Ein unerschütterliches Reich: die mittelplatonische Umformung des Parusiegedankens im Hebräerbrief
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| Format: | Book |
| Language: | German |
| Published: |
Berlin [u.a.]
<<de>> Gruyter
2003
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| Series: | Beihefte zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der älteren Kirche
116 |
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| Item Description: | Zugl.: Tübingen, Univ., Diss., 2001 |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Einleitung .......................................... 1
1. Der systematische Ort der Frage nach der Parusie im
Hebräerbrief .................................. 1
2. Der exegetische Stand der Frage................... 3
3. Die Frage nach der Parusie im Hebräerbrief.......... 7
4. Zur Methode.................................. 8
5. Der Vorstellungskreis der Parusie im Neuen Testament . 10
5.1. Die Parusie oder der Tag des Herrn vor und bei Paulus . 11
5.2. Die Parusieverzögerung in der nachpaulinischen
Briefliteratur .................................. 17
5.3. Die
Epiphanie des
Herrn in den Pastoralbriefen....... 19
5.4. Die Parusie des Menschensohnes im Matthäusevangelium 22
5.5. Zusammenfassung.............................. 24
Teil
I
Analyse der Texte aus dem Hebräerbrief..................... 27
1. Textgrundlage und Methode...................... 29
2. Die Komposition des Hebräerbriefes................ 32
2.1. Methodische Fundierung......................... 32
2.1.1. Die literarische Strukturanalyse.................... 33
2.1.1.1. A. Vanhoye: Von der konzeptionellen zur literarischen
Strukturanalyse ................................ 33
2.1.1.2. L. Dussaut: Von der literarischen zur strukturellen Analyse 35
2.1.2. Allgemeine Einwände gegen die Methode der
literarischen Strukturanalyse...................... 36
2.1.2.1. Die Interdependenz von Form und Inhalt............ 36
2.1.2.2. Die Erfaßbarkeit der Struktur..................... 37
2.1.2.3. Die Nutzbarkeit der Inklusion als Indiz zur Eingrenzung
literarischer Einheiten ........................... 3$
2.1.3. Die rhetorische Strukturanalyse.................... 39
2.1.4. Die textlinguistische Analyse...................... 40
2.2. Die literarische Struktur des Hebräerbriefes
nach A. Vanhoye............................... 42
X
Inhalt
2.3. Die Hauptstreitpunkte in der Kompositionsanalyse .... 44
2.3.1. Überblick über die Vorschläge zur Gliederung des
Hebräerbriefes................................. 44
2.3.2. Ergebnis des Überblicks.......................... 47
3. Hebr 1,6 ..................................... 49
3.1. Einordnung in die literarische Struktur von Hebr 1,5-2,18 49
3.2. Wiederum .................................... 50
3.3. Die Einführung ................................ 52
3.4. Der Erstgeborene............................... 53
3.4.1. Der Erstgeborene im Alten Testament und im Judentum 53
3.4.2. Der Erstgeborene im Neuen Testament.............. 54
3.4.3. Ergebnis...................................... 56
3.5. Die Welt ..................................... 57
3.5.1. Die bewohnte Erde ............................. 57
3.5.2. Die jenseitige Welt des Himmels................... 58
3.5.3. Das Kommen Christi in den Kosmos ............... 60
3.6. Das Zitat..................................... 60
3.6.1. Die Herkunft des Zitats ......................... 60
3.6.2. Der Textbestand der Septuaginta im Verhältnis zum
Masoretischen Text und Qumran.................. 61
3.6.3. Die Rolle der Engel............................. 63
3.7. Zusammenfassung.............................. 64
4. Hebr 9,27-28.................................. 66
4.1. Einordnung in die literarische Struktur von Hebr 8-9 . . 66
4.2. Strukturanalyse ................................ 68
4.3. Sterben und Gericht ............................ 70
