Verfügbarkeit: Griechen - Byzantiner - Semiten - Muslime

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Colpe, Carsten 1929-2009 (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Tübingen Mohr Siebeck 2008
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adam_text	Inhalt Vorwort....................................................... IX Α. Initialen intertemporal-interkontinentaler Theorie: Grenzen Eurasiens. Bevölkerungen und Sprachen. Gegenwart und Spätantike. Unbegrenztheit des Wißbaren. Religiöse und säkulare Ethik. Millionenfache Migrationen Kapitel I: Forderungen an das veraltete historische Bewußtsein: Fähigkeit zur Festsetzung eines Kulturstatus in verschobenen oder verschwundenen Nationen....................................... 3 §1. Geometrische Gliederung des zugrunde liegenden Realitätsgefiiges: Der Hellenismus ............................................... 17 Kapitel II: Erweiterung der Invarianz-Kategorie durch Zuwachs an Kenntnissen und größeren Bedarf an Allgemeinbegriffen.......... 17 Kapitel III: Wandlungen des Charakters sozialer Transformationen durch Aufdecken neuartiger historischer Bedingungen............... 32 B. Griechische und heidnisch-hellenistische Grundorientiemngen: Kultischer, kultloser, kultivierter, spekulativer, kritischer Umgang mit Göttern §2. Interpretatio Graeca als Gleichsetzung des Auswärtigen mit Eigenem................................................... 43 Kapitel IV: Eine Hypothese zu sozialen Folgen konvergenter Theos-Hypsistos-Ehmngen ...................................... 43 Kapitel V: Zur mythologischen Struktur der Adonis-, Attis- und Osiris-Überlieferungen.......................................... 59 VI Inhalt §3. Mythologisches Kollektiv und geschichtliches Unikat ............. 93 Kapitel VI: Die Barbarisierung der Weisheit. Eindeutige Belebung von Begriffen - Konstruktion mehrdeutiger Sexualität - Vieldeutige theopoietische Fiktionen.............................. 93 Kapitel VII: .Sterbender und auferstehender Gott = ,Sohn der Göttin = göttlicher Sohn = ,Der Sohn Gottes ? Zum sprachlichen Ausdruck neu-mythologischer und pseudomythischer Systemelemente.......... 118 §4. Schweifende Anhänger von Allen und Keinem................... 130 Kapitel VIII: Utopisten und Atheisten in der Euhemeros-Tradition .... 130 Kapitel IX: ,Ein Syrer Numenios, ,ein Ägypter Plotinos, ,ein Numider Arnobius - spätantike Freidenker auf Wegen gegenseitiger Akzeptanz von gnosisnah bleibenden Argumenten............................ 143 C. Aus der christlich-hellenistischen und byzantinischen Soziokultur: Herrscherverklärung. Orientöffnung. Liturgiedominanz. Bischofsmacht. Bildungspaganismus §5. Rivalisierende Konstruktionen aus vorchristlicher und christlicher Zeit............................................. 157 Kapitel X: Heidnische Orakel - prochristlich gewendet zur Legitimation des byzantinischen Herrschaftstypus im 6. Jahrhundert?.............................................. 157 Kapitel XI: Zweierlei Kulturphasen: Kontinuität und Diachronie zwischen dem Hellenistischen und dem Christlichen Orient........... 168 § 6. Zeremonielle Lösung von Identitätsproblemen in fremd gewordener Umgebung .................................. 173 Kapitel XII: Selbstdefinition durch Rituale im hellenistisch-christlichen Kleinasien. Zu Abgrenzungen zwischen Kybelemysterien, Taurobolien, Montanismus und Bischofskirche................................. 173 Kapitel XIII: Mysterienkult und Liturgie. Zum Vergleich heidnischer Rituale und christlicher Sakramente....................... 200 Inhalt VII § 7. Zum dialektischen Verhältnis zwischen Enthellenisierung und „Reinkultur ............................................... 226 Kapitel XIV: Griechisches Wissen, jüdische Detailkenntnis und historische Theologie bei Eusebius von Caesarea (260-339). Charakterwandel der Gelehrsamkeit am Beispiel der christlichen Polyhistorie.................................................... 226 Kapitel XV: Civilitas Graeca und Eupistia Hellenike. Kennworte zur Religionspolitik des Kaisers Julian (331-) 335-363................... 242 §8. Interkontinentale Wirkungen über eineinhalb Jahrtausende (З.Љ. v. bis 12.Jh. n.Chr.)........................................ 263 Kapitel XVI: Heidnischer und christlicher Hellenismus in ihren Beziehungen zum Buddhismus................................... 263 D. Sachbereiche und Intensitätsgrade eurasischer Enthellenisierung in Bildenden Künsten, Kulten, Literaturen, philosophischem und politischem Denken Kapitel XVII: Die orientalischen Religionen im Römerreich: Eine Einführung in die Geschichte und neue Perspektiven ........... 291 §9. Interkontinentale Varianten der Enthellenisierung................ 331 Kapitel XVIII: Das „schöne Hellenentum : Ein der Stadt Rom unterstelltes Werturteil, nebst einer für Augustinus (345-430) fingierten rhetorischen infirmatio.......................................... 331 Kapitel XIX: Diverse Literaturen von der Verbreitung der Hauptgattungen griechischer bis zum Überwiegen sachlich entsprechender anderssprachiger, zuletzt arabischer Texte (bis Ende des 9. Jahrhunderts).................................... 350 §10. Intertemporale Wandlungen von Graden der Enthellenisierung___ 389 Kapitel XX: Vom gesonnenen Piatonismus zur übertreibenden Isma iliya. Überlegungen zu einem ,dritten Grad der Enthellenisierung des Orients (9. bis 12. Jh.)....................................... 389 Kapitel XXI: Von Alexander dem Großen zum Großmogul Djehângîr (bis 1627). Der Fall einer islamischen Enthellenisierung des Weltherrschaftsgedankens auf indischem Territorium............. 407 VIII Inhalt Verzeichnis der Erstdrucke ...................................... 435 Stellenregister ................................................. 437 (Andreas Gräff, Carola Schieße, Thomas Reichert) Register der Götter, Personen und legendarischen Gestalten ......... 468 (Andreas Gräff) Topographisches Register ....................................... 485 (Carola Schiefke) Autorenregister................................................ 496 (Christoph Elsas, Renate Zimmermann)
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