Gotteslehrerinnen: weise Frauen und Frau Weisheit im Alten Testament
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| Sprache: | Deutsch |
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Stuttgart
Kohlhammer
2006
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|---|---|
| adam_text | INHALT
Vorwort.............................................................................. 7
Hinführ ung zu genderspezifischen Aspekten der
Weisheitsliteratur......................................................... 13
0. Männer belehren und beraten nur Männer ? ............. 14
0.1 Patriarchale Verhältnisse..................................................... 14
0.2 Soziale Orte weiser Frauen ................................................. 16
0.3 Geschichtliche Figuren?...................................................... 17
0.4 Weisheit als theologisches Verbindungsglied
aller Kanonteile................................................................... 18
Weise Frauen.................................................................21
1. Abigajil: Die Prophetin unter den weisen Frauen..... 22
1.1 Eine Frau mit Verstand an der Seite eines törichten
Ehemannes..........................................................................26
1.2 David zwischen Weisheit und Torheit ................................29
1.3 Die Dynastieverheißung an David: Abigajil und
Natan
...... 31
1.4 Abigajil und ihr Haus..........................................................36
1.5 Die Heirat als einziges Ziel? ............................................... 37
2. Die weise Frau aus Tekoa: Die Diplomatin.............. 39
2.1 Heikle Mission für eine Expertin ........................................41
2.2 Eine Frau, gewandt im
imperialen
Hofzeremoniell.............43
2.3 Gegen die Sinnhaftigkeit der Blutrache ..............................45
2.4 Eine Witwe lässt sich nicht abweisen..................................47
2.5 Die Kunst, jemand zur Einsicht zu bringen.........................48
2.6 Diplomatische Mission geglückt - die Wieder¬
eingliederung des Thronfolgers misslingt trotzdem ............ 52
3. Die weise Frau aus Abel-Bet-Maacha:
Die Friedensstifterin.................................................. 54
3.1 Joab: Belagerer ohne Skrupel..............................................55
3.2 Ein Wort zur Historizität der Erzählungen.......................... 56
3.3 Verrat oder Tyrannenmord?................................................ 57
4. Das Wirken weiser Frauen und Männer
in den Davidserzählungen......................................... 62
4.1 Ahitofel, der königliche Ratgeber.......................................64
4.2 Der Freund welchen Königs?..............................................64
4.3 Menschlicher Rat - wie Gottes Wort? ................................66
4.4 Wer
A
sagt,
muss
auch
В
sagen: Der zögernde Rebell ....... 69
4.5 Gibt es einen Unterschied im Handeln weiser Frauen
und weiser Männer?............................................................72
5. Die Königin von
Saba:
Internationalität der Weisheit....................................76
5.1 Weisheit als Legitimation der Regentschaft........................76
5.2 Woran werden die idealen Herrschenden erkannt? .............77
5.3 Internationale Evaluierung.................................................. 79
5.4 Weise erkennen einander an und beneiden sich nicht ......... 82
5.5 Weisheit ist international und Völker verbindend............... 85
RAT GEBENDE UND LEHRENDE FRAUEN............................ 87
1. Frauen in beratender Funktion:
Ester,
Judit
und die Toralehrerin
Debora
................. 88
1.1 Ester: Anpassung ohne Selbstaufgabe
als Akt der Weisheit............................................................ 89
1.2
Debora:
Erziehung eines Mannes durch die Großmutter .... 91
1.3
Judit:
Weisheit als Gottesfurcht
und Wissen um die Tradition..............................................93
2. DieFrauljobs........................................................... 97
2.1 „Hiobsbotschaften - auch für die Frau.............................. 97
2.2 Das nackte Überleben - für den Mann................................99
2.3 Ein Schicksal mit Hinweischarakter.................................. 100
2.4 Ruft die Frau zum Fluchen oder zum Segnen auf? ........... 101
2.5 Warum empfiehlt die Frau den Tod? ................................ 104
2.6 Ijob - ein sozialrevolutionäres Buch................................. 107
3. Königsmütter als Regierungsberaterinnen ............. 110
3.1 Batseba: Die Ratgeberin im Kräfteparallelogramm