4.4. Dargebracht zum Tragen......................... 72
4.5. Er wird erscheinen.............................. 74
4.5.1. Die Erscheinungen des Auferstandenen.............. 74
4.5.2. Das Erscheinen Christi vor den Engeln.............. 75
4.6. Die Rettung................................... 76
4.7. Einmaligkeit und Endgültigkeit.................... 77
4.7.1. Der Leitfaden des
(εφ)άπαξ
....................... 77
4.7.2. Das einmalige Opfer und die einmalige Buße......... 78
4.8. Zum zweiten Mal ohne Sünde .................... 80
4.9. Die Vielen und die ihn Erwartenden................ 81
4.10. Zusammenfassung.............................. 84
5. Hebr 10,25 ................................... 86
5.1. Einordnung in die literarische Struktur von
Hebr 5,11-10,39 ............................... 86
5.2. Das Motiv des Tages............................ 87
5.3. Das „Nahen als endzeitliche Bewegung ............ 89
Inhalt
XI
5.4. Die Pragmatik des Arguments..................... 89
5.5. Zusammenfassung.............................. 89
6. Hebr 10,36-39..... ............................ 91
6.1. Einordnung in die literarische Struktur von
Hebr 10,19-39................................. 91
6.2. Das Zitat Hebr 10,37-38 ........................ 92
6.2.1. Der Textbestand des Habakukzitats ................ 92
6.2.1.1. Der Textbestand von Hab 2,3b-4 LXX ............. 93
6.2.1.2. Der Textbestand von Hebr 10,38a ................. 94
6.2.1.3. Der Weg von LA ILXX zu LA IIHebr .............. 95
6.2.1.4. Der Textbestand von Rom 1,17 und
Gal
3,11........ 97
6.2.2. Die Verknüpfung mit dem Jesajazitat............... 97
6.2.3. Das Habakukzitat in Qumran und im 2. Petrusbrief ... 98
6.2.3.1. Der Habakukkommentar von Qumran.............. 98
6.2.3.2. Die Verzögerung der Verheißung der Parusie in
2
Petr
3,1-13.................................. 99
63. Motive und Motivverschränkungen ................ 101
6.3.1. Der Kommende................................ 101
6.3.2. Die Verheißung................................ 106
633. Der Glaube ................................... 107
6.3.3.1. Christologischer und theologischer Rückbezug des
Glaubens..................................... 107
6.3.3.2. Der Glaube als Haltung und Inhalt................. 108
6.3.4. Verderben oder Erhalt........................... 111
6,4. Zusammenfassung.............................. 112
7. Hebr 12,25-29................................. 113
7.1. Einordnung in die literarische Struktur von
Hebr 12,18-29................................. 113
7.2. Die Äußerung Gottes............................ 114
7.2.1. Die Kontinuität der Äußerung Gottes............... 114
7.2.2. Die Diskontinuität der Äußerung Gottes in Zeit und Welt 115
7.2.2.1. Das Sprechen Gottes............................ 116
7.2.2.2. Die Erschütterung.............................. 117
7.3. Die Antwort des Menschen auf die Äußerung Gottes ... 120
7.3.1. Die bleibende Welt und das Bleiben des Christen...... 120
7.3.2. Der Textbestand von Hebr 12,28.................. 121
733. Der rechte Gottesdienst und das verzehrende Feuer .... 122
7.4. Der Bezug zu Hebr 1,10-12 ...................... 123
7.5. Zusammenfassung.............................. 124
8. Auswertung und Zusammenfassung................ 126
8.1. Die Vorstellung von den ausstehenden Ereignissen..... 126
XII Inhalt
8.1.1. Die Beschaffenheit der Ergebnisse.................. 126
8.1.2. Das Christusereignis ............................ 127
8.1.2.1. Der Motivzusammenhang von Hebr 1,6; 9,27-28; 10,25 127
8.1.2.2. Die Unergiebigkeit von Hebr 10,37 ................ 129
8.1.3. Die
Diastase
zwischen erschütterlicher und
unerschütterlicher Welt .......................... 129
8.2. Die Funktion der fünf Perikopen im Ganzen des
Hebräerbriefes................................. 130
8.2.1. Die Aufgabe der Funktionsanalyse ................. 130
