Availability: Mysterium der Verwandlung | Technische Universität München

Mysterium der Verwandlung: eine Eschatologie aus katholischer Perspektive im Gespräch mit jüdischem Denken der Gegenwart

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Main Author:	Wohlmuth, Josef 1938- (Author)
Format:	Book
Language:	German
Published:	Paderborn ; München [u.a.] Schöningh 2005
Series:	Studien zu Judentum und Christentum
Subjects:	Katholische Kirche Catholic Church > Doctrines > History Geschichte Eschatology Eschatology > History of doctrines Eschatology, Jewish Jüdische Philosophie Eschatologie Katholische Theologie
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adam_text	Inhalt Vorwort . 11 I. 1. »Gäste auf Erden« - eine regionale Perspektive . 15 a) Glaube als biblische Figur der Hoffnung . 15 b) Inspirationen durch eine Philosophie der Gastlichkeit . 16 c) Nomadenexistenz mit kosmischer Perspektive . 19 2. Astrophysik und a) b) Zur theologischen Bedeutung der astrophysikalischen Hypothesen . 26 3. Apokalyptik und a) b) Apokalyptik und politische Gewalt . 30 c) Apokalyptik und Berechenbarkeit des Endes . 32 d) Apokalyptik und Angst . 33 e) Gershom Scholems Charakterisierung jüdischer Apokalyptik . 34 f) Exkurs zur islamischen Rezeption apokalyptischer Traditionen . 35 4. a) Einblick in ausgewählte philosophische Fragestellungen . 37 b) Anstöße aus den theologischen Disziplinen vom 19. zum 20. Jahrhundert . 39 5. Einblick in die überkommene katholische Lehre »Von den Letzten Dingen« . 43 6. Vorausblick auf die systematische Einteilung der Eschatologie 7. П. 1. Ekstatisches Zeitverständnis und der Primat der Zukunft . 51 a) Martin Heideggers Zeitverständnis . 51 b) Schöpfung aus dem Eschaton und ekstatische Weltzeit im prozessphilosophischen Kontext . 55 6 Inhalt 2. Kritik des ekstatischen Zeitverständnisses und die Bedeutung der Diachronie . 57 3. Einflüsse des philosophischen Zeitdiskurses auf die christliche a) Existenzialisierang Bultmann. 64 b) vorgelegten Konzept . 65 c) Zum Verhältnis von Zeit und Ewigkeit . 69 4. Bemerkungen zur biblischen Zeit-Terminologie . 72 TTT. Die drei Dimensionen der 1. Eschato-Ästhetik . 75 a) Elemente des Ästhetischen . 76 (1) Ästhetik als Wahrnehmungslehre . 77 (2) Ästhetik als kritische Theorie der Kunst . 77 (3) Ästhetik und Sprache . 79 b) Von der Ästhetik zur Eschato-Ästhetik . 85 (1) Eschato-Ästhetik und Metaphorik . 86 (2) Eschato-Ästhetik und Musik . 89 (3) Exkurs: Zeitgenössische Kompositionen mit eschatologischer oder apokalyptischer Thematik . 92 (4) Eschatologische Bildwelten und deren Kritik . 94 c) Liturgie als Ensemble der Eschato-Ästhetik . 96 d) Einblick in eschato-ästhetische Elemente der römischen Liturgie . 99 2. Eschato-Logik . 103 a) Einblick in Kants Schrift Das Ende aller Dinge . 104 b) Kants Herausforderung für die Eschato-Logik . 110 c) K. Rahners Theologische Prinzipien der Hermeneutik eschatologischer Aussagen . 111 (1) Einblick in Rahners Thesen . 111 (2) Rahner im Gespräch mit anderen Positionen . 115 (3) Konsequenzen für die Eschato-Logik . 118 d) Eschato-Logik und die Sprache der Verheißung oder des Versprechens . 119 e) Eschato-Logik und die Sprache der Bitte . 121 3. Eschato-Praxie . 122 a) Impulse aus dem jüdischen Denken . 123 (1) Eschato-Praxie - von Emmanuel Levinas her beleuchtet . 123 Inhalt 7 (2) Handeln kraft messianischer Unterbrechung bei Walter Benjamin . 126 b) Messianische Praxis und christliche Eschato-Praxie . 129 (1) Thesen zur Apokalyptik von J. B. Metz. 129 (2) Zur Bedeutung der Gerichtsrede nach Mt 25,31-46 für die Eschato-Praxie . 131 (3) Heil für Israel und die Heidenvölker als Thema der Eschato-Praxie nach Rom 15,1-13 . 133 c) Eschato-Praxie - jenseits von Geschichtslogik und Autonomie des Subjekts . 137 d) Exkurs: Das »Dritte Reich des Geistes« (Joachim von Fiore) IV. eschato-ästhetischer, eschato-logischer und eschato- praktischer Sicht . 145 1. SterbenundTod . 146 a) Tod und Todesverdrängung in der Gegenwart - ein soziologischer Befund . 147 b) Ars moriendi - Phasen des Sterbens - Sterbebegleitung . 149 c) Einblick in Philosophien des Todes im 20. Jahrhundert . 151 2. Neuere Theologien des Todes . 156 a) Ausgangspunkte in der traditionellen Theologie . 157 b) Neue katholische Katechismen . 