Verfügbarkeit: Gilles Deleuze im Wunderland | Technische Universität München

Gilles Deleuze im Wunderland: Zeit- als Ereignisphilosophie

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Schaub, Mirjam 1970- (VerfasserIn)
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Veröffentlicht:	München Fink 2003
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adam_text	INHALT Dank 10 Vorbemerkung 12 Wunschlos glücklich? (12) Warum Deleuze? (14) Gegenstands¬ verständnis (15) I. Einleitung 17 Zeit und Werden (17) — Ereignis und Gegen Verwirklichung (18) — Der 'Deleuze Effekt': L'Art brut angewandte Begriffskunst, kon¬ krete Philosophie (20) — „Un peu de temps ä l'e'tat pur" (23) — Zir¬ kel der Zeitphilosophie (24) Vermeidungsstrategien (26) Voll zugsdieoretische Pointe (27) Arbeitshypothesen (28) Travestien der Zeit im Werk von Deleuze (30) — Gebrochene Redundanz (32) Literatur zum Thema (34) — Besonderheiten meines Zugangs zu Deleuze (40) II. Zeit als paradoxes Element der Struktur 45 Differenzieren Verschieben Serialisieren: Woran erkennt man den Strukturalismus? (45) Sieben Merkmale (47) Die Rolle des paradoxen Elements für die Entwicklung divergenter Sinnserien (48) — Drei Möglichkeiten, sein Funktionieren zu denken: (1) als zwischen den Serien zirkulierend (Poes „The purloined Letter") (50), (2) als Sichtbarkeit des Un¬ sichtbaren: Foucault und der Platz des Königs {Las Meninas) (50), (3) als 'Beugung' der Serien um ein leeres Zentrum (Carrolls Alice im Wunderland) (52) Die Position des Strukturalismus' gegenüber der Zeit (54) Die innere Zeitlichkeit der Struktur: Zeit als Virtua¬ lität (55) «Ein bißchen Zeit im reinen Zustand" als paradoxes E lement innerhalb des deleuzianischen Werkes (57) 8 Gilles Deleuze im Wunderland: Zeit als Ereignisphilosophie III. zeit als innere Grenze des Subjekts 60 Linear Werden — Labyrinthisch Werden Anders Werden: Lessons sur Kant und Kants kritische Philosophie (60) Das Linear Werden der Zeit als Ausdruck menschlicher Innerlich¬ keit (64) Die Idee einer 'begriffslose Reflexion' im Zentrum der Kritik der Urteilskraft. Negative Darstellung und symbolische Hypo typose als Annäherung an die undarstellbare Zeitlichkeit des inne¬ ren Sinns (71) Augenblickliche Apprehension statt sukzessive Syn thesis. Die Rolle der 'intensiven Quantitäten' fiir die Neubestim¬ mung der Zeit (79) — Grundentscheide der deleuzianischen Philo¬ sophie im Ausgang von Kant (88) Subjektloses Denken statt Ich Bewußtsein, Ereignis statt Erhabenheitsphilosophie (92) Vor¬ griff: Das Immanentwerden des kantischen Erhabenen in der deleu¬ zianischen Philosophie (93) IV. Zeit als Verlaufsform: Probleme modaler Zeitphilosophien 98 Exposition des modalzeitlichen Modells (98) Gegenwart als Sprengmeisterin der modalen Einheit (99) Heideggers Sein und Zeit oder „Zeit und Sein"? (102) Hegels Plädoyer für die Uner fahrbarkeit alles Gegenwärtigen in der Zurückweisung der unmit¬ telbaren sinnlichen Gewißheit (110) Das Problem Gegenwart: Verwechslung von modalzeitlicher und modallogischer Ebene? (114) V. A Mad Time Party: Die äonische Zeit der Sprache 116 Verwirklichen Gegenverwirklichen Verwirken: Logik des Sinns (116) Was alles ist ein Ereignis? (116) Der Tod als „Ereignis aller Ereig¬ nisse" (123) Exkurs: Die Erfahrung der Unerfahrbarkeit des To¬ des bei Blanchot (126) — Worin besteht die Logik des Ereignisses? (131) Was bedeutet 'Gegen Verwirklichung' (contre effectuationP. (136) Die zeitliche Struktur des Ereignisses (139) Einschub: Die verlorene Haarspange in David Lynchs Wild at Heart (141) Die chronische Zeit der Körper (144) Die äonische Zeit der Ge¬ gen Verwirklichung (148) Parmenides Exkurs: Ein Werden in zwei Richtungen (149) Was bedeutet es, wenn Sprache nach dem äonischen Modell arbeitet? (157) Gegenwart als Ergebnis einer sprachlichen Gegen Verwirklichung (161) Lektüre: Die verrückte Teegesellschaft aus Alice im Wunderland — Lewis Carrolls modal¬ philosophischer Mikrokosmos (164) Rückgriff: Ähnlichkeiten mit Heideggers Ereignisbegriff (177) Inhalt 9 VI. Inneres Zeitunbewusstes: Zeit als Synthese der Psyche 180 Wiederholen Differieren Synthetisieren: Differenz und Wiederholung (180) Differenz und Wiederholung: Was es nicht sei . (184) Mit dem Unwiederbringlichen rechnen (187) — Differenz und Wiederholung als theatralisches Modell. Die Rolle der Travestie (190) Differenz und Wiederholung auf der Ebene von Sprache. Begriffs Blockie¬ rungen: 'Künstliche Blockierung' (196) — 'Natürliche Blokkierung' (198) Wiederholungen in der Existenz: diskrete Extensionen (201) Die drei Synthesen der Zeit als Grundlegung der 'Wieder¬ holung für sich' (207) Wirkungsweise und Explikation der einzel¬ nen Synthesen: Erste Synthese (Gegenwart) (210) Zweite Synthe¬ se (Vergangenheit) (214) Dritte Synthese (Zukunft) (225) Zeit¬ lichkeit auf der Ebene von Differenz und Wiederholung (231) — Die Rolle des Zufalls für die Verfassung von Gegenwart (236) Die drei Zeitsynthesen als 'Synthesen der Psyche' (238) — Zusammen¬ fassung (242) VII. RfiSUMfi: WIE NICHT FORTFAHREN? 248 Eine Logik des Sukzessiven Folgen der Aufeinanderfolge der Modal¬ zeiten in der Sprache (248) Warum vergeht das Gegenwärtige? (249) — Zeichenaktualisierung und Sinnstiftung (251) Ausschlußregeln für sprachliche Modi und ihr geregeltes Nacheinander (254) Für den Fall, daß Sprache und Sprecher rein sukzessiven Gesetzen folgten: Jorge Luis Borges' Erzählung „Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" (262) VIII. Lehren aus der Philosophie für die Philosophie 268 Das Immanentwerden des kantischen Erhabenen in der deleuziani schen Philosophie (268) Ereignis statt Subjektphilosophie (269) — Derealisierung von Gegenwart (272) — Anschlüsse: Ist Deleuze ein Logiker des Vollzugs? (274) Ein Parallelweltentheoretiker? (276) Der Garten der Pfade, die sich verzweigen (277) Schluß (278) Jorge Luis Borges hat das letzte Wort (278) IX. Literatur 279 X. Abbildungsnachweis 291 XI. Register 292
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