Der ganze Fichte: die populäre, wissenschaftliche und metaphilosophische Erschließung der Welt
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Inhalt
Vorwort 9
Allgemeine Einleitung:
Der ganze Fichte. Die drei Dimensionen seines Gesamtwerks 11
Erster Teil:
Die metaphilosophische Erschließung der Welt 15
1. Die Einheit der Lehre ist der Gelehrte selbst. Zur personalen Idee der
Philosophie bei Johann Gottlieb Fichte 20
a) Die Person des Gelehrten als Vermittler von reiner Vernunft und
geschichtlichem Leben 21
b) Die Pluralität der Wissensformen und philosophischen Lehrstile 28
c) Geistige Erneuerung ohne ,logische Zwangsmittel' 31
d) Die Rhetorik, die Freiheit des Wissens und die Person des Gelehrten 33
2. Wegmarken zur Neubestimmung des Philosophierens 35
a) Nova methodo. Der veränderte Philosophiestil der Wissenschaftslehre 36
b) Das Projekt der angewandten und populären Philosophie 43
c) Aspekte der Vermittlung: Gefühl und lebendige Rede 47
3. Wege zur Wahrheit. Die Bedeutung der wissenschaftlichen und
populär philosophischen Methode 51
a) Der wissenschaftlich philosophische Vortrag 54
b) Der populär philosophische Vortrag 59
c) Metaphilosophische Reflexion auf das Verhältnis von wissenschaftlich¬
philosophischer und populär philosophischer Methode 64
4. Die Bedeutung der Rhetorik bei der Entstehung des Deutschen Idealismus im
Übergang von Kant zu Fichte 65
a) Das von Kant ungelöste Problem einer sowohl gründlichen als auch
populären Philosophie 67
b) Fichtes Integration der Rhetorik in die Philosophie 70
c) Von den frühen Rhetorik Studien zum transzendentalen Idealismus 74
d) Die Rezeption der rhetorischen Anthropologie in Fichtes früher
Wissenschaftslehre 76
e) Die Evidenz des Ethos als Grundlage philosophischer Überzeugung 78
5. Die Kunst des Philosophierens 81
a) Die ästhetische Vermittlung der Philosophie 82
b) Vernunftkunst als Kultivierung des menschlichen Selbstbewusstseins 84
c) Die rhetorische Induktion der Evidenz 90
d) Metaphern in der Wissenschaft 92
e) Der Kunst Meister: Die Rhetorik des Neuen 95
Zweiter Teil:
Wissenschaftliche Welterschließung 98
I. Wandel und Kritik der Wissenschaftslehre 108
1. Transzendentales Ich und absolutes Sein. Überlegungen zu Fichtes
„veränderter Lehre" 108
a) Ursprünglicher Systementwurf und die „veränderte Lehre" 110
b) Drei Einwände gegen die Einheit des Systems 112
c) Kritische Prüfung der Einwände 115
2. Über die Grenzen der Vernunft. Das Problem der Irrationalität bei Jacobi und
Fichte 123
a) Fichtes gegen Jacobi erhobener Vorwurf der Irrationalität 124
b) Jacobis „Un Philosophie" des „Nicht Wissens" 126
c) Die Analyse des Jacobischen Standpunkts in der Wissenschaftslehre 131
d) Aspekte des Unbegreiflichen in der Philosophie Fichtes 135
3. „Was geht auf dem langen Wege vom Geist zum System nicht alles
verloren!" Jacobi und die Angewandte Philosophie Fichtes 140
a) Jacobi als das realistische alter ego Fichtes 141
b) Die Lehre vom Vernunftgefühl als Theoriekern der öffentlichen
Lehre Fichtes 145
c) Jacobi als Denkmal der Differenz von Geist und System 151
4. „Manche Bücher sind nur zu lang geratene Briefe". Schellings Einfluss auf
die Wissenschaftslehre 153
a) Systematische und kontextuelle Fichteforschung 153
b) Fichtes Weg zur Wahrheits und Seinslehre 155
c) Sehen und Sein die „Umkehrung" des Blickpunkts 161
d) Spuren der Auseinandersetzung mit Schelling 164
II. System und Welterschließung 168
1. Vollendung der Transzendentalphilosophie 168
a) Das Prinzip der Transzendentalphilosophie Kants Lehre vom
„Ich denke" 168
b) Fichtes „Ausdehnung des Prinzips" 171
c) Resümee 178
6
2. Natur, Vernunft Natur und Absolutes. Drei systematische Hinsichten
