Availability: Religiöse Signaturen heute | Technische Universität München

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Main Authors:	Ziebertz, Hans-Georg 1956- (Author), Kalbheim, Boris (Author), Riegel, Ulrich 1966- (Author)
Format:	Book
Language:	German
Published:	Gütersloh Kaiser, Gütersloher Verl.-Haus [u.a.] 2003
Series:	Religionspädagogik in pluraler Gesellschaft 3
Subjects:	Jugend Religiosität Umfrage Deutschland - Jugend - Religiosität - Umfrage Deutschland
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adam_text	Titel: Religiöse Signaturen heute Autor: Ziebertz, Hans-Georg Jahr: 2003 Inhalt Vorwort ................................. I Religiositat von Jugendlichen.................... 1 Jugend in der Modernitat .................... Jugendalter 20 - Zentrale Entwicklungsaufgaben 22 - Eigenes Leben als Projekt 24 2 Gesellschaftlicher Kontext gelebter Religiositat.......... Krisenstimmung 27 - Sakularisierung und Pluralisierung 28 - Gesellschaftlicher Wandel und Religion 30 3 Konturen des religiosen Wandels................. Pluralitat der Weltanschauungen (makro) 31 - Individualisie- rung von Weltanschauungsbezugen (mikro) 34 - Bedeutungs- wandel religidser Institutionen (meso) 37 4 Bereiche, Fragen und Ziel der Untersuchung........... Forschungsfragen 41 - Forschungsziel 42 5 Methodologische Orientierung.................. Religiositat als Gegenstand empirischer Forschung in der Praktischen Theologie 44 - Verwendungszusammenhang 47 - Quantitative und qualitative Orientierung in konstruktivistischer Perspektive 49 - Methodologische Voraussetzungen in dieser Studie 52 6 Stichproben ........................... Die internationale quantitative Stichprobe 54 - Die deutsche qualitative Stichprobe 57 - Umgang mit den Stichproben 58 II Religion und Moderne ....................... 7 Plausibilitat und Akzeptanz von Religion ............ 7.1 Religiositat in der Moderne: Auflosung oder Wandel? . . . Synkretistische, individuelle Religionsstile als Form moder- ner Religiositat 65 - Moderne Religiositat als Sakularisie- rung oder Pluralisierung 66 - Religionsverstandnis und Verhaltnis Religion-Moderne 68 6 \| Inhaft 7.2 Religion und Kirche - Empirische Befunde......... 70 Differenz in den Bedeutungen von Kirche und Religion 70 - Identitat von Kirche und Religion im alltaglichen Sprach- gebrauch 72 - Differenz von Kirche und Religion in der Reflexion des eigenen Glaubens 73 - Analogie und Differenz von Kirche und Religion 74 7.3 Moderne und Religion - Empirische Befunde ....... 75 Ambivalenz und Skepsis 75 - Einfluss von Geschlecht, Religions- und Staatsangehorigkeit 77 - Evaluation 82 7.4 Moderne als Bewahrungsfeld religioser Erziehung..... 83 Kritische Marktorientierung 83 - Adressaten-Orientierung 84 - Theologen als Moderatoren 84 - Religionsfahigkeit religios-edukativer Angebote 85 8 Kulturelle und religiose Pluralitat ................ 87 8.1 Kulturell-gesellschaftliche und religiose Pluralitat...... 88 Kulturell-gesellschaftliche Pluralitat 89 - Religiose Pluralitat 91 - Pluralitat und Pluralismus 94 8.2 Empirische Befunde zur Wahrnehmung von Pluralitat ... 95 Kulturell-gesellschaftliche Pluralitat 95 -Dimensionen in den Antworten 97 - Einflussfaktoren auf die Einstellung zur kulturell-gesellschaftlichen Pluralitat 98 - Religiose Plurali- tat 101 - Einflussfaktoren auf die Einstellung zur religiosen Pluralitat 103 - Zusammenhange zwischen kulturell-gesell- schaftlicher und religioser Pluralitat 104 8.3 Strategien im Umgang mit Pluralitat............ 