Jugendpastoral des Engagements: eine praktisch-theologische Reflexion und Konzeption des sozialen Handelns Jugendlicher
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| Sprache: | Deutsch |
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Würzburg
Echter
2006
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| adam_text | Die Reaktion auf das Thema ehrenamtliches und freiwilliges
Engagement bei Jugendlichen gleicht einem Reflex: Das geht
doch nicht mehr zusammen, egal ob in Kirche, Gesellschaft
oder Staat. Und wirklich - aus dem Blickwinkel und unter den
Bedingungen der traditionellen Gemeinwohlverwalter passt
vieles nicht mehr zusammen. Doch ein Perspektivenwechsel auf
differenzierte Engagementformen und
wartungen und Motive, die junge Menschen mit einem Engage¬
ment in Verbindung bringen, zum Tragen kommen, zeigen diese
sich hoch engagiert.
Die vorliegende Arbeit nimmt diese ressourcenorientierte Per¬
spektive ein und zeigt, wie Kirche durch eine Jugendpastoral
des Engagements einen wesentlichen Beitrag zur Bildung jun¬
ger Menschen, zur demokratischen und sozialen Entwicklung
des Gemeinwesens und vor allem zur Erfüllung ihrer Sendung
als Zeichen und Werkzeug des Heiles in der Welt leistet.
Autor: Hans Hobelsberger, Dr. theol., geboren 1960, Referent
für Jugendpastorale Bildung bei der Arbeitsstelle für Jugend¬
seelsorge der Deutschen Bischofskonferenz, freiberuflich tätig
in der wissenschaftlichen Beratung und Evaluierung vonjugend-
pastoralen Projekten und in der Fortbildung, Düsseldorf.
Inhaltsverzeichnis
Vorwort 6
Einleitung 14
1. Zum praktisch-theologischen Ansatz der vorliegenden Arbeit 16
2. Der Aufbau der Arbeit 21
3. Zum Begriff Engagement 28
Teil
gesellschaftlichen und kulturellen Wandels
- soziologische Analysen 33
1. Engagement im Kontext des gesellschaftlichen/kulturellen
Wandels - Einfuhrung und Problemaufriss 33
2. Individualisierung als Deutungskonzept für die strukturelle
Veränderung des sozialen Lebens 38
2.1 Individualisierung - Veränderung sozialstruktureller Bedingungen 39
2.1.1 Individualisierung - Bedeutungsrückgang vorgegebener sozialer
Strukturen 41
2.1.2 Kollektive Strukturen trotz und wegen Individualisierung 42
2.1.3 Posttraditionale Gemeinschaftsbildung 45
2.1.4 Individualisierung als gesellschaftlicher Zurechnungsmodus 47
2.2 Streben nach Autonomie - die Antwort junger Menschen
auf die Individualisierungs-Zumutung 47
2.2.1 Schlüsselbegriff Autonomie 48
2.2.2 Hierarchie der Werte und Lebensziele 51
2.2.3 Autonomie im jugendkulturellen Ausdruck 54
2.2.4 Autonome Sinngestaltung und Religion 55
3. Engagement im Wandel: Sekundäranalyse empirischer Befunde 58
3.1 Methodisches Vorgehen und Auswahl der Studien 58
3.2 Suchkriterien 65
3.3 Darstellung und Analyse empirischer Ergebnisse 67
3.3.1 Verbreitung, Einstellung und Bereitschaft zum Engagement 67
3.3.1.1 Akzeptanz des Engagements 68
3.3.1.2 Umfang des Engagements 69
3.3.1.3 Zeitstruktur des Engagements 72
3.3.1.4 Umfang und Frequenz im Längsschnittvergleich 73
3.3.1.5 Engagementpotential 76
3.3.2 Formelle und informelle Organisationsstrakturen des Engagements 79
3.3.2.1 Entwicklung des Organisationsgrades Jugendlicher 80
3.3.2.2 Entwicklung von Mitgliedschaft vergleichbarer Organisationen 82
3.3.2.3 Organisatorischer Rahmen des Engagements 87
3.3.3 Ressourcen des Engagements 88
3.3.3.1 Bildung 89
3.3.3.2 Soziale Integration 90
3.3.3.3 Erwerbsarbeit, berufliche Position und ökonomische Ressourcen 91
3.3.4 Wertorientierang und Engagement 93
3.3.4.1 Prosoziale Wertorientierung als Ressource des Engagements 94
3.3.4.2 Persönlichkeitsentwicklung, Selbstentfaltung,
Selbstverwirklichung und Engagement 100
3.3.4.3 Wertetypen und Engagement 103
3.3.5 Motive des Engagements 109
3.3.5.1 Hierarchie der Motive bei Jugendlichen 110
3.3.5.2 Wandel der Motive - Jugendliche und Erwachsene im Vergleich 114
3.3.5.3 „Spaß-Faktor und „Eventisierung des Engagements 116
3.3.5.4 Vertrauen in die Wirksamkeit des Engagements 121
3.3.5.5 Engagementmotive und Engagementformen 123
3.3.6 Religion, Kirche und Engagement 126
3.3.6.1 Religion und Lebensführung bei Jugendlichen und jungen
Erwachsenen 127
3.3.6.2 Konfessionalität und Kirchlichkeit als Faktor sozialer und
persönlicher Ressourcen 131
3.3.6.3 Kirchlichkeit als Faktor des Engagements 133
3.3.6.4 Christlichkeit/Kirchlichkeit und prosoziale Orientierung 135
3.3.6.5 Kirche als Gelegenheitsstruktur des Engagements 137
3.3.6.6 Engagement und kirchliche Religionsstile 139
4. Zusammenfassung 147
Teil
von Jugendpastoral - praktisch-theologische
Vergewisserang 150
1. Einführung 150
2.
