Anschaulichkeit des Wissens und kulturelle Sinnstiftung: Beiträge aus Lebensphilosophie, Phänomenologie und symbolischem Idealismus zu einer Goetheschen Fragestellung
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Vorwort...........................................................................................................................11
EINLEITUNG
1 Krisis der Anschauung - Krisis der kulturellen Sinnstietung?
Goethe als »Kronzeuge« einer Anklage......................................................................13
1.1 Vorbemerkung................................................................................................................13
1.2 Goethe im Blickfeld der Philosophen.........................................................................17
GOETHE
2 LEBENDIG!·:
ANSO
IAUUNG UND
LľBENSBKDEUTSAMKĽIT
DKS WlSSKNS
GOH n
IES
VURSTANDESKRITIK
....................................................................................
25
2.1 Leben und Anschauung.................................................................................................26
2.1.1 Leben und Lebendigkeit als Grundbegriffe des Erkennens....................................26
2.1.2 Lebendige Anschauung als Weg der Erkenntnis.......................................................29
2.2 Philosophie der lebendigen Anschauung:
Kritik am abstrakten Verstandesgebrauch in der Wissenschaft..............................37
2.2.1 Charakterschwächen und Staatsnähe der Forscher...................................................37
2.2.2 Einfachheit, Anschaulichkeit und Lebendigkeit des Wissens
bzw. der Wissenserlangung...........................................................................................40
2.2.3 Ungeduldiger Verstand, gesunder Menschensinn und höhere Vernunft...............45
2.2.4 Hypothesen, Einbildungskraft und Formalismus der Mathematik.........................48
2.2.5 Einseitige und ausschLeßende Methoden...................................................................51
LEBENSPHILOSOPHIE
3 Goethe und die Philosophie der Anschauung
als Motiv lebenspi iii.osopi
usci
ier
Verstandeskritik.: Dilti iey................55
3.1 Motive für die philosophische Goethebesinnung
an der Wende zum 20. Jahrhundert.............................................................................57
3.2
Dilthey
über Verstandesabstraktionen, lebendige Anschauung
und Goethes philosophische Leistung........................................................................63
3.2.1 Reduktion auf die
ratio
oder „ganze Natur des Erlebens......................................63
3.2.2 Kants Schranke: die Verstandesabstraktionen...........................................................68
3.2.3 Goethes poetisch-philosophische Weltanschauung.................................................. 1
6 Inhalt
4 Kritik am Verstandesgebrauch in den Naturwissenschaften
Chamberlains
Berufung auf Goethes Anschauungslehre..........................77
4.1 Umstrittener Anhänger anschauender Erkenntnis
und Verächter abstrakten Denkens................................................................................77
4.2 Lebendige Anschaulichkeit und abstrakter Verstand...................................................82
4.3 Schauen und Denken........................................................................................................87
4.4 Wissenschaftlerpersönlichkeit und Wissenschaftsmethode —
Goethes Sondersteilung...................................................................................................90
4.4.1 Kritik der Wissenschaftlerpersönlichkeiten...................................................................91
4.4.2 Mathematisch-mechanische und architektonische Methode......................................94
4.4.3 Objektivismus und Anschauungslosigkeit
Goethes Antizipation einer Lösung................................................................................98
4.4.4 Aktualität von Goethes Warnung und Vision........................................................... 101
5 An.u.ogikschau kultureller Phänomenk
versus verstandeserkenntnis
Spenglers Berufung alt Goethes morphologische
Меті
iode................
