Anschaulichkeit des Wissens und kulturelle Sinnstiftung: Beiträge aus Lebensphilosophie, Phänomenologie und symbolischem Idealismus zu einer Goetheschen Fragestellung
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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort.11
EINLEITUNG
1 Krisis der Anschauung - Krisis der kulturellen Sinnstietung?
Goethe als »Kronzeuge« einer Anklage.13
1.1 Vorbemerkung.13
1.2 Goethe im Blickfeld der Philosophen.17
GOETHE
2 LEBENDIG!·:
ANSO
IAUUNG UND
LľBENSBKDEUTSAMKĽIT
DKS WlSSKNS
GOH'n
IES
VURSTANDESKRITIK
.
25
2.1 Leben und Anschauung.26
2.1.1 Leben und Lebendigkeit als Grundbegriffe des Erkennens.26
2.1.2 Lebendige Anschauung als Weg der Erkenntnis.29
2.2 Philosophie der lebendigen Anschauung:
Kritik am abstrakten Verstandesgebrauch in der Wissenschaft.37
2.2.1 Charakterschwächen und Staatsnähe der Forscher.37
2.2.2 Einfachheit, Anschaulichkeit und Lebendigkeit des Wissens
bzw. der Wissenserlangung.40
2.2.3 Ungeduldiger Verstand, gesunder Menschensinn und höhere Vernunft.45
2.2.4 Hypothesen, Einbildungskraft und Formalismus der Mathematik.48
2.2.5 Einseitige und ausschLeßende Methoden.51
LEBENSPHILOSOPHIE
3 Goethe und die Philosophie der Anschauung
als Motiv lebenspi iii.osopi
usci
ier
Verstandeskritik.: Dilti iey.55
3.1 Motive für die philosophische Goethebesinnung
an der Wende zum 20. Jahrhundert.57
3.2
Dilthey
über Verstandesabstraktionen, lebendige Anschauung
und Goethes philosophische Leistung.63
3.2.1 Reduktion auf die
ratio
oder „ganze Natur" des Erlebens.63
3.2.2 Kants Schranke: die Verstandesabstraktionen.68
3.2.3 Goethes poetisch-philosophische Weltanschauung."1
6 Inhalt
4 Kritik am Verstandesgebrauch in den Naturwissenschaften
Chamberlains
Berufung auf Goethes Anschauungslehre.77
4.1 Umstrittener Anhänger anschauender Erkenntnis
und Verächter abstrakten Denkens.77
4.2 Lebendige Anschaulichkeit und abstrakter Verstand.82
4.3 Schauen und Denken.87
4.4 Wissenschaftlerpersönlichkeit und Wissenschaftsmethode —
Goethes Sondersteilung.90
4.4.1 Kritik der Wissenschaftlerpersönlichkeiten.91
4.4.2 Mathematisch-mechanische und architektonische Methode.94
4.4.3 Objektivismus und Anschauungslosigkeit
Goethes Antizipation einer Lösung.98
4.4.4 Aktualität von Goethes Warnung und Vision. 101
5 An.u.ogikschau kultureller Phänomenk
versus verstandeserkenntnis
Spenglers Berufung alt Goethes morphologische
Меті
iode.
105
5.1 Philosoph des Lebens und der Intuition. 107
5.1.1 Goethe als bedeutender Philosoph?. 107
5.1.2 Bekenntnis zu Goethe und seiner Erkenntnismethode. 112
5.2 Vergleichende Morphologie der „lebendigen" Geschichte . 116
5.3 Kritik der zeitgenössischen Geschichtswissenschaft. 122
5.4 Abendländische Kultur und tyrannisches Denken . 126
ALTERNATIVEN
6
Anso
і
auung und Denken ai-s Thema
inderPiiänomenologieHusserls. 131
6.1 Phänomenologie, Lebensphüosophie und Goethe. 131
6.2 Primat der Anschauung in der Phänomenologie. 137
6.2.1 Ideierend-intuitive Abstraktion
versus empirisch-entanschaulichende Abstraktion. 137
6.2.2 Sinnliche Wahrnehmung und
kategóriáié
Intuition
Deskriptive
Ideation
und deduktive Idealisierung. 140
6.2.3 Wider die unanschauliche symbolische Erkenntnis. 144
6.3 Krisisanalvse, Lebenswelt, Anschaulichkeit. 147
Inhalt
7
Ansci
i.auung und
Dknkiìn
bki Cassirkr.·
Philosophie: der symbolischlnFormkn
und Schau der »UrphAnomhnh«.155
7.1 Primat des anschauungslosen Denkens und Goethebezug
im Werk Cassirers.155
7.1.1 Gebende Anschauung oder konstruierendes Denken —
eine zentrale Fragestellung.155
7.1.2 Der Plulosoph Goethe als Thema.159
7.2. Methoden und Verfahren der Bildung allgemeiner Begriffe .163
7.2.1 Kritik der traditionellen Abstraktions- und Induktionsmethoden.163
7.2.2 Primat des funktionalen reinen Denkens und Ausschluß der Sinnlichkeit
als Quelle der Erkenntnis.166
7.3 Der Typus der nichtsinnlichen Anschauung.173
7.3.1 Ideelle Anschauung Goethes und lebensphilosophische Intuition.173
7.3.2 »Phänomenologie der Wahrnehmung«.177
7.3.3 »Basisphänomene« als Versöhnung von Intuition und begrifflicher Reflexion?'
Intuition und Kontemplation.180
7.4 Zur Verstandes-, Geist- und Kulturkritik der Lebensphilosophen.186
ANHANG
Personenregister.191
Vom Autor Christian Möckel wird der von Goethe, den Lebensphilo¬
sophen
(Dilthey,
Chamberlain,
Spengler) und dem Phänomenologen
Husserl
behauptete Zusammenhang von Anschaulichkeit der Erkennt¬
nis und Sinnstiftung des Wissens herausgearbeitet. Es werden sowohl die
Kritik an der abstrakten Verstandestätigkeit als auch die sich auf sie be¬
rufenden wissenschafts- und kulturkritischen Überlegungen thematisiert,
wobei sich erstaunlich weitgehende Parallelen zwischen den drei Denk¬
stilen zeigen. Demgegenüber bricht die Symbolphilosophie Cassirers mit
dieser die Anschauung favorisierenden philosophischen Tradition, indem
sie sowohl der Absage an die Abstraktion als auch der Aufwertung der un¬
mittelbaren Anschauung als Erkenntnisverfahren widerspricht. Der Autor
weist auf, wie sich
Cassirer bei
aller geteilter Kritik am überkommenen
Verstandesdenken der Grundaussage ,yAnschauungsverlust = Sinnverlust"
entschieden entgegenstellt. Bei alledem arbeitet die Studie Goethes Beitrag
zu den in Frage stehenden systematischen Problemen heraus und rich¬
tet ihr Augenmerk auf die Bemühungen der Lebensphilosophen, Goethe
als „Kronzeugen" sowohl für das Propagieren der Anschauung als auch
für die vehemente Verstandes- und Wissenschaftskritik zu erschließen.
Dagegen dient Cassirers Bezugnahme auf Goethe dem Bekenntnis zu
der für eine kulturelle Sinnstiftung als unerläßlich erachteten rationalen
Wissenschaft. |
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