Availability: Zwischen Gelehrsamkeit und konfessioneller Identitätsstiftung

Zwischen Gelehrsamkeit und konfessioneller Identitätsstiftung: lutherische Kirchen- und Universalgeschichtsschreibung ; 1546 - 1617

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Main Author:	Pohlig, Matthias 1973- (Author)
Format:	Thesis/Dissertation Book
Language:	German
Published:	Tübingen Mohr Siebeck 2007
Series:	Spätmittelalter und Reformation Neue Reihe ; 37
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adam_text	Inhalt Vorwort.................................. Abkürzungsverzeichnis........................... XII Teil Einleitung I. 1. Thesen und Fragen......................... 2 2. Begriff der Geschichtsschreibung.................. 6 3. Untersuchungszeit und-räum................... 7 II. III. IV. 1. Methodische Probleme einer kontextualisierenden Historiographiegeschichte..................... 18 2. Konfessionsbildung, Konfessionalisierung, Konfessionskultur und Historiographie.......................... 23 3. Lutherisch? Fragen nach einem Begriff............... 31 4. Kollektive Identitäten, konfessionelle Identitäten.......... 35 5. Identität, Geschichte und Gedächtnis: Begriffliche und methodische Überlegungen........................... 42 6. Tradition und Charisma: Erinnerungsdiskurse zwischen Vergangenheit und Endzeit..................... 49 Teil Lutherische Geschichtsschreibung im konfessionellen Zeitalter I. 1. Epochen der Geschichtsschreibung: Mittelalter, Humanismus, Reformation und konfessionelles Zeitalter............. 56 VIII Inhaltsverzeichnis 2. Der disziplinäre Ort und die Funktionen der Historie im konfessionellen Zeitalterter.................... 65 3. Luthers Geschichtstheologie.................... 79 4. Vorrerormatorische Quellen, nachreformatorische Historiographie oder: Die Konfession des II. 1. Die Stilisierungen Luthers: Heiliger, Prediger, Prophet....... 100 2. »Selige Röhren«: Das Interesse der Lutherbiographik an der Vorgeschichte der Reformation.................. 107 3. Die Selbstmemorialisierung der Reformation im Jubiläum..... 117 4. Predigtpostillen: Die begrenzte Reichweite des historischen Arguments............................. 121 5. Humanismus als Vorbereitung der Reformation? Konturen des Melanchthongedächtnisscs..................... 125 III. und Kirchengeschichte....................... 133 I.Religion und Welt: (Historiographische) Differenzierungsprobleme 133 2. Inklusive Universalgeschichte................... 142 3. Exklusive Kirchengeschichte.................... 150 4. Gattungen als Institutionen.................... 153 IV. 1. Universalgeschichte vor und nach der Reformation......... 157 2. »Ein newe Veränderung, die freilich das Johannes Sleidans Geschichtswerke................. 161 a) Commentarii b) c) De 3. Melanchthons und Peucers Chronicon Carionis.......... 175 4. »Etsi enim obscurae Prophetiac ambigua«: Säkularisierung.......................... 189 a) »dominatus ille ecclesiasticorum Isagoges historicae b) Universalgeschichte ohne Reformation: Johannes de monarchiis.......................... 198 c) Elias Reusner und Michael Neander: Die historiographische Autonomisierung der Profangeschichte............. 200 5. »nicht ohngefehr vnd plumpßhalben«: Lutherische Chronologien zwischen Zeitrechnung und Geschichtserzählung......... 207 a) Funktionen der Chronologie.................. 207 InhaltsvĹ rzeichíiis b) c) Leonhard Krentzheims >Chronologia<.............. 216 6. Die Auseinandersetzung mit Sebastian Francks »Geschichtsbibel« . . 224 a) Franck b) Der traditionalistische Angriff Michael Beuthers......... 227 c) Hönigers Kopie......................... 232 7. Die Ordnung der der 8. Lutherische Kaiserhistorien.................... 