Griechen - Byzantiner - Semiten - Muslime: hellenistische Religionen und west-östliche Enthellenisierung ; Phänomenologie und philologische Hauptkapitel
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| adam_text | Inhalt
Vorwort.......................................................
IX
Α.
Initialen intertemporal-interkontinentaler Theorie:
Grenzen
Eurasiens.
Bevölkerungen und Sprachen.
Gegenwart und Spätantike. Unbegrenztheit des Wißbaren.
Religiöse und säkulare Ethik. Millionenfache Migrationen
Kapitel
I:
Forderungen an das veraltete historische Bewußtsein:
Fähigkeit zur Festsetzung eines Kulturstatus in verschobenen oder
verschwundenen Nationen....................................... 3
§1. Geometrische Gliederung des zugrunde liegenden Realitätsgefiiges:
Der Hellenismus ............................................... 17
Kapitel
II:
Erweiterung der Invarianz-Kategorie durch Zuwachs
an Kenntnissen und größeren Bedarf an Allgemeinbegriffen.......... 17
Kapitel
III:
Wandlungen des Charakters sozialer Transformationen
durch Aufdecken neuartiger historischer Bedingungen............... 32
B. Griechische und heidnisch-hellenistische Grundorientiemngen:
Kultischer, kultloser, kultivierter, spekulativer,
kritischer Umgang mit Göttern
§2.
Interpretatio Graeca
als Gleichsetzung des Auswärtigen
mit Eigenem................................................... 43
Kapitel
IV:
Eine Hypothese zu sozialen Folgen konvergenter
Theos-Hypsistos-Ehmngen ...................................... 43
Kapitel V:
Zur mythologischen Struktur der
Adonis-, Attis-
und
Osiris-Überlieferungen.......................................... 59
VI
Inhalt
§3. Mythologisches Kollektiv und geschichtliches Unikat ............. 93
Kapitel
VI:
Die Barbarisierung der Weisheit. Eindeutige Belebung
von Begriffen - Konstruktion mehrdeutiger Sexualität -
Vieldeutige theopoietische Fiktionen.............................. 93
Kapitel
VII:
.Sterbender und auferstehender Gott = ,Sohn der Göttin
= göttlicher Sohn = ,Der Sohn Gottes ? Zum sprachlichen Ausdruck
neu-mythologischer und pseudomythischer Systemelemente.......... 118
§4. Schweifende Anhänger von Allen und Keinem................... 130
Kapitel VIII: Utopisten und Atheisten in der Euhemeros-Tradition .... 130
Kapitel
IX:
,Ein Syrer Numenios, ,ein Ägypter Plotinos, ,ein Numider
Arnobius - spätantike Freidenker auf Wegen gegenseitiger Akzeptanz
von gnosisnah bleibenden Argumenten............................ 143
C. Aus der christlich-hellenistischen und byzantinischen Soziokultur:
Herrscherverklärung. Orientöffnung. Liturgiedominanz. Bischofsmacht.
Bildungspaganismus
§5. Rivalisierende Konstruktionen aus vorchristlicher
und christlicher Zeit............................................. 157
Kapitel
X:
Heidnische Orakel - prochristlich gewendet
zur Legitimation des byzantinischen Herrschaftstypus
im 6. Jahrhundert?.............................................. 157
Kapitel
XI:
Zweierlei Kulturphasen: Kontinuität und Diachronie
zwischen dem Hellenistischen und dem Christlichen Orient........... 168
§ 6. Zeremonielle Lösung von Identitätsproblemen
in fremd gewordener Umgebung .................................. 173
Kapitel XII: Selbstdefinition durch Rituale im hellenistisch-christlichen
Kleinasien. Zu Abgrenzungen zwischen Kybelemysterien, Taurobolien,
Montanismus und Bischofskirche................................. 173
Kapitel XIII: Mysterienkult und Liturgie. Zum Vergleich heidnischer
Rituale und christlicher Sakramente....................... 200
Inhalt
VII
§ 7. Zum dialektischen Verhältnis zwischen Enthellenisierung
und „Reinkultur ............................................... 226
Kapitel XIV: Griechisches Wissen, jüdische Detailkenntnis und
historische Theologie bei Eusebius von Caesarea (260-339).
Charakterwandel der Gelehrsamkeit am Beispiel der christlichen
Polyhistorie.................................................... 226
Kapitel
XV:
Civilitas Graeca und Eupistia Hellenike. Kennworte zur
Religionspolitik des Kaisers Julian (331-) 335-363................... 242
§8. Interkontinentale Wirkungen über eineinhalb Jahrtausende
(З.Љ.
v. bis 12.Jh. n.Chr.)........................................ 263
Kapitel XVI: Heidnischer und christlicher Hellenismus in ihren
Beziehungen zum Buddhismus................................... 263
D. Sachbereiche und Intensitätsgrade eurasischer Enthellenisierung
in Bildenden Künsten, Kulten, Literaturen, philosophischem
und politischem Denken
Kapitel XVII: Die orientalischen Religionen im Römerreich:
Eine Einführung in die Geschichte und neue Perspektiven ........... 291
§9. Interkontinentale Varianten der Enthellenisierung................ 331
Kapitel XVIII: Das „schöne Hellenentum : Ein der Stadt Rom
unterstelltes Werturteil, nebst einer für Augustinus (345-430) fingierten
rhetorischen infirmatio.......................................... 331
Kapitel XIX: Diverse Literaturen von der Verbreitung
der Hauptgattungen griechischer bis zum Überwiegen sachlich
entsprechender anderssprachiger, zuletzt arabischer Texte
(bis Ende des 9. Jahrhunderts).................................... 350
§10. Intertemporale Wandlungen von Graden der Enthellenisierung___ 389
Kapitel
XX:
Vom gesonnenen Piatonismus zur übertreibenden
Isma iliya. Überlegungen zu einem ,dritten Grad der Enthellenisierung
des Orients (9. bis 12. Jh.)....................................... 389
Kapitel XXI: Von Alexander dem Großen zum Großmogul
Djehângîr
(bis 1627). Der Fall einer islamischen Enthellenisierung
des Weltherrschaftsgedankens auf indischem Territorium............. 407
VIII Inhalt
Verzeichnis der Erstdrucke ...................................... 435
Stellenregister ................................................. 437
(Andreas Gräff, Carola Schieße, Thomas Reichert)
Register der Götter, Personen und legendarischen Gestalten ......... 468
(Andreas Gräff)
Topographisches Register ....................................... 485
(Carola Schiefke)
Autorenregister................................................ 496
(Christoph Elsas, Renate Zimmermann)
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