von
Salomo, Adonijaund
Abischag.................................. 111
3.2 Die gebira und ihr Sohn -das judäische „Königspaar .... 116
4. Schlechte Ratgeberinnen: Kein guter Rat
ohne Distanz zum Begehrten................................... 119
4.1 Weise Frauen beraten die Mutter des feindlichen
Generals ............................................................................ 119
4.2 Atalja: Nicht nur Usurpatorin,
sondern auch noch schlechte Ratgeberin........................... 121
4.3 Seresch: Die ehrgeizige Frau
eines Höflings unter einem schwachen Herrscher............. 123
4.4 „Blaues Blut kontra israelitisches Bodenrecht:
Königin Isebel rät dem Gemahl zum Justizmord .............. 127
Unterweisende Frauen im Sprüchebuch................. 131
1. Die Mutter als Toralehrerin im Buch der Sprüche .. 132
1.1 Die Eltern als erste und wichtigste Lehrer ........................ 132
1.2 Das Gebot des Vaters und die Weisung der Mutter .......... 133
1.3 Elternunterweisung ist Toralehre ...................................... 134
1.4 Die Lehre der Eltern als Aktualisierung des Dekalogs...... 136
1.5 Das Sprüchebuch als Haus der Weisheit........................... 138
1.6 Lehre eines Mannes-Lehre einer Frau: Spr 30-31 .......... 139
2. Die Königin von
Massa
als Weisheitslehrerin
ihrer Kinder............................................................. 142
2.1 Die Königin belehrt den Kronprinzen: Spr 31,1-9 ............ 142
2.2 Spr 31,10-31 - ein „Lob der tugendsamen Hausfrau ?..... 146
2.3 Die Königin belehrt die Prinzessin.................................... 150
2.4 Die Beschreibung einer fähigen Frau: Spr 31,10-31 ......... 151
2.5 Managerin eines Wirtschaftsbetriebes............................... 156
2.6 Wohlstand als ein Zeichen des Segens.............................. 163
2.7 Ein Lob für Frau-und-Mutter?........................................... 167
2.8 Eine stadtbekannte Persönlichkeit..................................... 169
„Frau Weisheit ........................................................... 173
1. Die personifizierte Weisheit .................................... 174
1.1 „Frau Weisheit - depotenzierte Göttin? .......................... 174
1.2 „Frau Weisheit - potenzierte Weiblichkeit Gottes?......... 176
2. Die Eröffnungsrede von „ Frau Weisheit ............... 179
2.1 Mahnung mit göttlicher Autorität: Spr 1,20-33................. 179
2.2 „Frau Weisheit beschallt die ganze Stadt
mit ihrer Lehre .................................................................. 181
2.3 Das Publikum von „Frau Weisheit .................................. 182
2.4 Prophetische Schelte ohne Botenspruch............................ 184
2.5 Die göttlichen Verheißungen der „Frau Weisheit ............ 187
3. Vor aller Zeit wurde „Frau Weisheit erschaffen .. 189
3.1 „Frau Weisheit ist allgegenwärtig
und ruft alle Menschen...................................................... 189
3.2 Kostbarer als alle Schätze sind Weisheit und Tora ........... 190
3.3 Das Charisma der Herrschenden....................................... 192
3.4 Weisheit als der geschaffene Urgrund der Schöpfung ...... 193
3.5 Die Menschen als Vergnügen der Weisheit -
wenn sie ihre Lehren hören............................................... 195
4. Die Einladung ins Haus der Weisheit..................... 197
4.1 Einladung zum Gastmahl der „Frau Weisheit ................. 197
4.2 „Frau Weisheit und „Frau Torheit ................................. 199
4.3 „Frau Weisheit baut ihr Haus -
die Weisheit der Frauen baut dieses Haus.........................200
5. Weise Weisung Gottes: Weisheit und Tora............. 204
5Л
Jesus Sirach: „Frau Weisheit wohnt in Jerusalem ........... 204
5.2 Barach: Angesichts der Tora
ist die Weisheit der Völker nichtig....................................206
5.3 Weisheit bewirkt die „Heilsgeschichte ............................207
Gotteslehrerinnen: Resümee................................... 211
ƒ. Weisheit — kein biblisches Randphänomen ............. 212
1.1 Weise Frauen - „Frau Weisheit -
die Tora im Gewand der „Frau Weisheit .........................212
1.2 Schriftgelehrte Weise und Weise in der Schrift ................215
2. Weisheit - Plädoyer für ein vernachlässigtes Ideal 217
2.1 Kontinuierlich am rechten Weg ........................................217
2.2 Für soziale Verantwortung - ohne Revolution.................. 218
2.3 Weder Frömmelei noch religiöser Fanatismus:
Weisheit macht die Tora lebbar ........................................219
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