107 Religion: Was unbedingt angeht 107 - Pluralitat: Begegnung mit dem Anderen 109 - Kritik: Die Suche nach dem Bes- seren 111 — Integration: Eigene Gedanken in fremden Wor- ten m - Aktivitat: Die Suche nach der Religion in den Re- ligionen 112 8.4 Pluralitat: Voraussetzung und Chance fur religiose Lernpro- zesse............................. 113 Pluralismusfahigkeit als Bildungsaufgabe 113 - Vergleichen und Abwagen 115 - Die Bedeutung narrativer Vermittlun- gen 116 - Plurale Kirchen in pluraler Kultur 117 - Pluralis- mus als Oberwindung der »ChristentiimeIei« 118 III Religion und Institution 9 Kirche und Glaube . 121 125 Inhalt \| 7 9.1 Das Spannungsgefuge von religioser Institution und Individuum......................... 126 Kirche aus soziologischer Perspektive 126 - Kirche aus theologischer Perspektive 127 9.2 Kirchlich-religiose Praxis als Ausdruck des Glaubens Jugendlicher? ........................ 129 Individuelle Religiositat 129 - Kirchlich-religiose Praxis 130 - Die Bedeutung kirchlich-religioser Praxis fur die individuelle Religiositat 134 9.3 Bedeutungsdimensionen von Kirche fiir den individuellen Glauben........................... 136 Divergenz von Ideal und Wirklichkeit 137 - Institutionelle Abkopplung oder Suche nach einer Nische innerhalb der Institution 140 - Die Bedeutung der Kirche fiir die individuelle Religiositat 145 9.4 Verhaltnis von Kirche und Glaube ............. 145 Typische Positionen im Verhaltnis von Glaube und Kirche 146 - Einfluss von Alter, Geschlecht, Konfession und reli- gioser Selbstbestimmung 148 - Glaube, Kirche und die Wahrheit in den Religionen 150 - International Vergleich 152 9.5 Zwischen Institution und Autonomic............ 152 Relevanzverlust der Kirchen - nur ein Vermittlungsproblem? 153 - Moglichkeiten kirchlichen Handelns in einer pluralen Gesellschaft 153 - Autonomic als notwendige Grundlage kirchlicher Bindung 155 - Kirche als Kommunikationsraum des Glaubens profilieren 156 10 Religiose Rituale......................... 158 10.1 Zur kulturellen Dimension von Ritualen..............159 Rituale: Ende oder Revival? 160 - Individuum und uber- greifende Ordnung 161 - Soziokulturelle und biographische Dimension 162 - Obergangsrituale: Zyklus und Merkmale 164 - Renaissance von Ritualen? 166 10.2 Zur religiosen Dimension von Ritualen........... 167 Taufe 168 - Heirat 169 - Tod 171 - Durchmischung von kulturellem und religiosem Gehalt 172 10.3 Jugendliche und Obergangsrituale - Empirische Befunde . 174 Religion im Leben und kirchlich vermittelte Obergangs- rituale 174 - Zustimmung zu den kirchlich vermittelten Obergangsritualen 177 8 \| Inhalt 10.4 Die Einstellung zu Obergangsritualen im Kontext von Lebensalter und Religiositat................. 181 Ubergangsrituale und Lebensalter 181 - Obergangsrituale und Konfessionszugehorigkeit 184 - Obergangsrituale und religiose Selbstbezeichnung 185 - Obergangsrituale und die Einschatzung des Verhaltnisses von Religion und Moderne 187 - Obergangsrituale im internationalen Vergleich 188 — Rituale und die Grenzen sprachlicher Reflexion 191 10.5 Rituale: Konvention oder generative Kraft?......... 193 Rituale als kollektive Erinnerung im Strom der Zeit 193 - Balance-Defizit zwischen existenzieller Inszenierung und deutendem Inhalt 194 - Entdeckung der Mehrdimensiona- litat 196 - Von der Magie zur Zweiten Naivitat 197 / 11 Religionsunterricht........................ 199 11.1 Religionsunterricht in der Diskussion............ 200 Konzepte religioser bzw. weltanschaulicher Erziehung 200 - Charakteristische Ziele religioser bzw. weltanschaulicher Bildung 205 11.2 Der ideale Religionsunterricht ............... 