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Paris
Indes Savantes
2003
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| adam_text | Table des matières
Remerciements 11
Abréviations 12
Transcription 12
Introduction 17
La jubilation de l « heure jaune » Fidélité et nouvelles orientations Les « études chi¬
noises » Indications pour une délimitation du corpus Une question préalable :
l exotisme Ambiguïtés de la fascination spirituelle de l Extrême Orient Comparatisme
et Extrême Orient : préalables méthodologiques
Partie I
Pour un essai de définition de l exotisme « chinois » claudélien
Chapitre I Complications et concessions 35
Situation de l œuvre claudélienne dans la vague exotique de la fin du XIXe siècle
L œuvre chinoise dans le « renouveau » de l exotisme Statut particulier de l auteur
La Chine avant le séjour L élan vers l Asie La fuite et le refus Fuir l Occident
La satisfaction du départ Complications liées à la notion d « exotisme » « Exotisme » :
une notion floue Définition minimale Les jugements de valeur « Instrument » et
« finalité » Concessions aux thèmes conventionnels Sur quelques textes particuliers :
Don du vase rond, Poèmes retrouvés Thèmes et sujets conventionnels dans
Connaissance de l Est Locus amoenus Le « Honduras » dans Partage de midi
Banalités de Sous le signe du dragon
Chapitre II Images de la Chine 53
Regards européens : mépris et caricatures Mépris et condescendance occidentaux
Le Chinois caricaturé Incompréhension occidentale La Chine de Claudel « prise au
sérieux » Chine mystérieuse : secret irritant et mauvais mystère Le « péril jaune »
Spécificités claudéliennes Trois Immortels à la Chine : Pierre Loti, Claude Farrère,
Paul Claudel Préalables théoriques Loti et Claudel au Japon Eloignement et proxi¬
mité Les Derniers jours de Pékin L exotisme désenchanté de Loti Participation et
approbation claudéliennes Le refuge Menaces et monstres chez Loti Le mythe impé¬
rial La Chine mythique de Claude Farrère L opium, hallucinations et « légendes »
Quelques photographies de John Thomson : croisée des chemins et croisée des regards
Intentions de John Thomson et de Paul Claudel Statut ambigu de la photographie
en 1896 Les lieux claudéliens photographiés par John Thomson Exploration et
études Refus de la Chine de convention La « manière » picturale chinoise Choix
des points de vue : extériorité et intériorité Première définition de l exotisme clau¬
délien
Chapitre III De l écriture du « Divers » à la dilution de l exotisme 87
Paul Claudel et Victor Segalen « II y a décidément un sort qui nous empêche de nous
rencontrer » : la rencontre du 14 juin 1909 L esthétique de Victor Segalen et le
dogme claudélien L « antichristianisme » de Victor Segalen L Essai sur l Exotisme :
le « contre modèle » claudélien « Divers » versus « Accord » La tentation de
l « ethnologie poétique » Études et rapports Jules Renard ; Jean Henri Fabre
Un point de vue d ethnologue La vision holistique : dilution de l exotisme dans le
catholicisme Élargissement et unification La vision holistique dans les Cinq Grandes
Odes L exotisme menacé Unification versus uniformisation Un « exotisme »
paradoxal
Partie II
L attention du diplomate : de la Chine antique à la Chine
contemporaine
Chapitre I Une profonde attention à l histoire de la Chine : 123
l Antiquité chinoise et ses traditions
Les « études chinoises » à l origine du Repos du septième jour Le Notitia Linguae
Sinicae de Joseph de Prémare et son influence dans Le Repos du septième jour
Aspects historiques des Vestiges des principaux dogmes chrétiens tirés des anciens
livres chinois de Jospeh de Prémare Lecture des traductions du Père Séraphin
Couvreur : Les traces de la lecture du Cheu king : Les malheurs de l empire Cérémonies
Rôle fondamental du Fils du Ciel dans le Cheu king Le motif de l arbre dans le Cheu
king et la tradition chinoise Les traces du Cheu king, Les Annales de la Chine, tra¬
duit par Séraphin Couvreur : Rébellions et activités du pouvoir impérial
Les vertus du « mandat du Ciel » La lecture des Quatre Livres, traduits par Séraphin
Couvreur : Préceptes, rites et cérémonies dans les actes I et II du Repos du septième
jour La fin du Repos : triomphe du confucianisme ad majorem Dei gloriam asci
nation pour la figure du Fils du Ciel Originalité du personnage claudélien par rap¬
port au mythe dans les littératures occidentales Sous les regards de l Occident : para¬
doxale somme de paradoxes Les souverains dans Le Repos du septième jour :
figures multiples d un « homme unique » Le protocole impérial dans Le Repos du
septième jour De Pékin à Tokio et Kioto : itinéraire souverain
Chapitre II Chine contemporaine et activités diplomatiques 167
Chine contemporaine et activités diplomatique dans Partage de midi Quelques types
d « Européens à la Chine » et leurs activités Les révoltes anti occidentales et la fin
de Partage de midi Du Livre sur la Chine à Sous le signe du dragon : une vision de
l Asie orientale Le Livre sur la Chine : écrit sous le signe du « Petit Dragon » ?