8.2.2. Die äußere Funktion: Stilistische und literarische Mittel . 130
8.2.2.1. Vergleiche und Gegenüberstellungen................ 130
8.2.2.2. Die a-fortiori-Argumentation...................... 131
8.2.2.3. Schlußakkorde und Übergänge .................... 131
8.2.3. Die innere Funktion: Die Intention des Verfassers ..... 132
Teil
II
Analyse mittelplatonischer Quellen......................... 135
1. Grundlegung zum Vergleich zwischen Hebräerbrief und
Mittelplatonismus .............................. 137
1.1. Die Fragestellung............................... 137
1.2. Die Lage der Philosophie im 1. Jahrhundert n. Chr. .... 138
1.2.1. Was meint „Mittelplatonismus ? .................. 138
1.2.2. Abgrenzung und gegenseitige Beeinflussung der
philosophischen Schulen ......................... 140
1.2.3. Der Verdacht auf Mittelplatonisches im Hebräerbrief . . 142
1.3. Der für den Vergleich relevante Ausschnitt aus dem
Mittelplatonismus .............................. 143
1.3.1. Zur Methode der Ausgrenzung.................... 143
1.3.2. Erfassung der in Frage kommenden Quellen.......... 146
1.3.2.1. Zeitliche Eingrenzung des Suchspektrums............ 146
1.3.2.2. Mittelplatonisches Quellenmaterial im Suchspektrum . . . 148
1.3.2.3. Philons philosophische Schriftexegese............... 152
1.3.2.4. Plutarchs religiös-philosophische Schriften ........... 157
1.4. Ergebnis und Ausblick........................... 159
2. Philon ....................................... 160
2.1.
Eschatologie
................................... 160
2.1.1. Praem 91-97 .................................. 160
2.1.1.1. Einordnung in das Segensbüchlein und Analyse....... 160
2.1.1.2. Drei Varianten vom Ende des Krieges und die
Rolle des Menschen aus
Num
24,7................. 164
2.1.1.3. Die überlegene Tugend der Heiligen................ 165
2.1.2. Praem 162-172 ................................ 167
Inhait
XIII
2.1.2.1. Einordnung in das Fluchbüchlein und Analyse........ 167
2.1.2.2. Die Segnungen und Flüche als Kräfte............... 169
2.1.2.3. Abstraktion und Psychologisierung................. 171
2.1.3. Ergebnis: Praem 91-97 und Praem 162-172 in der
Zusammenschau ............................... 172
2.2. Protologie .................................... 173
2.2.1. Opif 1-35 .................................... 173
2.2.1.1.
Prolegomena
zum Gesetz und zur Schöpfungslehre
(Opif 1-12) ................................... 173
2.2.1.2. Ein Tag: Die Erschaffung der verstandesmäßigen Welt
(Opif 13-35) .................................. 175
2.2.1.3. Das Urbild-Abbild-Schema ....................... 178
2.2.1.4. Der Ort der verstandesmäßigen Welt (Opif 17-24)..... 179
2.2.1.5. Der Ort der wahrnehmbaren Welt (Opif 7-10)........ 182
2.2.1.6. Zeit und Ewigkeit (Opif 26-34) ................... 185
2.2.2. Aet 1-20.150.................................. 186
2.2.2.1. „De aeternitare
mundi
im Gesamtwerk Philons ...... 186
2.2.2.2. Die literarische Struktur von Aet 1-20 .............. 188
2.2.2.3. Die Gattung der
Thesis
.......................... 189
2.2.2.4. Die beiden Ordnungskriterien der Doxographie
Aet 1-19155 .................................. 192
2.2.2.5. Die Welt ist entstanden und unvergänglich (Aet 13-19) . 193
2.2.3. Opif 1-35 und Aet 1-20.150 in der Zusammenschau . . . 195
2.3.
Angelologie
................................... 196
2.3.1. Die Grobstruktur von
Somn
I
133-159.............. 196
2.3.2.
Somn
I
133-145.146-149 und Gig 6-18 im
synoptischen Vergleich........................... 198
2.3.2.1. Die Luft als der natürliche Ort der Seelen
(II
B
-С
und
III
B-C) ...................................... 198
2.3.2.2. Auf- und Abstieg der Seelen (D)................... 209
2.3.2.3. Seelen, Dämonen und Engel (E) ................... 213
2.3.3.
Somn
I
150-156 ............................... 214
2.3.4.