Zuordnungs- und Abgrenzungsfragen 151
2.1
2.1.1 Die Reich-Gottes-Praxis Jesu als
2.1.2
2.1.3 Barmherzigkeit und Gerechtigkeit 154
2.1.4
2.1.5 Engagement als Vollzug politischer
2.2 Engagement als praktisch-theologischer Handlungsbegriff 157
2.2.1
2.2.2 Zwischen Praxis und Poiesis 160
2.3 Diakonische Jugendpastoral, diakonische Jugendarbeit,
Jugendsozialarbeit 163
2.3.1 Strukturbezogene Unterscheidung 163
2.3.2 Qualitätsbezogene Unterscheidung 165
3. Engagement in ausgewählten Ansätzen diakonischer Jugendarbeit 167
3.1 Der diakonische Ansatz im Synodenbeschluss
„Ziele und Aufgaben kirchlicher Jugendarbeit 168
3.1.1 Orientierung an der Reich-Gottes-Praxis Jesu
- Handlungsbegründung 170
3.1.2 Selbstloser Dienst am Heil
3.1.2.1 Selbstverwirklichung 173
3.1.2.1.1 Humamstisch-psychologischer Bezug 174
3.1.2.1.2 Emanzipatorischer Bezug 174
3.1.2.1.3 Jugendpastoraler Ansatz 176
3.1.2.2 Auf der Seite der Armen 180
3.1.2.3 Gesellschaftliche
3.1.3 Jugendliche als Subjekte und Akteure diakonischer Jugendarbeit 182
3.1.3.1 Diakonisches Handeln als Ansprach an Jugendliche 182
3.1.3.2 Jugendliche als „Adressaten und Träger 183
3.1.3.3 Jugendarbeit als Lernfeld 185
3.1.3.4 Glaubwürdigkeit 187
3.1.4 Engagement als Dienst am Leben aus dem Glauben - Ertrag 188
3.2 „Theorie des kirchlichen Dienstes an der Jugend (Günter Biemer) 190
3.2.1 Die Begründung einer
3.2.2 Akteure der
3.2.3 Optionen des Handelns 195
3.2.4 Engagement als Einsatz der Christen für die Freisetzung
ihrer Mitmenschen - Ertrag 198
3.3 „Jugendpastoral in christlicher
Prozess (Ottmar Fuchs) 199
3.3.1 Ganzheitlichkeit von Botschaft und Existenz
- Handlungsbegründung 200
3.3.2 Ständige Suche nach dem Besseren der Reich-Gottes-Verheißung
- inhaltliche und formale Optionen 202
3.3.2.1 Befreiung zum realen Subjektsein 202
3.3.2.2 Ständiger Komparativ der Transzendenz 203
3.3.2.3 Paritätische Begegnung 204
3.3.2.4 Wirklichkeit wahrnehmen, innere Widersprüche aufdecken,
Verhältnisse handelnd überschreiten 205
3.3.2.5 „Ganzheitlichkeit des Heils 206
3.3.2.6 Offenheit für die
10
3.3.3 Subjekte und Akteure im prophetischen Prozess 208
3.3.3.1 Subjektbegründungen 208
3.3.3.2 Subjektivität in diakonischer Beziehung und als diakonisch
Handelnde 211
3.3.3.3 Propheten „von außen und „von unten 213
3.3.4 Engagement als prophetische und helfende
3.4 Der sozialpastoral-orientierte diakonische Ansatz von
Jugendpastoral (Norbert Mette/Hermann Steinkamp) 217
3.4.1 Relevanz und Identität christlichen Handelns 220
3.4.1.1 Konstitutive Dimension christlichen Glaubens 221
3.4.1.2 Kennzeichen christlichen Handelns 222
3.4.2 Ganzheitliche Befreiung aus jeglicher Macht des Todes - Optionen 224
3.4.2.1 Funktionen von Option 225
3.4.2.2 Option für die Armen 225
3.4.2.3 Option für die Anderen 227
3.4.2.4 Vorrangige Option für die Jugendlichen 230
3.4.2.4.1 Hofftumgsträger und Subjekte der Evangelisierung 231
3.4.2.4.2 Option für die ärmere Jugend 234
