Methode und Inhalt: Momente von künstlerischer Selbstreferenz im Werk von Nicolas Poussin
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Inhalt
Vorbemerkung
Kapitel
I
Komposition, Bildhandlung und Requisiten im Dienst der künstlerischen Selbst¬
referenz
1. "Et in
Arcadia ego"
- stoizistische Selbsterkenntnis und die bildräumlichen
Stationen der künstlerischen
"memoria"
.
S.
11
2.
"Midas am
Paktolus",
"Der Tod des
Adonis",
"Narziß" - die Relativierung des
Dramas.S. 26
3. "Die Letzte Ölung", "Die Firmung" -
Poussins
szenische Regie der Abstufun¬
gen nach dem Vorbild Lomazzos und die Methode der Initialmomente.S. 29
4. "Der Raub der Sabinerinnen" - bildinterne Bewegungsursache und welt¬
geschichtliches Gründungsereignis.S. 39
5. "Das Reich der Flora" - die Dialektik von Künstlichkeit und Verlebendigung
im Bild, die Rolle
Marinos
und der Begriff des
"concetto"
.
S.
45
6. Die
"Trionfi"
für Richelieu -
Attributierang,
Wahrnehmung und
"memoria" bei
Poussin
vor dem Hintergrund von Bildtradition, der klassischen Rhetorik und
Lomazzos Methode der "Ausschmückung".S. 53
7. Exkurs:
Poussins
Vorstellung von
"novità", "dispositione", "struttura"
und
"stile"
und ihre Tradition.S. 75
8.
"Phaeton"
und "Tanz zur Musik des Chronos" - die Konvergenz von mythi¬
schem Zeichen und künstlerischer Selbstreferenz.S. 85
9. Künstlerisches Novum und kunstkritische Reaktion: "Bildganzes" und Sukzes¬
sion der Handlung -
Poussins
"Manna-Lese" und die Akademie-Diskussion.S. 93
Kapitel
II
Der Motivkreis "Geometrie" - Anspielung auf die perspektivische Konstruktion
und Verweis auf die Grenze menschlicher Erkenntnis
1. Die "Treppenmadonna" - das Bild als selbstreferentielles Artefakt im Sinne-
Montaignes, der Betrachter als Weiser.S. 101
2. "Tod der Saphira" - die konkrete Reflexion von "actio", "dictio",
"modus"
und
der Grenze der Malerei.S. 123
4
Kapitel III
"Sehen" und "Erkennen" im Bild
1.
Poussins
zweite "Schlüsselübergabe" - die Unsichtbarkeit Gottes als Reflexion
von Antike, literarischer Quelle und Bilderstreit.S. 145
2. "Die Heilung der Blinden" - die Arten des Sehens,
"coloris"
als Zeichen und
künstlerische Selbstreferenz.S. 157
Kapitel
IV
Die "Selbstbildnisse" - die Vereinigung von Vanitas, Kunsttheorie und Mon-
taignes
"Ictt'-Modell
als strukturelles Resümee des Werks.S. 163
Kapitel
V
Landschaft, Weltgesetz und Zeichenlehre
1. Die Landschaft als Träger des Poussinschen Konzepts von Handlung, Beiwerk
und Bewegung.S. 189
2. Das Motiv der Schlange in der Bildrhetorik - Rückgriff auf Montaigne, Sym¬
bol von Weltgesetz, Göttern und Kunst.S. 194
3. "Landschaft mit Diogenes", "Das Grabmal des
Archimedes"
- Natur, Weisheit
und Geometrie.S. 202
4. "Landschaft mit
Polyphem",
die "PhokiorT-Darstellungen, "Orpheus und
Eurydike" - das Bild der Natur als Transzendierang fehlgeleiteter Passion und
Spiegel von Erkenntnis und Ethos.S. 209
5. "Pyramus und Thisbe" - die doppelte Lehre der Zeichen in Handlung und
Kulisse.S. 219
6. "Die Geburt des Bacchus" - das
Kontinuum
des "Weltstoffs" Wasser und
Reflexionen von "Bild", perspektivische Scharniere als Einblick in das "Fun¬
dament" der Natur.S. 232
7. "Landschaft mit Orion" - der Kreislauf des "Weltstoffs", die Eigendynamik
von "Materie" und menschlichem Denken nach Galilei, der Betrachter als
Erfinder der Götter.S. 240
8. "Hercules und Cacus" - der Blick des Betrachters aus dem Totenreich und die
Verschränkung von Naturgesetz, Ethos und Antike.S. 254
9. "Die vier Jahreszeiten" - Montaignes Philosophie der selbstreferentiellen
Moral, der Zyklus als Aufhebung der Heilsgeschichte.S. 264
5
10. "Apoll und
Daphne"
- Kosmos und Mythos, Irrtum und Passion als Folge der
menschlichen Selbstreferenz. Die Gewißheit des künstlerischen Zweifels.S. 284
Literatur.S. 322
Abbildungsverzeichnis.S. 340
Abbildungsnachweise.S. 347 |
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