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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Freiburg [u.a.]
Herder
2006
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| Schriftenreihe: | Herders theologischer Kommentar zum Alten Testament
[50] |
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| adam_text | Das 7. Buch des Dodekapropheton wird mit
dem sonst unbekannten Propheten Nahuro
|»der Tröster«) in Verbindung gebracht, der
aufgrund seiner Kenntnis der assyrischen
Vertragsliteratur vielleicht als Beamter
am Hofe Manasses tätig war, sicher aber in
der Zeit Joschijas in Jerusalem seine anti¬
assyrische Botschaft verfasst hat. Das ge¬
legentlich als »schwierige, geröllartige Text-
anhäurung« diskriminierte Buch, in dem
salles
gehe, stellt höchste Anforderung an Kom¬
mentator und Leser. Das alles beherrschende
Thema ist die sprichwörtliche Grausamkeit
der Assyrer - konzentriert auf ihre Haupt¬
stadt
Ende in einer spektakulären Vernichtung.
Man tut dem Buch Unrecht, wenn man es
wegen seiner scheinbaren Betonung von
Gewalt und Krieg ablehnt, denn Nahum - so
lehrt es die hier vargetegte Kommentierung -
zeichnet das Bild des Gottes Israels, der in
semem alles überragenden Hellswilien für
sein Volk nicht Gewalt übt, sondern Gewalt
beendet und sich damit als der eine und
einzige Gott erweist. So gesehen kann sogar
das Nahum-Buch zu einer öberzeugenden
Glaubenshiife werden.
Zum
Professor för Einleitung in das Alte
und Geschichte Israels an der Universität
Bonn. Zahlreiche Veröffentlichungen, ins¬
besondere zur Theologischen Lexikographie
und zur Septeagmta-fbKdHmg.
Inhalt
Vorwort.................................. 11
Literaturverzeichnis ........................... 13
1. Texteditionen............................. 13
2. Kommentare ............................. 14
3. Lexikonartikel ............................ 16
4. Monographien und Einzelstudien.................. 17
5. Bibliographie............................. 22
6. Zusätzliche Abkürzungen...................... 22
Einleitung
I.
1. Nahum - Der Prophet und sein Buch................ 25
2. Fragen zur Datierung......................... 27
2.1. Frühdatierung.......................... 28
2.2. Mittlere Datierung ....................... 29
2.3. Spätdatierung .......................... 30
2.4. Hypothese zur Datierung.................... 30
3. Überblick über die Forschungsgeschichte.............. 31
3.1. Nahum-Prophet, Sammler, Pseudonym?........... 32
3.2. Nah 1-ein Akrostichon?.................... 33
3.3. Zur Redaktionsgeschichte des Buches ............. 34
3.4. Zur Struktur des Buches .................... 35
3.5. Nahum und das Dodekapropheton............... 35
3.6. Das Nahumbuch —eine Liturgie?................ 36
3.7. Die
Inversion assyrischer Vertragsflüche?............. 37
3.8. Zur Theologie des Nahum ................... 38
Heinz-Josef Fabry • Nahum 5
Inhalt
4. Überblick über die Geschichte Assyriens.............. 38
4.1. Assyrien in der Völkertafel Gen 10,8-12 ........... 39
4.2. Das südliche Mesopotamien im 3. und 2. Jahrtausend .... 40
4.3. Das nördliche Mesopotamien im 3. und 2. Jahrtausend .... 41
4.4. Die Mittelassyrische Zeit.................... 42
4.5. Die Neuassyrische Zeit ..................... 44
4.6. Berührungen mit Israel-Juda.................. 44
4.7. Das Ende Assyriens....................... 54
4.8. Versuch einer Charakterisierung Assyriens.......... 56
5. Die assyrische Krise und das Alte Testament............ 59
5.1. Die Antwort der Geschichtswerke ............... 60
5.2. Die Antwort der Propheten................... 61
Zeittafel 1: Das assyrische Reich, Israel-Juda und Ägypten .... 63
6.
6.1. Lage und archäologischer Befund................ 64
6.2. Geschichtlicher Überblick.................... 65
6.3. Die Zerstörung Ninives..................... 67
6.4.
7. No-Amon — Quellen zur Erstürmung Thebens durch die Assyrer. 68
7.1. Der Name »No-Amon«..................... 69
7.2. Zur Topographie Thebens.................... 69
7.3. Auf welches historisches Ereignis spielt Nahum an?..... 69
7.4. Die Aussage der Quellen über die Zerstörung Thebens .... 71
y.5. Zusammenfassung........................ 73
Zeittafel 2: Die assyrischen Ägyptenfeldzüge und der Fall von
No-Amon............................... 74
II.