105
5.1 Philosoph des Lebens und der Intuition.................................................................... 107
5.1.1 Goethe als bedeutender Philosoph?............................................................................ 107
5.1.2 Bekenntnis zu Goethe und seiner Erkenntnismethode............................................ 112
5.2 Vergleichende Morphologie der „lebendigen Geschichte .................................... 116
5.3 Kritik der zeitgenössischen Geschichtswissenschaft................................................ 122
5.4 Abendländische Kultur und tyrannisches Denken .................................................. 126
ALTERNATIVEN
6
Anso
і
auung und Denken ai-s Thema
inderPiiänomenologieHusserls....................................................................... 131
6.1 Phänomenologie, Lebensphüosophie und Goethe................................................... 131
6.2 Primat der Anschauung in der Phänomenologie....................................................... 137
6.2.1 Ideierend-intuitive Abstraktion
versus empirisch-entanschaulichende Abstraktion................................................... 137
6.2.2 Sinnliche Wahrnehmung und
kategóriáié
Intuition
Deskriptive
Ideation
und deduktive Idealisierung..................................................... 140
6.2.3 Wider die unanschauliche symbolische Erkenntnis.................................................. 144
6.3 Krisisanalvse, Lebenswelt, Anschaulichkeit................................................................ 147
Inhalt
7
Ansci
i.auung und
Dknkiìn
bki Cassirkr.·
Philosophie: der symbolischlnFormkn
und Schau der »UrphAnomhnh«............................................................................155
7.1 Primat des anschauungslosen Denkens und Goethebezug
im Werk Cassirers..........................................................................................................155
7.1.1 Gebende Anschauung oder konstruierendes Denken —
eine zentrale Fragestellung............................................................................................155
7.1.2 Der Plulosoph Goethe als Thema...............................................................................159
7.2. Methoden und Verfahren der Bildung allgemeiner Begriffe ..................................163
7.2.1 Kritik der traditionellen Abstraktions- und Induktionsmethoden..........................163
7.2.2 Primat des funktionalen reinen Denkens und Ausschluß der Sinnlichkeit
als Quelle der Erkenntnis..............................................................................................166
7.3 Der Typus der nichtsinnlichen Anschauung..............................................................173
7.3.1 Ideelle Anschauung Goethes und lebensphilosophische Intuition.........................173
7.3.2 »Phänomenologie der Wahrnehmung«.......................................................................177
7.3.3 »Basisphänomene« als Versöhnung von Intuition und begrifflicher Reflexion?
Intuition und Kontemplation.......................................................................................180
7.4 Zur Verstandes-, Geist- und Kulturkritik der Lebensphilosophen........................186
ANHANG
Personenregister........................................................................................................................191
Vom Autor Christian Möckel wird der von Goethe, den Lebensphilo¬
sophen
(Dilthey,
Chamberlain,
Spengler) und dem Phänomenologen
Husserl
behauptete Zusammenhang von Anschaulichkeit der Erkennt¬
nis und Sinnstiftung des Wissens herausgearbeitet. Es werden sowohl die
Kritik an der abstrakten Verstandestätigkeit als auch die sich auf sie be¬
rufenden wissenschafts- und kulturkritischen Überlegungen thematisiert,
wobei sich erstaunlich weitgehende Parallelen zwischen den drei Denk¬
stilen zeigen. Demgegenüber bricht die Symbolphilosophie Cassirers mit
dieser die Anschauung favorisierenden philosophischen Tradition, indem
sie sowohl der Absage an die Abstraktion als auch der Aufwertung der un¬
mittelbaren Anschauung als Erkenntnisverfahren widerspricht. Der Autor
weist auf, wie sich
Cassirer bei
aller geteilter Kritik am überkommenen
Verstandesdenken der Grundaussage ,yAnschauungsverlust = Sinnverlust
entschieden entgegenstellt. Bei alledem arbeitet die Studie Goethes Beitrag
zu den in Frage stehenden systematischen Problemen heraus und rich¬
tet ihr Augenmerk auf die Bemühungen der Lebensphilosophen, Goethe
als „Kronzeugen sowohl für das Propagieren der Anschauung als auch
für die vehemente Verstandes- und Wissenschaftskritik zu erschließen.
Dagegen dient Cassirers Bezugnahme auf Goethe dem Bekenntnis zu
der für eine kulturelle Sinnstiftung als unerläßlich erachteten rationalen
Wissenschaft.
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