Verfügbarkeit: Amor und Psyche | Technische Universität München

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Holm, Christiane 1969- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	München [u.a.] Dt. Kunstverl. 2006
Schriftenreihe:	Kunstwissenschaftliche Studien 130
Schlagwörter:	Amor und Psyche Geschichte Geschichte 1765-1840 Cupid and Psyche (Tale) Cupid and Psyche (Tale) in art Mythos Kunst Literatur Hochschulschrift
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adam_text	Inhalt EINLEITUNG Amor und Psyche als Schwellentext . 7 VORÜBERLEGUNGEN Forschungsstand und methodisches Vorgehen . 15 1. Quellenlage und Forschungsstand zur Amor und Psyche-Rezeption in Text und Bild. 15 2. Methodische Vorüberlegungen mit Blumenbergs Arbeit am Mythos. 24 1. KAPITEL Das Amor «Wi/T^i-Af-Gesellschartsspiel Dialogische Aneignungen über Gemmenkunde, Brief und Kasualpoesie. 31 1. Antike Gemmen und anakreontisches Maskenspiel . 31 (Motz, Gleim — Jacobi — Karsch, Jacobi — La 2. (Wieland-La 3. Empfindsame Paarungsspiele der »Gemeinschaft der Heiligen« . 45 (Merck/Herder/Goethe — Flachsland) FARBTAFELN. 57 EXKURS Zur Überlieferung von Amor und Psyche Die heterogenen antiken Bild- und Textdokumente und ihre Revision in der Renaissance. 65 1. Die bildnerische Erfindung des Paares in der griechisch-römischen Antike . 65 2. Apuleius' erzählerische Innovation . 85 3. Christliche und neuplatonische Allegoresen von Sündenfall und Seelenaufschwung . 91 4. Die Erarbeitung einer apuleischen Ikonographie in der Renaissance . 95 2. KAPITEL Mythologisierung (Re-) 1. Literarische Aktualisierung und Domestizierung der antiken Überlieferung .103 (Rode, H. A. Schulze, Lincker, Nauwerck, Winterling, Elster, Kosegarten, E. Schulze, Schutt, Clodius) 2. Die altertumswissenschaftliche Debatte um christliche Seelenmystik und antike Mysterien. 119 (Montfaucon, Lessing, Herder, Zoega, Paldamus, Jahn, Carus, Bachofen) INHALT 3. KAPITEL Allegorisierung — Symbolisierung — Psychologisierung Die Konturierung der weiblichen Seele in Bild und Bildungserzählung.139 1. Die elysische Psyche: Elegische Entwürfe in Gartenkunst, Lyrik und Malerei .142 (Kauffmann, Hetsch, Hartmann, 2. Psyche als Romanheldin: (Goethe, La Fontaine, S. E. Prasch / J. L. Prasch) 3. Die plastische Psyche: Die Verkörperung des Unkörperlichen.169 (Canova, 4. Die Psyche-Attitüde: Plastik und weibliche Bildungserzählung.195 (Brun, 4. KAPITEL Das neue Paar: Psyche und Pygmalion Kunsttheoretische Selbstreflexion in Programmbild und Kunst-Prosa .205 1. Arabeske Programmbilder von der Ordnung der Geschlechter in der Kunst .206 (J.H.W. Tischbein, Runge, Duttenhofer) 2. Pygmalionische Adoleszenzkrisen .217 (A. v. Arnim, Brunnow) 3. Die schwebende Psyche als Leitfigur weiblicher Autorschaft .226 (B. v. Arnim, Hahn-Hahn) SCHLUSS.235 Anmerkungen.237 Literaturverzeichnis .301 Abbildungsnachweis.325 Personenregister. 331 DANK .336 Der Mythos von Amor und Psyche ist eine junge Errungenschaft, die vor etwa 250 Jahren aus disparatem antiken Material erarbeitet wurde. Die besondere Konstellation der hellenistisch-römischen Amor und Psyche- Überlieferung gründet in der Differenz von Bild- und Textstrang: Unver¬ mittelt nebeneinander stehen einerseits die dekorative Kleinkunst mit den tändelnden Kindern und andererseits die Romaneinlage aus Apuleius' Meta¬ morphosen, die deren Erwachsenwerden erzählt. Im ausgehenden 18. Jahr¬ hundert formierte sich eine europäische Amor und Psjycie-Konjunktur in Kunst, Wissenschaft und Alltagskultur, die die Kluft zwischen Text und Bild zu schließen versuchte. Diese zunächst von geselligen Aneignungsformen der Antike initiierte, übergreifende Arbeit am Mythos reagierte auf die immer diffuser werdenden Vorstellungen von der menschlichen Psyche und speiste sich aus dem modernen Erkenntnisinteresse an der Pubertät als einer eigenen Lebensphase. Unter diesen Vorzeichen wurde von der fragmentarischen antiken Überlieferung auf einen geheimen Mysterienkult um Liebe und Jugend geschlossen. Kunst und Literatur kam nun die Aufgabe zu, einen verlorenen Urmythos zu (re-)konstruieren. Angesichts der bildreichen Amor und Psyche-Tradition in Rom entstanden dort vieldiskutierte Entwürfe wie die empfindsamen Bilder von Angelika Kauffmann, der Amor und Psyche -Wettstreit von Antonio Canova und Bertel Thorvaldsen oder Christian Daniel Rauchs Porträt der elfjährigen Adelheid von Humboldt als Psyche. Auch die literarischen Aneignungen von Johann Wolfgang Goethe, Friederike Brun, Achim und Bettine von Arnim sowie von zahlreichen heute vergessenen Autorinnen und Autoren setzten sich mit den neuen Bildwerken auseinander und mündeten schließlich in die Debatte, ob Psyche sprachlichen oder bildlichen Ursprungs, ob sie Allegorie oder Symbol sei.
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