine Gebung . . . 263
4.2.7.1. »Sein und Nichts« als Polarität:
»Was ist Metaphysik?« .............. 265
4.2.7.2. Die »Erscheinung des Seins« - vom »Je
hors d être«
konditioniert ................... 270
4.2.7.3. Phänomenologie und Reduktion im Ursprungs¬
bereich reinen Sich-Gebens............276
4.3. Gebung - die ursprünglichste und formalste Fluchtlinie
der Phänomenologie ................... 282
5. Metaphysik und Offenbarung im Zeichen der Gebung . . 285
5.1. Das Sich-Geben als erster Anstoß von Erscheinung und
Reflexion......................... 286
5.1.1.
»donation«
— postmetaphysisch......... 286
5.1.2.
»donation«
— präphänomenal .......... 296
5.1.3.
»donation«
- erstphilosophisch ......... 302
5.2. Formale Figuren des sich gebenden Phänomens..... 306
5.2.1. »... der phänomenalen Gestaltwerdung staunend«:
Anamorphose
.................. 306
5.2.2. »... von der phänomenalen Gebung berührt«:
Kontingenz.................... 308
5.2.3. »... in den Bezirk phänomenaler Individualität
gestellt«:
»arrivage«
............... 309
5.2.4. Die universale Faktizität des Sich-Gebens .... 310
5.2.5. Unfälle, Zwischenfälle, Ereignisse — Dimensionen
von Phänomenalität............... 311
5.2.6. Zusammenfassung: Elementare Bestimmungs¬
größen sich gebender Phänomene........ 314
12
Inhalt
5.3.
»adonné«:
Formale Züge der hingegebenen Subjektivität. 316
5.3.1. Der methodische Imperativ: Sich-der-Gebung-
Hingeben..................... 318
5.3.2. Objektivistische Identifikation versus »dem Sich-
Geben-hingeben« ................320
5.3.3. Der
»adonné«
unter dem anonymen Anruf
universalen Sich-Gebens............. 322
5.3.4. Von der anonymen
»donation«
zum sichtbaren
»répons«
..................... 325
5.3.5 Kritische Rückfrage: Vom
»adonné«
zum
»ego
cogito«?...................
330
5.4. Grade und Beschreibungsmöglichkeiten phänomenaler
Gebung.......................... 334
5.4.1. Weichenstellungen zu einer entgrenzten Intuition:
Intention als Sich-Hingeben........... 337
5.4.2. Das gesättigte Phänomen als Überstieg Kantischer
Kategorien.................... 348
5.4.3. Phänomenale Ortsbestimmungen am Leitfaden
sich gebender Anschauungen .......... 352
5.4.4. Vier Beispiele für gesättigte Phänomene..... 360
5.4.5. Die Offenbarung Jesu Christi als paradoxe
Koinzidenz gesättigter Phänomene ....... 374
5.4.5.1. Die Verdoppelung gesättigter Phänomene nach dem
Neuen Testament................. 378
5.4.5.2. Kenosis der Anschauung in der sich rein gebenden
Ikone Christi ...................386
5.4.5.3. Kritische Rückfragen: offenbarungtheoretische
Leerstellen ....................388
5.5. Der Begriff
»donation«
im Schnittpunkt von Kultur¬
wissenschaften, Philosophie und Theologie .......391
5.5.1. »Sich-einander-Hingeben« -
»donation«
in
handlungstheoretischer Sicht ..........393
5.5.2. »Gabe« in kulturwissenschaftlicher, ethno¬
logischer Perspektive............... 398
5.5.2.1. M. Mauss: Gabe zwischen Nostalgie und Zwang . . 400
5.5.2.2. Auf dem Weg in die entzauberte Gabe< :
C.
Lévi-Strauss, P.
Bourdieu
u. a...........
407
13
Inhalt
5.5.3. Gabetheoretische Rekapitulationen in der Phäno-
menologie Frankreichs..............416
5.5.3.1. Die >reine Gabe< als un-mögliches Phänomen:
J. Derrida versus Mauss..............418
5.5.3.2. Die unveräußerliche Anerkennung im Gabeakt -
P. Ricœur
versus M. Mauss............426
5.5.3.3. Gabe als reine Gebung: J.-L. Marion versus Mauss . 429
Bibliographie..........................439
14
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| author | Alferi, Thomas 1973- |
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