auf den Natur Begriff der Wissenschaftslehre 179
a) Fichtes Naturverständnis in der frühen Wissenschaftslehre 180
b) Die wissenschaftliche und die ethische Bedeutung der Vernunft Natur 183
c) Das Absolute und die Idee der fünffachen Naturbetrachtung 188
3. Realität und System 194
a) Die Realität des absoluten Wissens 196
b) Die Realität der Pentalogik der Wissenschaftslehre 197
c) Die absolute Realität 202
d) Realität und System 204
4. Die Rede vom Absoluten in der Spätphilosophie Fichte 206
a) Die transzendentale Metaphysik als Projekt philosophischer Rhetorik 207
b) ,Den Knoten kühn zerhauen'. Das Anfangsproblem spekulativer Rede 210
c) Die genetische Rhetorik der Wissenschaftslehre 212
d) Die Fünffachheit spekulativer Rede 215
e) Die Erfindung des Absoluten in der Spätphilosophie Fichtes 222
5. Liebe, Sein und Leben. Vom inneren Wesen der Wissenschaftslehre 224
a) Die Klärung der systematischen Bedeutung der Begriffe Sein, Leben und
Liebe 224
Zum Begriff des Seins 224
Zum Begriff des Lebens 227
Zum Begriff der Liebe 231
b) Kritischer Vergleich der Grundprinzipien der frühen und der späteren
Wissenschaftslehre 235
Der veränderte Begriff des Absoluten: Ideales und reales Wesen 235
Der methodische Standpunktwechsel: Immanente und emanente Analyse . 236
Fichtes Selbstdeutung: Das Streben des Ich und die Liebe Gottes 239
Dritter Teil:
Die populärphilosophische Erschließung der Welt 243
1. ,Das Zeitalter der vollendeten Sündhaftigkeit'. Die Krise der Gegenwart
in der Geschichtsphilosophie Fichtes 249
a) Der ,Weltplan'als Prinzip philosophischer Geschichtsdeutung 251
b) Kritik der Gegenwartskultur: das Zeitalter der ,leeren Freiheit' 253
c) Das ,Opfer der Person' und das neue idealistische Gemeinschaftsdenken . 258
d) Staatsutopie und Christentum 260
e) Geschichtsmetaphysik inmitten der Geschichte 262
2. Determination und Destination. Die Bestimmung des Menschen 267
a) Zur Semantik des Wortes ,Bestimmung' 267
7
b) Determination: Die Bestimmung des Menschen im ersten Buch 270
c) Die Bedeutung der Transzendentalphilosophie. Die Bestimmung des
Menschen im zweiten Buch 272
d) Destination: Die Bestimmung des Menschen im dritten Buch 274
3. Menschwerdung in der Krise. Zur Aktualität idealistischer Erziehungs¬
philosophie 279
a) Der Streit um Erziehung und Bildung 279
b) Fichtes Theorie und Praxis von Bildung und Erziehung. Biographische
und historische Bedingungen 280
c) Geschichtsphilosophische und anthropologische Ansätze der Erziehungs¬
und Bildungsphilosophie 283
d) Fichtes Philosophie der Erziehung: Eine Konkretisierung des Platonischen
„Höhlengleichnisses" 293
e) Zur aktuellen Bedeutung einer idealistischen Erziehungs und
Bildungsphilosophie 298
4. Fichtes philosophische Religion in der Anweisung zum seligen Leben 303
a) Die Anweisung als Werk der angewandten Metaphysik 304
b) Vom Absoluten Wissen zum Wissen des Absoluten 306
c) Der Begriff des Wissens und der Vernunft als transzendentale
Voraussetzung der Weltanschauungsprinzipien 307
d) Die Reflexion als notwendiges Prinzip der Entwicklung der
Weltanschauungsformen 309
e) Fichtes Weltanschauungslehre 311
f) Von den Grundaffekten des Daseins 319
g) Die Rhetorik der philosophischen Religion 328
5. Die philosophische Erfindung der deutschen Nation 330
a) Die rhetorische Konstitution des geschichtlichen Volks 333
b) Politische Selbstbestimmung im Medium der Nationalsprache 338
c) Polemik und nationale Polarisierung 341
d) Charisma und Pathos 343
e) Die Zweideutigkeit des politischen Lehrers 347
Verzeichnis der verwendeten Abkürzungen 352
Nachweis der Veröffentlichungen 353
Literaturverzeichnis 354
Sachregister 360
Namenregister 365
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