Verfügbarkeit: Le judaïsme et l'avènement du christianisme

Le judaïsme et l'avènement du christianisme: orthodoxie et hétérodoxie dans la littérature talmudique, Ier - IIe siècle

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Jaffé, Dan 1970- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Französisch
Veröffentlicht:	Paris Éd. du Cerf 2005
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adam_text	TABLE DES MATIÈRES Préface ....................................................................... ι Présentation ............................................................... 9 INTRODUCTION GÉNÉRAI .H Contexte socio-historique ......................................... 15 La société juive à la fin de l époque du Second Temple (il-- siècle av. J.-C. - г siècle ap. J.-C.) ........................... 15 La société des Sages après la destruction du Second Temple ..................................................... 18 Les Sages selon Max Weber........................................... 22 Normativité et institution du monde rabbinique face à la déviance .............................................................. 25 La notion d autorité dans la tradition juive ...................... 26 Autorité et domination selon Max Weber........................ 32 Prophète e t Sage .......................................................... 35 Les judéo-chrétiens et les amei-ha-aretz ........................... 38 Qu est-ce qu une secte ? ................................................ 42 Secte et Eglise .............................................................. 43 Les amei-ha-aretz et les judéo-chrétiens sont-ih une secte ? ........................................................ 45 Catégories identitaires (sectaires, dissidents, déviants) ou comment le même est-il devenu l autre ?................... 47 Qui est juif ? Les frontières de l identité ........................... 49 Orthodoxie et hétérodoxie dans le judaïsme ancien. Peut-on parler d orthodoxie et d hétérodoxie à propos de la société des Sages des premiers siècles ?................. 58 La conversion ............................................................. 60 L exclusion ................................................................. 60 Les causes de séparation entre les juifs .............................. 61 480 LE JUDAÏSME ET I. AVÈNEMENT DU CHRISTIANISME Les concepts d orthodoxie et d hétérodoxie dans le christianisme des premiers siècles ................................ 65 Axes méthodologiques ............................................... 70 La littérature talmudique comme source socio-historique . 70 Les modalités et les approches dans l analyse de ces textes . 75 Valeur paradigmatique des textes choisis ......................... 77 Analyse de la recherche ............................................. 82 La notion de « judéo-christianisme » : un problème de définition .............................................................. 82 L évolution socio-historique des termes Alin et Minim ..... 88 L évolution socio-historique de la dénomination am-ha-aretz ............................................................... 92 ANNEXE : AUTORITE ET PERSONNALITE DES SAGES Remarques préliminaires ............................................... 97 Remarques générales sur l autorité des Sages à l époque de la Michna .............................................. 98 Remarques sur l autorité et le statut des Sages à l époque de la Michna .............................................. 101 Remarques sur la personnalité des Sages ......................... 109 Yabneh : continuité et transition ..................................... 113 LA RENCONTRE ENTRE R. ELIÉZER BEN HYRCANUS ETJACOBLEAf/N Présentation des passages parallèles ................................ 117 Remarques liminaires sur les différentes composantes textuelles ................................................................... 124 Datation des événements du récit ................................... 128 Identification de Jacoble Min ......................................... 135 Critique littéraire et analyse historique du propos de Jacob le Min .............................................................. 139 Situation de la localité Kefar Siknin (Seh anya) ............... 142 Le judéo-christianisme en Galilée : Sepphoris .................. 144 Origine du nom Yéshua ben Pantiri .................................. 150 Éléments biographiques concernant R. Eliézer ................ 151 TABLE DliS MATIÈRES 4 81 R. Eliézer et le judéo-christianisme ................................. 156 Contexte historique du récit ........................................... 169 Conclusion ................................................................... 176 JACOB LE MINIJE THÉRAPEUTE ET R. ELÉAZAR BEN DAMA Présentation des passages parallèles ................................ 179 Analyse narrative et littéraire du récit .............................. 183 Datation du récit ........................................................... 188 R. Ismael ben Elisha et R. Eléazar ben Dama ................... 189 Jacob de Kefar Sama ..................................................... 190 Identification de la localité de Kefar Sama ....................... 192 Contexte historique du récit ........................................... 194 Réactions des Sages face aux traitements thérapeutiques incantatoires ............................................................. 198 Le nom divin comme méthode thérapeutique et magique dans la tradition talmudique ....................................... 203 Approches thérapeutiques dans la tradition talmudique ... 205 Méthodes curatives dans la tradition chrétienne .............. 210 La salive comme élément curatif dans l Antiquité tardive .. 218 La tradition de Jésus guérisseur dans les sources juives et païennes ................................................................ 220 L invocation du nom de Jésus dans la guérison ................ 222 Origine du nom Yéshu ben Pant (і) era .............................. 223 Conclusion ................................................................... 