207 Typen des idealen Religionsunterrichts und ihre Bewertung 208 - Einfluss von Alter, Geschlecht, Konfessionszugehorig- keit und religioser Selbstbestimmung 211 - Religionsunter- richt und das Verstandnis von Kirche und Gesellschaft 213 — Internationaler Vergleich 216 11.3 Qualitative Aspekte: Zur Wirklichkeit des Religionsunter- richts ............................ 217 Religionsunterricht in Bezug auf das individuelle Verstand- nis von Religion 218 - Religionsunterricht in Bezug auf die Institution Schule 220 11.4 Religionskundlich-existenzielle Orientierung im Religions- unterricht .......................... 222 Konfessioneller Religionsunterricht und religionskundlich- existenzielle Elemente 223 - Pluralitat im Kontext des kon- fessionellen Religionsunterrichts 224 - Institutionelle Voraussetzungen des Religionsunterrichts 227 IV Religion und Individuum............................................231 ^ 12 Individuelle Bedeutsamkeit von Religion..........................235 12.1 Typische Bedeutungskomplexe von Religion im Leben Jugendlicher..................................................236 Inhalt \| 9 Drei typische Beziige Jugendlicher auf Religion 236 - Irrele- vanz: Religion als Illusion 238 - Weltbildrelevanz: Religion als koharentes Sinnsystem 241 - Kontingenzrelevanz: Religion als situative Lebenshilfe 244 - Die »Architektur« typischer Bedeutungskomplexe von Religion 246 12.2 Die Relevanz typischer Bedeutungsebenen fur die Religiositat Jugendlicher......................... 247 Die Religiositat Jugendlicher als vielschichtiges Phanomen 247 - Religion als Orientierungshilfe versus Religion als ir- rationales Konstrukt 249 - Der Einfluss von Alter, Ge- schlecht, Religionszugehorigkeit und Nationalist 251 12.3 Die Bedeutsamkeit von Religion fiir Jugendliche...... 253 12.4 Religiositat vor dem Hintergrund religioser Selbstbestim- mung............................ 258 Selbstbestimmung als Grunddatum der Religiositat Jugend- licher 259 - Ende des Feindbilds Religion 259 - Befahigung zu religioser Sprachmachtigkeit und komplementarem Sinnverstehen 261 Wertpluralitat als Folge des Wertwandels 264 - Wertverfall und Wertepluralismus als Deutungsmuster des Wertwandels 266 - Religion als »blinder Fleck« der Wertforschung 268 (V 13.2 Empirische Befunde zur Wertorientierung Jugendlicher . . ^270 Vielfalt der Wertdimensionen als theoretische Perspektive 271 - Wertpluralitat statt Wertverlust 273 - Typische Wert- orientierungen Jugendlicher und ihr Zusammenhang 275 13.3 Der Einfluss von Geschlecht, Religionszugehorigkeit und £¦ Nationalist auf die Beurteilung der Wertdimensionen . . . 278 13.4 Der Einfluss von Religion auf die Wertdimensionen und Wertorientierung Jugendlicher........................281 13.5 Werterziehung als Wertkommunikation .......... 287 Chancen und Grenzen von Werterziehung als Wertubertra- gung und Werterhellung 288 - Werterziehung als Wert- kommunikation 290 - Die religionspadagogische Relevanz von Wertkommunikation 291 ( 14 Okkultismus........................... 293 14.1 Okkultismus und seine Funktionen im Jugendalter..... 294 Okkultismus als regressives Phanomen 296 - Okkultismus 13 Wertorientierungen ...................... 13.1 Wertdimensionen und Wertorientierungen in der Wertplu- ralitat ........................... 263 , 264 10 \| Inhalt als Alternative zu zweckrationalem Denken 297 - Okkultis- mus und Religion......................................299 14.2 Kenntnis und Auslibung okkulter Praktiken unter Jugend- lichen............................ 300 14.3 Das Verhaltnis von Okkultismus und Religion....... 