Der philosophische Begriff der Bewegung in Hermann Cohens "Logik der reinen Erkenntnis":
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Wien
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| adam_text | Titel: Der philosophische Begriff der Bewegung in Hermann Cohens Logik der reinen Erkenntnis
Autor: Mayerhofer, Herta
Jahr: 2004
INHALTSVERZEICHNIS
I. Hermann Cohen und die Entwicklung seines Denkens bis zur
Logik der reinen Erkenntnis
1. Die Situation der Philosophie in der zweiten Hälfte
des 19. Jahrhunderts *l
1.1. Hermann Cohens Ausgangspunkt in Anknüpfung
an die oben erwähnten Zeitströmungen
1.2. Definition des Neukantianismus
2. Cohens Werke
2.1. Cohens Schrift zur Controverse zwischen Trendelenburg und
Kuno Fischer 1870 (Controverse) 20
2.1.1. Diskussion über die Auffindung des Apriori 20
2.1.2. Diskussion über die Subjektivität von Raum und Zeit
Friedrich Adolf Trendelenbwg 21
2.1.3. Cohens Stellungnahme zur Trendelburg-Fischer Debatte 22
2.2. Kants Theorie der Erfahrung 1. Auflage 1871 (KTE A ) 29
2.2.1. Aprioritätsbegründung von Raum und Zeit in drei Stufen 30
2.2.2. Aprioritätsbegründung der Kategorien: zwei Fundierungsmodelle 32
2.2.3. Die Empfindung und ihr apriorischer Grad 37
2.2.4. Cohens Kritik gegenüber den Kant-Interpreten,
die das Kantischen Apriori unrichtig bestimmt haben 38
2.2.5 Psychologierezeption versus Psychologiekritik 43
2.2.6. Metaphysische und transzendentale Deduktion der Kategorien 48
23. Kants Begründung der Ethik 1877 (KBE) 50
2.3.1. Problem der Objektivität und Erkenntnistheorie 52
2.3.2. Erkenntnislogisch und damit funktional-geltungstheoretische
Begründung der Erkenntnis 54
2.3.3.Das Verhältnis von Anschauung und Denken 59
2.3.4. Neubestimmung des Verhältnisses von Kategorie, Urteil
und Grundsatz 60
2.3.5. Das Ding an sich und die Idee in ihren Funktionen
für die Erkenntnis als Hilfsmittel der Erfahrung 62
2.3.6. Neubestimmungen der Einheit des Bewusstseins als Gesetz 68
2.3.7. Sinnlichkeit und Verstand 70
2.4. Das Prinzip der Infinitesimalmethode
Ein Kapitel zur Grundlegung der Erkenntniskritik 1883 (PIM) 71
8
2.4.1. Anregungen zur Auseinandersetzung mit der Realitätsproblematik
im Zusammenhang mit der Kontinuität und dem Differential 72
2.4.2. Der psychologieverdächtige Begriff der Erkenntnistheorie
wird zur Erkenntniskritik 76
2.4.3. Die synthetischen Grundsätze im Mittelpunkt der Erkenntniskritik 77
2.4.4. Der Infinitesimalbegriff in seiner doppelten Funktion als
Konstitution des Realen und zur Objektivierung der Empfindung 83
2.4.5. Die Kantische Anschauung verliert ihre Eigenständigkeit 90
2.5. Kants Theorie der Erfahrung 2. Auflage 1885 (KTE B) 93
2.5.1. Erfahrung als objektivierte wissenschaftliche Erfahrung 94
2.5.2. Die beiden Anschauungsformen Raum und Zeit in ihrer
methodischen Leistung für das mathematische Fundament der Erfahrung 100
2.5.3. Die Kategorien in ihrer Funktion als Vereinigungsweisen für die
Einheit der wissenschaftlichen Erfahrung: Drei Stufen der Apriorität 103
2.5.4. Die synthetischen Grundsätze als Zentrum der Kritik 106
2.5.5. Einheit des Bewusstseins als Einheit der Grundsätze 108
2.5.6. Die Idee als Aufgabe und Inbegriff wissenschaftlicher Erkenntnis 110
2.6. Einleitung mit kritischem Nachtrag zur
Geschichte des Materialismus von FA. Lange 1896 (EmkN) 112
2.6.1. Entgegensetzung von Anschauung und Denken 115
2.6.2. Reines Denken in seiner Wirksamkeit in den modernen
Naturwissenschaften 118
2.7. Cohens Erfahrungsbegriff im Gegensatz
zum Kantischen Erfahrungsbegriff 120
2.7.1. Der Kantische Erfahrungsbegriff 120
2.7.2. Cohens Erfahrungsbegriff in seiner Entwicklung bis zur LrE 124
n. Logik der reinen Erkenntnis (LrE) 130
1. Einleitung und Disposition des Werkes Psychologiekritik 130
2. Anschauung und Denken 136
2.1. Reine Anschauung 137
2.2. Empirische Anschauung - Empfindung 140
2.3. Das Denken in seiner Erzeugungsfunktion 142
3. Aufbau der Logik als Logik der Bewegung 143
4. Bewegung als zentrales Thema der Philosophie 148
4.1. Bewegung bei Hegel 148
4.1.1. Das Absolute als Problem der Philosophie 151
4.1.2. Hegels Lösungsansatz 154
4.2. Bewegung bei Trendelenburg 165
4.2.1. Trendelenburgs Hegel-Kritik l66
4.2.2. Trendelentmrgs Vorschlag fiir die Verbindung von Denken und Sein 170
4.2.3. Eigenschaften des Vermittlungsprinzips zwischen Denken und Sein 171
43. Bewegung bei Cohen im Unterschied zu Hegel und Trendelenburg 178
HI. Der Bewegungsverlauf in der Logik der reinen Erkenntnis
und das ihn auslösende Ursprungsprinzip 1 87
1. Der Bewegungs- und Besthnmungsverlauf 1
1.1 Erste Klasse : Die Urteile der Denkgesetze l88
1.2 Zweite Klasse: Die mathematischen Urteile 192
1.3 Dritte Klasse: Die Urteile der mathematischen Naturwissenschaft 197
1.4 Vierte Klasse: Die Urteile der Methodik 213
2. Die Kritik der Erkenntnislogik: Das Ursprungsprinzip als logisches
Grundprinzip in der Interpretation der neueren Cohen-Forschung 232
2.1 Das logische Grundprinzip bei Helmut Holzhey:
Ursprung als selbstreflexives und gegenstandskonstitutives Prinzip 234
2.2. Kontinuität als Universahnethode als Stützfunktion
des Ursprungsprinzips 241
2.2.1 Vorbereitende Bestimmungen der Kontinuität in der Schrift
Das Prinzip der Infinitesimalmethode 241
2.2.2. Kontinuität in der Logik der reinen Erkenntnis 244
23. Das logische Grundprinzip bei Wolfgang Marx:
Gleichsetzung von Kategorie und Methode 250
2.4. Das logische Grundprinzip bei Geert Edel:
Die Entkräftung des Absoluten 260
2.5. Die Kritik Jürgen Stolzenbergs an den Interpretationen
des Ursprungsprinzips durch Holzhey, Marx und Edel 265
2.6. Werner Flach: Notwendigkeit der Unterscheidung
zwischen konstitutiven und regulativen Prinzipien 269
2.6.1. Die konstitutiven Geltungs-Prinzipien 271
2.6.2. Die regulativen Geltungsprinzipien / Die Methodenlehre 273
2.7. Geltungsthematik als prinzipientheoretische Thematik
und Urteilslogik als Abschluss der Cohen-Interpretation 276
Literaturliste 284
10
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