Somn
I
157-158 ............................... 215
2.3.5. Ergebnis aus
Somn
I
133-158 und Gig 6-18.......... 218
2.3.5.1. Kosmologie und Psychologie als implizite
Angelologie
. . 218
2.3.5.2. Anthropologie und
Angelologie
.................... 221
2.3.5.3. Die unbeständige Welt und der beständige Gott....... 225
2.3.6. Plant 11-14................................... 226
2.3.6.1. Einordnung und Überblick über den Text............226
2.3.6.2. Bestätigung und Modifikation.....................227
2.3.7. Conf 168-182 .................................227
2.3.7.1. Analyse ......................................228
2.3.7.2. Ein Querschnitt philonischen Denkens..............233
2.3.7.3. Das Problem des Bösen..........................234
XIV Inhalt
2.4. Auswertung und Zusammenfassung ................236
2.4.1. Philons mittelplatonische Schriftauslegung und
ihre Funktionen................................ 237
2.4.1.1. Eine
Eschatologie
als Aretologie................... 237
2.4.1.2. Eine Protologie als Ideologie...................... 237
2.4.1.3. Eine
Angelologie
als Psychologie................... 238
2.4.2. Philons Auffassung im Hinblick auf die mittel¬
platonischen Verdachtsmomente................... 240
3.
Plutarch
......................................241
3.1. Mythologie ...................................241
3.2. Protologie ....................................243
3.2.1.
Is
53-57......................................243
3.2.1.1. Zum Buch „De Iside et Osiride ...................243
3.2
Л
.2. Der ägyptische Mythos als platonische Protologie
(Is
53-57).....................................244
3.2.1.3. Die Göttertriade und Piatons „Timaios
(Is
53-54.56,373е6-11) ..........................
247
3.2.1.4. Der Status des Bösen und Piatons „Theaitetos
(Is
54-55).....................................251
3.2.1.5. Weitere Deutungen der Göttertriade
(Is
56,373ell-57) . 253
3.2.2. Proer 5-10....................................255
3.2.2.1. Einordnung und Gliederung ...................... 255
3.2.2.2. Die Schöpfertätigkeit des Gottes (101435^11)........ 259
3.2.2.3. Das Wesen des Körpers und das Wesen der Seele
<1014cll-1015f5) .............................. 261
3.2.2.4. Zweierlei Seelen und Körper: geworden und
ungeworden (Proer 8-10) ........................ 266
3.2.3. Quaest
II
..................................... 269
3.2.4. Quaest
IV
.................................... 270
3.2.5. Ergebnis:
Is
53-57, Proer 5-Ю und Quaest
II.IV
in
der Zusammenschau............................271
3.3. Dämonologie..................................273
3.3.1. Delph 17-21 ..................................273
3.3.1.1. Das geheimisvolle
E in
Delphi.....................273
3.3.1.2. Der Gedankengang von Delph 17-21 ...............274
3.3.1.3. Das wirkliche Sein des Gottes und die vergängliche
Welt des Menschen.............................277
3.3.1.4.
Plutarch
zwischen
Heraklit
und Parmenides..........279
3.3.2.
Def
10-15 ....................................282
3.3.2.1. Einordnung und Gedankengang von
Def
10-15.......282
3.3.2.2. Der platonische Mittelweg .......................287
3.3.2.3. Der dämonologische Mittelweg....................287
3.3.2.4. Körperlose Seelen als Vermittler ...................292
Inhalt
XV
3.3.3. Ergebnis: Delph 17-21 und
Def
10-15 in der
Zusammenschau............................... 293
3.3.4.
Is
25-27...................................... 295
3.3.5.
Is
45,269al-46,269d8 ........................... 298
3.3.6. Ergebnis:
Is
25-27 und
Is
45-46 in der Zusammenschau 300
3.3.7. Socr 20-24: Einordnung und Gesprächsverlauf........ 301
3.3.8. Socr 20: Die Rede des Simmias.................... 304
3.3.9. Die Mythen in Socr 21-22 und
Fac
26-30 ........... 307
3.3.9.1. Exposition und Aufbau der beiden Mythen ..........307
3.3.9.2. Der mythische Weltzusammenhang (Socr 22,591
Ь2-с1;
Fac
27) ......................................310
3.3.9.3. Auf- und Abstieg der Seelen und Dämonen
(Socr 22,591cl-592e2;
Fac
28.30) .................317
3.3.10. Socr 24: Die Rede des Theanor....................328
3.3.11. Ergebnis: Socr 20-24 und
Fac
26-30 in der
Zusammenschau ...............................332
3.4. Auswertung und Zusammenfassung ................336
3.4.1. Das Verhältnis von argumentativer und mythischer Rede 336
3.4.2. Plutarchs mittelplatonische Religionsphilosophie und
ihre Funktionen................................ 339
3.4.2.1. Eine Protologie als Kosmologie.................... 339
3.4.2.2. Eine Dämonologie als Soteriologie ................. 340
3.4.3. Plutarchs Auffassung im Hinblick auf die
mittelplatonischen Verdachtsmomente............... 342
4.