308 Vereinbarkeit von Okkultismus und Religion bzw. Christen- tum 309 - Typische Einstellungen zur Vereinbarkeit von Okkultismus und Religion bzw. Christentum 312 14.4 Okkultabstinente und okkultfaszinierte Jugendliche .... 314 Das religiose Profil gemafi der individuellen Bedeutsamkeit von Religion 314 - Das religiose Profil gemafi des Verhalt- nisses von Glaube und Kirche 317 - Das religiose Profil gemafi der Teilnahme an christlichen und okkulten Prakti- ken 319 - Das religiose Profil okkultabstinenter und ok- kultfaszinierter Jugendlicher 320 14.5 Okkultismus als religionspadagogische Herausforderung . . 321 Notwendigkeit weiterfuhrender Forschung 322 - »Entzau- berung« okkulter Praxis und Anleitung zu kritischer Selbst- reflexion 323 - Bereitstellung von sprituellen Erfahrungs- raumen 324 15 Gottesreprasentationen...................... 325 15.1 Hohere Macht en vogue - Theismus in der Krise?..... 326 Ambivalente Befunde 326 - Oberflache und Tiefenschich- ten: Zur Komplexitat kultureller Tradierung 329 - Makro- Rahmen und Mikro-Einstellung 331 - Die Gottesfrage in empirischen Untersuchungen 332 - Konzeptualisierung und Operationalisierung 334 15.2 Empirische Befunde zum Gottesbild ............ 336 Bevorzugte und abgelehnte Gottesreprasentationen 336 - Qualitative Aspekte 340 - Dimensionen in den Gottesrepra- sentationen, Zusammenhange und Bewertungen 346 15.3 Gottesreprasentationen im Zusammenhang mit anderen Einstellungen........................ 351 Gottesreprasentationen und Hintergrundmerkmale 351 — Gottesreprasentationen im Kontext von Religion und Ge- sellschaft 353 — Gottesreprasentationen in Bezug zur kirch- lich vermittelten Religion 356 - Gottesreprasentationen und individuelle Religiositat 362 15.4 Einstellungsprofile ..................... 368 Inhalt \| 11 Trends 368 - Kennzeichen der Profile 369 - Diskriminie- rung 371 15.5 Kommunikation fiber die Gottesfrage............ 372 Wahrnehmungsasthetik 372 - Aktuelle und tradierte Got- tesreprasentationen 374 - Materiale Dimension 376 - Wie von Gott sprechen? 378 - Gottesverlust durch religiose Er- ziehung? 379 V Typen der Religiositat Jugendlicher ................ 381 16 Typologie religioser Signaturen Jugendlicher........... 384 16.1 Individualisierung als Erklarungsmodell religioser Signa- turen ............................ 385 Bisheriger Ertrag 386 - Individualisierung als Freisetzung und Neueinbindung 387 - Rezeption in der Praktischen Theologie 388 16.2 Kriterien einer Typologie religioser Orientierungen .... 389 16.3 Empirische Typologie der Religiositat Jugendlicher.....390 16.4 Das religifise Profil der Typen................ 395 Das religiose Profil kirchlich-christlicher Jugendlicher 395 - Das religifise Profil christlich-autonomer Jugendlicher 398 - Das religibse Profil konventionell-religioser Jugendlicher 398 - Das religiose Profil autonom-religioser Jugendlicher 400 - Das weltanschauliche Profil nicht-religioser Jugend- licher 402 16.5 Systematischer Zusammenhang zwischen den funf religiosen Typen............................ 404 Religios und nicht-religios 404 - Praktische Kirchenbindung 405 - Religiose Selbstbestimmung 406 - Fazit 407 16.6 Ausblick........................... 408 Typen und handelnde Menschen 408 - Sakularisierung und Ausdifferenzierung 409 - Herausforderung fur religions- padagogisches Handeln 410 - ... ein religionspadagogischer Beitrag zur empirischen Jugendforschung 412 Zusammenfassung der empirischen Befimde ..............(415 Glossar.................................. 4^7 Literatur................................. 430
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