3.4.3 Betroffene, Bekehrte und (Basis-)Gemeinden - Subjekte
und Akteure 237
3.4.3.1 Betroffene 238
3.4.3.2 Bekehrte 241
3.4.3.3 (Basis-)Gemeinde - diakonische Gemeinde 242
3.4.3.4 Fremdpropheten 245
3.4.4 Engagement als kommunikativ-bezeugende Praxis der von
Armut Betroffenen - Ertrag 246
3.5
(Herbert Haslinger) 249
3.5.1 Wahrheit als Praxis - Handlungsbegründung 251
3.5.2 „Um des Menschen willen - Optionen 251
3.5.3 Einstehen für das Subjektsein und Anderssein anderer
- Subjekte und Akteure 253
3.5.3.1 Ermutigung und Ermächtigung zum humanen,
nicht-selbstherrlichen Subjektsein 254
3.5.3.2 Zweckfreiheit 255
3.5.3.3 Kritik und Veränderung unterdrückerischer Verhältnisse 255
3.5.3.4 Verantwortung Jugendlicher für Andere 256
3.5.3.5 Authentisches Zeugnis vom Unendlichen außerhalb
expliziter Christlichkeit 256
3.5.4 Engagement als Anerkennung des und Verantwortung
für den Anderen - Ertrag 257
11
4.
Kennzeichen des Engagements in diakonischer Jugendpastoral
259
4.1
Engagement als Mitarbeit an der Vergegenwärtigung des
Reiches Gottes
259
4.2
Verdanktes Engagement
261
4.3
Bezeugendes Engagement
263
4.4
Optionales Engagement
265
4.4.1
Methodische Optionalität
266
4.4.2
Option für reale Subjektivität
267
4.4.3
Option für die Armen und die Anderen
269
4.5
Befähigtes Engagement
271
4.6
Entgrenztes Engagement
275
4.7
Integriertes Engagement
278
5.
Zusammenfassung
281
Teil
Praxis des Engagements 283
1.
Einleitung
283
2.
Die pastoral-pädagogische Leitidee: subjektorientiertes-
sozialräumliches Engagement
284
2.1
Der Ansatz sozialräumlicher Jugendarbeit
285
2.2
Der Ansatz subjektorientierter Jugendarbeit
289
2.3
Das Konvergenzkriterium „Subjekt
292
2.4
Kriterien und Merkmale subjektorientierten-sozialräumlichen
Engagements
294
2.4.1
Aneignung
294
2.4.1.1
Aneignung als sozialisatorischer Prozess
295
2.4.1.2
Strukturelle Faktoren erschwerter Aneignung
298
2.4.1.3
Aneignung als
300
2.4.2
Anerkennung
301
2.4.3
Bildung
303
2.4.4
Jugendarbeit als Erfahrungsraum zwischen „Innen und „Außen
308
2.4.5
Balance der Ansprüche und Interessen
310
3.
Jugendpastorale Formen des Engagements
315
3.1
Ehrenamt
316
3.1.1
Die „Krise des Ehrenamtes als „Organisationskrise
317
3.1.2
Von der Ressource zum Angebot
319
3.2
„Projekt-Engagement
321
3.2.1
Projektorientierung
322
3.2.2
Projektmethode
324
3.3
„Event-Engagement
327
3.3.1
Eventisierung als „Attraktivitätslegierung des Engagements
328
12
3.3.2
3.3.3 Engagement in der Eventisierangsfalle? 332
3.4 Sozialpraktika 334
3.4.1 Sozialpraktika in Schulen - das Compassion-Projekt 335
3.4.2 Sozialpraktika in der kirchlichen Jugendarbeit 339
3.5 Freiwilligendienste 341
3.5.1 Das konzeptionelle Profil 343
3.5.2 Freiwilligendienste in der Gemeindepastoral 345
3.5.3 Freiwilligendienst als Baustein einer „Engagement-Karriere 349
4. Jugendpastoral des Engagements: Solidarische Subjektbildung
und echtes Engagements - Schluss 352
Literaturverzeichnis 354
13
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