158 c) Karl Rahners »Theologie des Todes« . 160 d) Eberhard Jüngels Ganz-Tod-These . 162 e) Joseph Ratzingers Theologie des Todes und sein Plädoyer für die Unsterblichkeit der Seele . 164 3. Die unverhoffte Gabe der Verwandlung - ein paradigma- tischer Neuansatz . 168 a) »Auferstehung im Tod«: Darstellung des Debatten- verlaufs . 169 b) Zur Beurteilung der These »Auferstehung im Tod« . 176 (1) Lehramtliche Stellungnahmen . 176 (2) Theologische Beurteilung der aufgeworfenen Fragen . 178 (3) Das Mysterium der Verwandlung bei Paulus. 181 (4) Anthropologische \fertiefung im Gespräch mit Emmanue! Levinas . 183 (5) Exkurs: Auferstehung Jesu als Auferstehung im Tod? . 184 4. Auf dem Weg zur Seligkeit. 187 a) Persönliches Gericht. 188 8 Inhalt (1) Umrisse der kirchlichen Lehre . 188 (2) Theologische Interpretationsversuche . 189 b) Fegfeuer - Reinigungsort - Zwischenzustand . 190 (1) Ein Proprium der katholischen Tradition . 191 (2) Begründungsversuche aus Schrift und Tradition . 193 (3) Heutige Interpretationsversuche . 194 (4) Bedeutung des Totengedächtnisses für die Lebenden . 196 c) Himmel: Anschauung - Erkenntnis - Liebe . 197 (1) Aspekte der kirchlichen Lehre . 198 (2) Eschato-Praxie der Liebe jenseits von Anschauung und Erkenntnis . 201 d) Hölle: Ästhetik des Grauens als hypothetische Warnung . 205 (1) Elemente der traditionellen Lehre und ihre Aporien . 205 (2) Neuere theologische Interpretationsversuche . 209 (3) Konsequenzen für die Verkündigung. 212 5. Hoffnung auf Vollendung . 213 a) »Von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die loten« . 214 b) Auferstehung der Toten . 217 (1) Zum Problem der Identität des Leibes vor und nach der Auferstehung . 217 (2) Noch einmal: Paulus als Lehrer der Verwandlung . 221 (3) Des Moses Maimonides Probleme mit der Auferstehung des Leibes . 222 (4) Auferstehung - Impuls für eine christliche Kultur der Leiblichkeit . 223 c) Himmel der kommenden Gottesherrschaft - Himmel der Schöpfung - Himmel der Lobgesänge - Himmel des ewigen Lebens . 224 (1) Die andrängende Gottesherrschaft . 224 (2) Himmel - eine Schöpfungsgabe . 225 (3) Kein weltfoser Himmel . 227 (4) Musik im Himmel? . 228 (5) ». und das ewige Leben« . 229 d) Kosmisches Ende? . 231 (1) Kosmologisches Wissen und die Hoffnung auf Verwandlung . 231 (2) Eschatologische Verwandlung der Schöpfung . 233 e) Allversöhnung? . 234 V. Inhalt 9 VI. 1. Quellentexte der Glaubenslehre . 241 2. Ausgewählte dogmatische Grundlagenliteratur . 241 3. Weitere theologische Literatur . 242 4. Philosophische Hintergrundliteratur . 249 5. Weitere (literaturwiss., naturwiss. u. a.) Literatur . 253 6. Weitere Quellentexte. 254 ΥΠ. Die Eschatologie hat im 20. Jahrhundert eine überraschende Neuorientierung erfahren, die in der evangelischen Theologie be¬ gann, mehr und mehr auch auf das katholische Denken übergriff und schließlich zu den programmatischen Veränderungen in der Ekklesiologie des Zweiten Vatikanischen Konzils beitrug. Die hier vorgelegte Eschatologie aus katholischer Perspektive versucht ein intensives Gespräch mit jüdischem Denken der Gegenwart aus dem Bereich der Philosophie. Wer sich jüdischem Denken in Fra¬ gen der Eschatologie aussetzt, sieht sich zur Programmatik her¬ ausgefordert. Der Versuch, dabei die traditionelle katholische Lehre nicht auszublenden, sondern sie jeweils mit wichtigen neueren christlichen Eschatologien und jüdischen Denkströmun¬ gen zu konfrontieren, dient der Selbstvergewisserung und baut zugleich Brücken für das Gespräch zwischen Judentum und Chri¬ stentum, ohne dabei die bleibenden Unterschiede zu verwischen. Der Titel Mysterium der Verwandlung schließt an die Sprache des Apostels Paulus (1 Kor 15,51) an, der das ihm überkommene Kerygma in Eigenverantwortung theologisch weiterdenkt, um der Gemeinde die Beantwortung neuer Fragen zu erleichtern. Die Es¬ chatologie wird in den drei Dimensionen einer Eschato-Ästhetik, Eschato-Logik und Eschato-Praxie behandelt, die ihr jeweiliges Ei¬ gengewicht haben, aber auch eng aufeinander bezogen werden. Dadurch gelingt es besser, die klassischen Inhalte der Eschatolo¬ gie mit jüdischem Denken philosophischer Provenienz zu kon¬ frontieren und für die christliche Theologie neu zu bedenken.
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