Géographie et politique commerciale : l avantage indochinois Le projet de
« Grande Banque » française Dans la gabegie monétaire et les filets des likin Le
développement économique : l « hypocolonie » chinoise Le Vieillard jaune face au
Soleil Levant [Dé] Composition du paysage chinois Du « grand œuvre » au « guide
âne », ou du polissage au renoncement De la double utilisation des travaux consu¬
laires aux lectures complémentaires : un texte spongieux ? Un Avant projet qui
s ignore Au détour du « guide âne », une vision de l Asie orientale.
Partie III
Engagé sous deux ciels
Chapitre I La Chine fossilisée 265
Traditions et rites chinois Traditions et rites dans le paysage Jardins chinois Le feng
shui Paysages de la mort Fou Tchéou : le bonheur au milieu des tombes
Cérémonies et fêtes funèbres Le nécromant dans Le Repos du septième jour. Le
Repos du septième jour de Paul Claudel et Combat pour le sol de Victor Ségalen :
ambiguïtés des drames impériaux Terre Le Ciel, le ciel, le Ciel Homme. Hommes.
Fils du Ciel. Fils de l Homme ? La Chine : conservatoire « fossilisé » de l Antiquité
Allusions aux recherches archéologiques La Chine antique au présent Les
« Nations ermites » L homme « primitif » et le paganisme
Chapitre II Claudel et les « philosophies » chinoises 323
Le chapitre IV de Sous le signe du dragon Tianzi et le Confucianisme « Métaphysique
chinoise » et taoïsme La condamnation du bouddhisme de Cà et là à Sous le signe
du dragon Orientation finale du chapitre IV Influences taoïstes Précautions
concernant la première période Les traces du Tao tô king de Lao tseu dans Vers d exil :
entremêlements inattendus Fadeur de Connaissance de l Est : Tableaux d une
« région modérée » Contemplation et réconciliation Le jeu des neutralisations
Harmonie
Chapitre III Claudel médiateur ? 361
Claudel et le Figurisme Origines du concept théologique de « f igurisme » dans les
lectures de Paul Claudel Les origines du figurisme, le figurisme chinois Paul
Claudel et Joseph de Prémare Origine du Repos du septième jour dans les notes de
Paul Perny expliquant les Vestiges de Prémare La structure dramatique du Repos et
le personnage de l empereur « crucifère » dans les Vestiges Les Enfers, les anges et
le personnages de Hoang ti Les tensions contradictoires : « l Asie jusqu au ciel et pro¬
fonde jusqu à l Enfer ! » Les Cinq grandes Odes : la fin de La Maison fermée
L Extrême Orient diabolique dans les textes tardifs Condamnations et engouement
La clé chestertonienne : éclaircissements Claudel et Gilbert Keith Chesterton
Chesterton et l Asie La fixité expliquée Contre Bouddha aux yeux clos
Considérations sur les rites De la condamnation à l exaltation
Conclusion 401
Bibliographie 411
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