Verfügbarkeit: Kinderbeschneidung und Kindertaufe | Technische Universität München

Kinderbeschneidung und Kindertaufe: exegetische, dogmengeschichtliche und biblisch-theologische Betrachtungen zu einem alten Begründungszusammenhang

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Zimmermann, Ulrich (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Münster LIT 2006
Ausgabe:	1. Aufl.
Schriftenreihe:	Beiträge zum Verstehen der Bibel 15
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ISBN:	3825891933

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adam_text	Inhaltsverzeichnis Einführung 12 A. Bedeutung der Kinderbeschneidung /. Beschneidung als ursprünglicher Mannbarkeits- und/oder Hochzeitsritus? 1. Genesis 34: Kinderbeschneidung als Stammeszeichen 18 2. Exodus 4,24-26: Kinderbeschneidung konstituiert die religiöse FamiKengemeinschaft 20 a) Wurde Moses Sohn als Kind beschnitten? 21 b) Die Familie als religiöse Gemeinschaft 22 c) Die apotropäische Wirkung der Beschneidung 23 3. 4. Josua 5,2-9: Sonderfall eines alten Brauches 24 //. Inhaltliche Begründung und Bedeutung der Kinderbeschneidung 1. Ezechiel 28,8-10; 31,18; 32,17-32: Kinderbeschneidung als Hof&iung auf ein besseres Schicksal nach dem Tod? 27 2. Genesis 17: Kinderbeschneidung als Sakrament des göttlichen Gnadenbundes 28 a) Ein altes Beschneidunpgebot wird neu ausgelegt 29 Exkurs 1 : Medizinische Aspekte der Säuglingsbeschneidung 30 b) Die Kinderbeschneidung als Zeichen vorauslaufender Gnade Gottes 31 c) Die Kinderbeschneidung als Ausdruck der religiösen Familiengemeinschaft 33 3. Exodus 12,26f.43-50: Kinderbeschneidung als Zulassung zum 4. Deuteronomium 10,12-22; 30,1-10: Beschneidung des Herzens als gelebter Nachvollzug der Kinderbeschneidung 38 ///. Zusammenfassung 39 B. Neues Testament: Beschneidung und (Kinder-) Taufe /. Der Übergang von der Beschneidung zur Taufe im Neuen Testament 1. Lukas l,59f.; 2,21-24: Die Beschneidung Johannes des Täufers und Jesu als Treue zum Gesetz 41 2. Johannes 7,21-24: Wie stand Jesus zur Beschneidung? 42 3. Apostelgeschichte 21,20f.: Kinderbeschneidung in der Jerusalemer Urgemeinde 43 4. Zum Verhältnis von Beschneidung und Taufe in den Paulusbriefen 45 a) Galaterbrief: Heidenchristen werden Erben Abrahams durch Taufe und Glaube statt durch Beschneidung und Gesetzeserfullung 46 b) Römerbrief: Beschneidung als Bestätigung der Glaubensgerechtigkeit und der Treue Gottes - Taufe als Teilhabe am Christusgeschehen 49 c) Kolosserbrief: Taufe als „Beschneidung Christi (2,11-15) 54 //. Anknüpfungspunkte filr die Kindertaufe im Neuen Testament 1. Markus 10,13-16 2. Apostelgeschichte 16,15.31-33; 18,8; Häuser 62 3. Exkurs 2: Anmerkungen zur Proselytentaufe 66 ///. Zusammenfassung 67 C. Dogmengeschichtlicher Überblick /. Die alttestamentliche Beschneidung in der altkirchlichen Kindertaufdebatte 1. Die Situation in den ersten beiden Jahrhunderten 70 2. Die ersten Bezeugungen der Kindertaufe 73 a) „Traditìo Apostolica b) Tertullian 74 c) d) 3. Das Zeugnis der trühchristlichen Grabinschriften 84 4. Die zunehmende Begründung der Kindertaufe durch die alttestamentliche Beschneidung zum Ende des vierten Jahrhunderts 87 a) Prolog: Justin der Märtyrer 87 b) c) Gregor von Nazianz 90 d) Ambrosius von Mailand 95 e) IsidorvonPelusium 100 f) Augustinus 104 Exkurs 3: Die spätere Lehre Augustins vom Zusammenhang zwischen Kindertaufe und Glaube 109 g) Der Homilet Asterius 113 5. Die Durchsetzung der Kindertaufe im fünften Jahrhundert 120 6. Zusammenfassung 123 a) Anfänge und Durchsetzung der Kindertaufe 123 b) Die Begründung der Kindertaufe mit der alttestamenüichen Beschneidung 125 c) Vergleichbare Aspekte der Entstehung von Kinderbeschneidung bzw. Kindertaufe 126 //. Mittelalter 1. Gregor der Große 128 2. BedaVenerabilis 129 3. Abaelard 132 4. Die Sentenzen von St Florian 135 5. Hugo von St Victor 136 6. a) Quaestiones et b) Die Summa sententiarum 138 14. Thomas von Aquin a) Der Sentenzenkommentar b) Die Summa theologica 15. Gabriel Biel 16. Zusammenfassung ///. Reformationszeit 7. Robertos Pullus 138 8. Robert von Melun 140 Exkurs 4: Scholastische Verhältaisbestimmungen von Kindertaufe und Glaube 142 9. Petras Lombardus 144 10. Gandulph von Bologna 145 11. Wilhelm von Auxerre 