246 a) Sammlungen von Kaiserbiographien .............. 246 b) Biographische Versuche über Karl den Großen.......... 254 9. Die Helden des nationalen Humanismus: Heinrich Pantaleons >Heldenbuch<............................ 259 V. 1. »Das hat alles geschehen müssen«: Identitätsdiskurs.......................... 270 2. »Ich würde vielleicht das Inversionen des Ketzerdiskurses.................. 277 3. »O Protestantische Kirchengeschichtsschreibung vor dem Interim . . . 282 a) »Singen, plärren, murmeln«: Moralistische Kirchengeschichsschreibung................... 282 b) Hedios Euseb-Fortsetzung.................... 283 c) Robert Barnes Papstgeschichte................. 288 d) Hedios Platina-Fortsetzung................... 290 4. testes a) b) Flacius c) Lutheraner vor Luther: Zur lutherischen Rezeption des Catalogus d) >Lutheraner< vor Luther? Zur reformierten Rezeption des Catalogus e) Die Implosion des Zeugendiskurses im 17. Jahrhundert...... 338 5. »Es a) »Dicere lutherischer b) Rabus Märtyrerbuch...................... 348 c) »propter fidei reetae confeßionem«: Die Ambivalenz des Märtyrerdiskurses........................ 360 6. Von Magdeburg nach Tübingen: Der Weg der Magdeburger Zenturien in die lutherische Orthodoxie.............. 370 χ Inhaltsuerzi ichnis Inhaltsverzeichnis XI 7. der Kirchcngeschichtsschreibung jenseits der Zenturien..... a) Kirchengeschichtliche Monographien: Gregor der Große und Bonifatius........................... b) Jacob Schoppers Chorographia................. c) Philipp Nicolais »Commentarius de d) Johannes e) Georg Nigrmus und der Übergang zur Polemik........ 8. Kirchengeschichte und Polemik................. a) Historische Argumente in der Kontroverspolemik....... b) Enzyklopädien päpstlicher Laster............... c) »Ioannes Octaua der Hurenbalck«............... VI. Hagiographie 1. Geschichtskalender als populäres Medium der Geschichtsschreibung...................... 2. Kalendarische Universalhistorie Rerormationsmemoria...................... a) Paul Ebers Calendarium historicuin.............. b) Michael Beuthers Kalender.................. c) Kalender als Medium der Reformationsmemoria........ 3. Kalendarische Universalhistorie >Luthertum<........................... a) Abraham b) Valentin Beyers Diarium historicum.............. 4. Kaspar Goldtwurms zwei Kalender oder: Geschichtsbilder und Gattungen............................ 5. Kirchenkalender und die alltägliche Erinnerung an die Heiligen . a) »eine sonderliche Heiligenkalender....................... b) Dressers »De festis diebus« als Metakalender.......... VII. Kirchengeschichtsschreibung.................. 1. »die letzte 2. Exegese als Historiographie................... a) »Drumb was die Offenbarung lehrt / Wird mit der bewerdt«........................... b) Das Millenium: Offb 20.................... c) Die vier Pferde (Offb 6) und die sechs Engel (Offb 7-9).... d) Engel und Zeugen (Offb 10, 11, 14).............. e) Geheime Zahlen: 1260, 3 1/2, 42, 666............. 0 Die zwei Tiere aus Offb 13.................. 389 390 393 397 400 402 405 405 409 411 418 418 421 421 424 427 431 431 435 440 451 451 457 462 462 472 472 477 480 484 486 488 g) Die siebente Posaune...................... 490 3. Exegese als Historiographie?.................... 490 Teil Ergebnisse und Ausblick I. II. Identität............................... 505 III. IV. Quellen- und Literaturverzeichnis..................... 513 1. Quellen............................... 513 2. Literatur............................... 528 Personenregister.............................. 581 Sachregister................................ 587
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