234 LES « GUILYONIM » ET LES « LIVRES DES MINIM » Présentation des passages parallèles ................................ 237 Analyse littéraire et comparative .............................. 243 Tableau comparatif ....................................................... 243 Analyse littéraire du passage ........................................... 243 Identification des « guilyonim » ................................ 246 Première approche : les « guilyonim » se rapportent aux Évangiles ............................................................ 247 482 LE JUDAÏSME ET L AVÈNEMENT DU CHRISTIANISME Deuxième approche : les « guilyonim » ne sont pas les Évangiles ............................................. 251 Troisième approche : les « guilyonim » comme livres gnostiques ou apocalyptiques ................. 254 Les Évangiles sont-ils mentionnés dans la littérature talmudique ? ............................. 256 εύαγγέλιον dans le Talmud ............................................ 256 R. Meïr et le judéo-christianisme .................................... 260 R. Yohanan et le judéo-christianisme .............................. 263 εύαγγέλιον dans les sources chrétiennes .......................... 265 Les « guilyonim » souillent-ils les mains ?......................... 267 Identification des « livres des Minim » ...................... 272 Première approche : les « livres des Minim » se composent d écrits chrétiens ........................................................ 272 Deuxième approche : les « livres des Minim » sont des copies de la To rah appartenant aux Minim ................... 277 Troisième approche : les « livres des Minim » sont des textes de la littérature magique .................................... 278 Les rouleaux de la Torah écrits ou détenus par des Minim . 282 Identification des « livres extérieurs »....................... 285 Les « livres extérieurs » sont des apocryphes ..................... 290 Les« livres extérieurs » sont des écrits chrétiens ................ 293 Les Sages de ce passage et le judéo-christianisme ........................................ 296 Contexte historique du récit ...................................... 300 Les réactions des Sages face aux écrits judéo-chrétiens ..... 300 Les « Évangiles » judéo-chrétiens au début du II siècle ...... 307 Conclusion ................................................................. 310 LA CONTROVERSE HALAKHIQUE ENTRE R. GAMALIEL ET UN JUGE JUDÉO-CHRÉTIEN Présentation du passage ................................................. 313 Analyse narrative et littéraire du récit ....................... 314 TABUi DES MATIÈRES 483 Le débat halakhique à propos de l héritage de la fille ................................................... 327 « Je ne suis pas venu abroger mais accomplir »......... 320 Aperçu philologique ...................................................... 32 1 Aperçu polémique ......................................................... 322 Aperçu herméneutique .................................................. 325 « L âne est venu et a donné un coup de pied à la lampe » ............................................................. 328 Remarques sur les circonstances du récit ................. 332 Conclusion ................................................................... 334 LES RELATIONS ENTRES LES SAGES ET LES AMEI-HA-ARETZ Introduction ................................................................. 337 La question de l identité des amei-ha-aretz ...................... 338 L époque de Yabneh ..................................................... 341 L époque d Oucha ........................................................ 345 Analyse des circonstances historiques ............................. 361 Mutations dans l attitude des Sages envers les amei-ha-aretz ............................................................. 368 Conclusion ................................................................... 376 LES SYNAGOGUES DES AMEI-HA-ARETZ Introduction ................................................................. 379 La synagogue après la destruction du Second Temple .................................................. 382 La synagogue des amei-ha-aretz ............................... 384 La synagogue de Naveh .............................................. 387 La synagogue du mont Sion de Jérusalem ........................ 390 L attribution judéo-chrétienne de la synagogue du mont Sion ................................................................. Les symboles judéo-chrétiens dans le Golan .................... 393 484 LE JUDAÏSME ET L AVÈNEMENT DU CHRISTIANISME La synagogue de Doura-Europos .............................. 397 Un fragment hébreu de Doura-Europos .......................... 398 La niche de la synagogue de Doura-Europos ................... 402 Conclusion ......................:............................................ 405 Conclusion générale ................................................... 409 Bibliographie .................................................................. 419 Index des citations ........................................................... 453 Index des sites ................................................................. 463 Index des noms anciens ..................................................... 465 Index des auteurs modemes ............................................... 471
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topic	1er siècle rasuqam 2e siècle rasuqam Jodendom gtt Judaïsme - Histoire - 10-425 (Période talmudique) Judaïsme - Relations - Christianisme Judaïsme rabbinique rasuqam Judéo-christianisme rasuqam Littérature juive - Histoire et critique Littérature juive rasuqam Période talmudique (Judaisme) rasuqam Relations interreligieuses rasuqam Vroege christendom gtt Église primitive rasuqam Christentum Geschichte Judentum Christianity and other religions Judaism Christianity Origin Judaism History Talmudic period, 10-425 Judaism Relations Christianity Judentum (DE-588)4114087-4 gnd Frühchristentum (DE-588)4129954-1 gnd
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