147 Exkurs 5: Totenbeschneidung im Judentum - Totgeburten und Totentaufe im Christentum 148 12. Petrus 13. Stephan Langton 150 Exkurs 6: Die Lehre vom limbus 154 154 157 160 163 1. Martin Luther 165 a) Brief an Melanchtiion (13. Januar 1522) 165 b) BriefanSpalatin(29.Mail522) 167 Exkurs 7: Die Entwicklung von Luthers Kindertauflehre 168 c) Von anbeten des d) VonDerWiddertauffeanzweenPferherrn(1528) 170 e) Tischrede Nr. 365 (Herbst 1532) 177 f) Von den Juden und ihren Lügen (1543) 179 2. HuldrychZwingli 181 a) Von dem touff, vom widertouffunnd vom kindertouff (1525) 181 b) Ueber 3. Balthasar Hubmaier 197 a) b) Ein gesprech auf Mayster Virichs Zwinglens TauflMchlen 198 4. Philipp Melanchthon 201 a) Iudicium de Anabaptistis (1527) 201 b) Contra c) Verlegung etlicher unchristlicher Artikel, welche die Widerteuffer fürgeben (1536) 210 d) e) f) Heubtartikel Christlicher Lere (1553) 218 5. Martin Bucer 221 a) Grund und ursach auß gütlicher schrifft (1524) 221 b) Getrewe Warnung der Prediger des Evangelii zu Straßburg (1527) 223 c) d) Bericht auß der heyligen geschtift (1534) 237 6. Martin Cellarius 243 7. 8. a) b) Zusätzliche Argumente Calvins 253 9. Der Heidelberger Katechismus 257 10. Kirchenordnung der Kurpfalz von 1563 267 11. Zusammenfassung 269 IV. 1. Martin Chemnitz 273 2. Johann Gerhard 274 3. Johann Wilhelm Baier 276 4. Zusammenfassung 277 V. 1. Philipp Jakob Spener 278 2. Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf 283 a) Gewisser Grund Christlicher Lehre (2. Auflage 1735) 283 b) Sonderbare Gespräche 285 3. Zusammenfassung 288 VI. 1. Siegmund Jacob Baumgarten 289 2. Johann 3. Zusammenfassung 293 VII. 1. Neuprotestantismus: Friedrich Schleiermacher 294 2. Neupietismus: Theodor Haarbeck 295 3. Zusammenfassung 300 VIII. D. Modelle der biblisch-theologischen Verhältnisbestimmung zwischen Kinderbeschneidung und Kindertaufe 303 /. Biblisch-theologische Grundlegung: Das Christusgeschehen als perspektivischer Aussichtspunkt auf den Horizont des Alten Testaments 303 //. Modelle, die den bleibenden Eigenwert des Alten Testaments einschränken 1. Heilsgeschichtliches Modell 308 a) Anwendungsbeispiele 308 (T) Modell der heilsgeschichtlichen Epocheneinteilung 309 (JJ) Modell der heilsgeschichtlichen Höherentwicklung 309 b) Dogmatische Konsequenzen 311 2. Verheißungsgeschichtlich-typologisches Modell 314 Inhaltsverzeichnis 11 a) b) Dogmatische Konsequenzen 316 3. Antithese 318 a) Anwendungsbeispiele 319 ©Illustrationsmodell 319 (H) (a) Gesetz und Evangelium 320 (ß) Evangelium und Gesetz 323 b) Dogmatische Konsequenzen 324 4. Substitutionsmodell 325 a) Anwendungsbeispiele 325 b) Dogmatische Konsequenzen 327 ///. Modelle, die den bleibenden Eigenwert des Alten Testaments festhalten 1. Existenztypologie 329 a) Anwendungsbeispiele 329 (I) (Ó) (IÚ) b) Dogmatische und praktisch-theologische Konsequenzen 335 Exkurs 8: Bestattungsfeiern für ungetauft verstorbene Kinder 337 2. Christologisch-eschatologisches Partizipationsmodell 339 a) Anwendungsbeispiele 340 b) Dogmatische Konsequenzen 341 3. Strukturanalogie 342 a) Anwendungsbeispiele 343 (I) (IT) Verheißung als Grundlage 344 (IH) (TV) Sündenvergebung und Heilsmittel 346 (V) Exkurs 9: Das Patenamt bei Kinderbeschneidung und Kindertaufe 350 (VT) Kindertaufe ohne Glauben - Kindertaufe mit eigenem oder stellvertretendem Glauben 352 (VU) b) Dogmatische und praktisch-theologische Konsequenzen 356 Fazit: Die Taufe als Begründung einer koinopneumatischen Glaubensdynamik 380 Exkurs 10: Annagen an die baptistische Kindersegnung 383 Anregungen für die Tauf handlung 3 85 E. Ergebnis 386 F. Literaturverzeichnis 388 Die an ment spielte in fast allen Epochen der Kirchengeschichte eine wichtige Rolle bei der Begründung der Kindertaufe. In der vorliegenden Untersuchung wird erstmals sowohl die exege¬ tische Grundlage als auch die dogmengeschichtliche Verwen¬ dung dieses Arguments eingehend überprüft. In der Abwä¬ gung der biblisch-theologischen Bezüge zwischen Beschnei¬ dung und Taufe entwickelt der Autor ein vertieftes trinita- risches Verständnis der Taufe an Kindern und Erwachsenen, das insbesondere den Aspekt der Gemeinschaft vor Gott und damit den dritten Glaubensartikel einbezieht.
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