1. Die hebräische Textüberlieferung.................. 74
1.1. Der Masoretische Text ..................... 75
1.2. Die Handschriften von Qumran ................ 75
1.3. Das Dodekapropheton von Wadi Murabba at
2. Die griechische Textüberlieferung.................. yy
2.1. Die Septuaginta (LXX) ..................... 77
2.2. Die Zwölfprophetenrolle aus Nahal
3. Die syrische Textüberlieferung ................... 79
HThKAT
Inhalt
4. Die lateinische Textüberlieferung.................. 80
4.1. Vetus
4.2.
5. Die aramäische Textüberlieferung.................. 80
III.
1. Der Zustand des Textes ....................... 81
2. Formgeschichtliche Beschreibung.................. 81
3. Die Struktur des Buches....................... 82
IV.
1. Überblick über die Literarkritik................... 85
1.1. Das Buch-eine literarische Einheit?.............. 85
1.2. Die literarische Uneinheitlichkeit des Textes ......... 86
1.3. Das Buch-ein poetisches Kunstwerk?............. 86
1.4. Ein Buch mit Wachstumsspuren................ 86
2. Die redaktionskritische Hypothese ................. 87
2.1. Die Reden Nahums (3,8-17*; 3,1-7*; 2,2-14*; 1,1a) .... 88
2.2. Die Redaktion zur Joschija-Zeit
(1,9-2,1* und 1,10.12a; 2,3a; 2,12-13.1437)......... 90
2.3. Die Nah-Hab-(Micha-)Redaktion
(Nah 1,2-8*; 1,9; 1,1b und i,2aßba.6a.8aa) ......... 91
2.4. Die Schlussredaktion in der späten Exilszeit
(Nah 3,18-19; 1,14; 3, i5ba.i7bß)............... 92
2.5. Die nachexilische Zeit...................... 93
3. Redaktionsgeschichtliches Schema ................. 94
V
1. Nahum und das Jerusalemer Geschichtswerk............ 94
2. Nahum und Jesaja .......................... 95
3. Nahum im Kontext des Zwölfprophetenbuches .......... 96
3.1. Das Dodekapropheton in der gegenwärtigen Forschung ... 97
3.2.
3.3.
3.4.
Heinz-Josef
Inhalt
3.5.
3.6.
3.7.
3.8.
Hos - Am - Hag - Sach..................... 104
VI.
1. Gott als Schöpfer........................... 106
2. Er ist Gott, niemand sonst...................... 106
3. Gott als Bundespartner und Richter................. xoj
4. Gott als Krieger............................ 108
5. Gott als Vergewaltiger ?....................... 109
6. Dieser Gott verdient Vertrauen................... 112
VII.
1. Die innerbiblische Rezeption .................... 113
2. Die Nahum-Rezeption in der Septuaginta ............. 114
3. Die Nahum-Rezeption in Qumran ................. 114
4. Die Nahum-Rezeption im Judentum................ 116
4.1. Tobit 14.............................. ti6
4.2.
4.3. Die Targumim.......................... 117
4.4. Die spätjüdische Literatur.................... 118
5. Die Nahum-Rezeption im Neuen Testament............. 119
6. Die Nahum-Rezeption bei den Kirchenvätern............ 119
Kommentierung
1. Die Überschrift-Nah 1,1 .....................121
1.1. Zu Text und Übersetzung....................121
1.2. Formale Analyse.........................122
1.3. Auslegung............................123
8 HThKAT
Inhait
2. Ein Loblied auf Gott-Nah 1,2-8................. 125
2.1. Zu Text und Übersetzung.................... 126
2.2.
2.3. Zu Form und Gattung...................... 130
Exkurs: Nah 1,2—8 als Akrostichon ? ................ 132
2.4. Auslegung............................ 132
2.5. Bedeutung............................ 140
3. Trost und Zuspruch für
3.1 Zu Text und Übersetzung.................... 144
3.2.
3.3. Zu Form und Gattung...................... 147
3.4. Auslegung............................ 148
Exkurs: Zum Verhältnis von Nah 2,1 zu
Exkurs:
3.5. Datierungsfragen ........................ 156
3.6. Bedeutung............................ 157
4. Die erste Rede gegen
4.1. Zu Text und Übersetzung....................
4.2.
4.3. Zu Form und Gattung...................... 166
4.4. Auslegung............................ 167
4.5. Bedeutung............................ 181
5. Die zweite Rede gegen
5.1. Zu Text und Übersetzung.................... 184
5.2.
5.3. Zu Form und Gattung...................... 187
5.4. Auslegung............................ 187
5.5. Bedeutung............................ 198
Heinz-Josef Fabry • Nahum
Inhalt
6. Die dritte Rede gegen
6.1. Zu Text und Übersetzung.................... 201
6.2. Literarkritische und redaktionsgeschichtliche Aspekte .... 206
Exkurs: Die »Heuschrecken«-Metapher .............. 206
6.3. Redaktionskritische Hypothese zu Nah 3,15-19 ....... 208
6.4. Zu Form und Gattung...................... 209
6.5. Auslegung............................ 210
6.6. Bedeutung............................ 225
Bibelstellenregister............................ 227
10 . HThKAT
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