Seneca
.......................................343
4.1.
Ep
58 und
Ep
65 im Zusammenhang...............343
4.2. Ep 65,2-10: Eine platonische Aitiologie .............344
4.3. Ep 58,16-28: Eine platonische
Ontologie
............347
4.4. Auswertung und Zusammenfassung................351
5. Alkinoos .....................................352
5.1. Einordnung und Gliederung von
Did
8-16...........352
5.2. Protologie ....................................354
5.2.1. Die Prinzipien der Welt
(Did
8-Ю).................354
5.2.1.1. Die Materie
(Did
8)............................. 354
5.2.1.2. Die Ideen
(Did
9) .............................. 356
5.2.1.3. Der Gott
(Did
10).............................. 361
5.2.2. Eine Kosmogonie als
Ontologie
................... 365
5.3. Dämonologie.................................. 366
5.4. Auswertung und Zusammenfassung ................ 368
XVI Inhalt
Teil
III
Die
Eschatologie
des Hebräerbriefes im Lichte der
mittelplatonischen Quellen . . .^...........................369
1. Vorbemerkung.................................371
2. Der Hebräerbrief im Licht der mittelplatonischen Quellen 375
2.1. Das Urbild-Abbild-Schema .......................375
2.1.1. Das himmlische und das irdische Heiligtum..........375
2.1.2. Der Motivkomplex von Heiligtum, Stadt und Welt .... 378
2.2. Die Glaubenseinsicht in die Gründungsverhältnisse der
Welten.......................................381
2.2.1. Die sichtbare und die unsichtbare Welt.............. 381
2.2.2. Die Glaubenden als Fremde auf Erden und die
Verheißung ................................... 383
2.2.3. Die Ausdauer bis zum Tod ....................... 387
2.3. Die irdische und die himmlische Versammlung........ 390
2.3.1. Die Glaubenden zwischen Verheißung und Vollendung . 390
2.3.2. Die irdische Gemeinde und der himmlische Kult ...... 393
2.3.3. Die Gemeinde der Erstgeborenen .................. 396
2.4. Vor Gottes Thron im himmlischen Allerheiligsten ..... 400
2.4.1. Gott, Jesus und die Menschen - Richter, Mittler und
Glaubende.................................... 400
2.4.2. Der Gott wohlgefällige Glaube.................... 401
2.4.3. Das Sein Gottes................................ 402
2.4.3.1. Die Aspekte der Seinsbehauptung.................. 402
2.4.3.2. Theismus und Atheismus......................... 403
2.4.3.3. Wirkliches und scheinbares Sein................... 406
2.4.3.4. Die Göttlichkeit des Mittlers Jesus Christus.......... 408
2.4.4. Das Gericht Gottes ............................. 411
3. Einsprüche und Klärungen .......................415
3.1.
Diastase
und Dualismus .........................415
3.2. Metaphysik, Mythos und Geschichte ...............416
3.3. Universale und individuelle
Eschatologie
.............421
4. Die mittelplatonische Umformung des Parusiegedankens
im Hebräerbrief................................426
Inhalt XVII
Anhang zu Teil
ÏI
Übersetzungen der Quellentexte ...........................427
Vorbemerkung zur Art und Weise der Übersetzung ............429
Zu 2. Philon ..........................................429
Zu 3.
Plutarch
.........................................452
Zu 4.
Seneca
..........................................489
Zu 5. Alkinoos ........................................493
Abkürzungen..........................................503
Literaturverzeichnis .....................................505
Stellenregister..........................................529
Index moderner Autoren.................................543
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