Ikonographie und Ikonologie: eine Einführung
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| Format: | Buch |
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| Veröffentlicht: |
Köln
Deubner
2004
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| adam_text | Gabriele Kopp-Schmidt,
geb. 1(>4° in Heidelberg,
Studium der Kunstge¬
schichte, (leschichte,
(¡ermanistik, Klassischen
Archäologie in Frankfurt
a.
Rom, Floren/, und
berg, Magister und
Promotion über romanische
Fassadendekorationen in
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Assistentin .im Lehrstuhl
hir
geschichte in
seit l°80 Akademische
Ratin .im Institut für Kunst¬
geschichte in München.
Publikationen über mittel¬
alterliche Skulptur, ikono-
graphische Themen.
Malerei und Skulptur des
20.Jahrhunderts, deutsche
Renaissance. 1W Kon¬
zeption der Kunsthisto-
nschen Arheitsblärter.
Inhalt
Vorwort .9
Einleitung 13
Kapitel 1: Giottos Arenakapelle in Padua - ein Beispiel ikonographischer/
îkonologischer
Kapitel 2: Eine Skizze der abendländischen Ikonographie - Momente der
Verwandlung 32
Die antiken Wurzeln 32
Die Rolle des Christentums 32
Die Bilderfrage 36
Die Veränderungen in der frühen Neuzeit 38
Kapitel 3: Ikonographie und Ikonologie in der Kunstgeschichte 44
Auch Methoden haben eine Vorgeschichte 44
Die ikonologische Analyse - Warburg und die Folgen 48
Panofskys Drei-Stufen-Modell der Ikonologie 51
Die vorikonographische Beschreibung (Stufe 1) 52
Die ikonographische Analyse (Stufe 2) 53
Die ikonologische Analyse nach Warburg und Panofsky (Stufe 3) 55
Das dreistufige Interpretationsmodell der Ikonologie nach Erwin Panorsky 59
Kapitel 4: Architektur-Ikonologie und politische Ikonologie 61
Kapitel 5: Zurück zu den Anfangen einer christlichen Ikonographie: wieso
Bilder? 66
Die Situation in der frühchristlichen
Frühe Bilder und ihre Rechtfertigung 68
Frühe Christus-Bilder - ungemalte Bilder für einen undarstellbaren
Gottessohn 70
Kapitel 6: Der am Kreuz siegende und der am Kreuz sterbende Christus 74
Die Darstellung des Gekreuzigten 74
Inhalt ___________________ __ _______ _______________
Kapitel 7: Die Menschenmutter des Gottessohnes SO
- Ein Beweis der Inkarnation 80
Das Lukasbild 85
Die
Kapitel 8: Das Andachtsbild - neue Bilderfindungen für neue Formen der
Frömmigkeit 91
Die
Bücher fiir die Andacht - Bilder für die Andacht 95
Der Schmerzensmann 97
Das Veronika-Bild 101
Die
Kapitel 9: Sakral — profan: (k)ein Problem der mittelalterlichen
Ikonographie 107
Die Westportale der Kathedrale von
Kapitel 10: Renaissance in Süd und Nord 114
Orts- und Zeitfragen zu einer Epocheneinteilung der Kunstgeschichte 114
Der Mensch als Individuum - das Porträt als Indikator der frühen Neuzeit 118
Die frühesten Beispiele der Porträtmalerei 121
Der emanzipierte Stifter - Nicolas Rolin traut sich was 123
Das erste »Hochzeitsbild« 126
Das Porträt spricht— Bildnisse im 16. Jahrhundert 128
Das Künstler-Selbstporträt — Programmbild oder Selbsterforschung 133
Kapitel 11: Alte Götter in neuen Gewändern - wie man mit alten
Geschichten neue Bilder malt 138
Antikenrezeption: buchstabengetreu 138
Kunst für Eingeweihte — der
Warum
Kapitel 12: Reformation - Gegenreformation 150
Noch ein Bilderstreit: wie in der Reformation die Bilder doch gerettet
wurden 7.50
Die Reformation frisst die Bilder - und braucht dann doch wieder neue 150
Gegenreformation - die Reaktionen der katholischen Kirche 155
Allegorien des katholischen Glaubens 158
Wie die Witteisbacher am götdichen Heilsplan mitwirkten 159
Kapitel 13: Landschaft - wie wirklich ist die gemalte Wirklichkeit? 164
Symbolische Bedeutung 164
Landschaft als politische Allegorie 166
Inhalt
Puzzles aus Realitätsfragmenten 169
Mensch und Landschaft 174
Landschaft als Ideal und als Realität 175
Die Landschaft »kriecht auf die Altäre« — die Sakralisierung der Landschaft im
Werk von Caspar David Friedrich 177
Kapitel 14: Die Auflösung der traditionellen Ikonographie im
20. Jahrhundert 181
Anhang 183
Literaturverzeichnis 183
Register 188
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