Einführung in die Ethik:
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Düsseldorf
Patmos
2002
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INHALT
1
VORVERSTAENDNIS
.
11
1.1
ELEMENTE
DES
VORVERSTAENDNISSES
.
11
1.1.1
DIE
MORALISCHE
BEWERTUNG
.
12
1.1.2
GEWISSEN
.
12
1.1.3
FREIWILLIGKEIT
.
13
1.1.4
VERANTWORTUNG
.
13
1.1.5
DER
SOZIALE
BEZUG
.
14
1.1.6
SELBSTWERT
.
15
1.2
ETYMOLOGISCHE
HINWEISE
.
15
2
EMPIRISTISCHE
ETHIK
.
18
2.1
EMPIRISMUS
UND
PRAXIS
.
18
2.2
HEDONISMUS
.
22
2.3
DER
ANTIKE
HEDONISMUS
.
23
2.4
DAVID
HUME
.
2A
2.4.1
DER
GEGENSTAND
DER
MORALISCHEN
BILLIGUNG
.
25
2.4.2
SYMPATHIE
UND
MORALISCHES
GEFUEHL
.
25
2.4.3
GEFUEHL
UND
VERNUNFT
.
28
2.5
UTILITARISMUS
.
31
2.5.1
ALLGEMEINE
CHARAKTERISTIK
.
32
2.5.2
ASPEKTE
DER
UTILITARISMUSDISKUSSION
.
35
2.6
DER
SITZENDE
SOKRATES
.
40
3
MORALPRINZIP
UND
FREIER
WILLE
.
43
3.1
TRANSZENDENTALPHILOSOPHIE
.
43
3.1.1
TRANSZENDENTALE
DIFFERENZ
.
44
3.1.2
TRANSZENDENTALE
BESTIMMUNGEN
.
48
3.2
DAS
MORALPRINZIP
.
50
3.2.1
DER
KATEGORISCHE
IMPERATIV
.
51
3.2.2
DIE
PERSON
ALS
ZWECK
AN
SICH
SELBST
.
'.
.
57
3.2.3
DAS
REICH
DER
ZWECKE
.
61
3.2.4
ANTITHESEN
.
63
3.2.5
KONKRETISIERUNG
DES
MORALPRINZIPS
.
67
3.2.6
GUT
UND
BOESE
.
72
3.3
DIE
MORALISCH
RELEVANTE
FREIHEIT
.
74
4
GEWISSEN
.
81
4.1
CONSCIENTIA
UND
SYNDERESIS
.
81
4.1.1
DAS
WISSEN
IM
GEWISSEN
.
82
4.1.2
GEWISSEN
VOR
UND
NACH
DER
HANDLUNG
.
85
4.2
LEX
NATURALIS
.
87
4.2.1
LEX
NATURALIS
ALS
TEILHABE
AN
DER
LEX
AETERNA
.
87
4.2.2
DIFFERENZIERUNG
DER
LEX
NATURALIS
.
90
4.2.3
THOMAS
UND
KANT
.
97
4.3
DIE
AUTONOMIE
DES
GEWISSENS
.
99
4.4
RICHTIGES
UND
IRRENDES
GEWISSEN
.
102
4.5
UNSCHAERFEN
.
105
5
NORM
UND
SITTLICHKEIT
.
HO
5.1
DIE
NOTWENDIGKEIT
SITTLICHER
NORMEN
.
110
5.1.1
DIE
DIALEKTIK
DES
GEWISSENS
.
110
5.1.2
SITTLICHE
NORMATIVITAET
UND
GESELLSCHAFT
.
112
5.1.3
GEWISSEN
UND
ETHOS
.
113
5.2
SINNEBENEN
DER
PRAXIS
.
115
5.3
NORMENBEGRUENDUNG
.
117
5.3.1
NORMENBEGRUENDUNG
DURCH
AUTORITAET
.
118
5.3.1.1
PERSONEN
.
119
5.3.1.2
TEXTE
.
119
5.3.1.3
TRADITIONEN
.
120
5.3.1.4
RECHT
.
121
5.3.1.5
WISSENSCHAFT
.
122
5.3.1.6
UEBERSICHT
.
124
5.3.2
NORMENBEGRUENDUNG
DURCH
DISKURS
.
125
5.3.2.1
DIE
UTILITARISTISCHE
ARGUMENTATIONSFORM
.
126
5.3.2.2
DIE
GERECHTIGKEITSTHEORETISCHE
ARGUMENTATIONSFORM
.
.
128
5.3.2.3
DIE
KLASSISCH-NATURRECHTLICHE
ARGUMENTATIONSFORM
.
.
.
130
5.3.2.4
UEBERSICHT
.
133
6
TUGEND
.
135
6.1
SCHILLER
UND
KANT
.
135
6.2
DER
KLASSISCHE
TUGENDBEGRIFF
.
136
6.3
TUGENDTAFELN
.
139
6.3.1
DIE
KARDINALTUGENDEN
PLATONS
.
139
6.3.2
DIE
TUGENDTAFEL
BEI
ARISTOTELES
.
141
6.3.3
DIE
TUGENDTAFEL
BEI
THOMAS
VON
AQUIN
.
143
6.4
KLUGHEIT
ALS
KARDINALTUGEND
.
144
6.5
EXKURS:
DIE
TUGENDETHIK
BEI
MACLNTYRE
.
147
8
7
GLUECK
UND
SINN
.
151
7.1
GLUECK
.
151
7.2
SINNSTUFEN
UND
SINNANSPRUECHE
.
155
7.2.1
NATURALITAET:
DER
UNVERMITTELTE
HEDONISMUS
.
157
7.2.2
NATURALITAET:
DER
VERMITTELTE
HEDONISMUS
.
158
7.2.3
DIE
SINNSTUFE
DER
HUMANITAET
.
159
7.3
ETHIK
UND
GLAUBE
.
163
7.3.1
DIE
TRANSITIVITAET
DES
SINNS
.
163
7.3.2
DIE
UNVERFUEGBARKEIT
DES
VOLLENDETEN
.
165
7.3.3
DAS
PROBLEM
DER
SCHULD
.
166
7.3.4
DER
ANSPRUCH
DES
GEWISSENS
.
167
8
RELATIVIERUNGEN
.
171
8.1
DER
HISTORISCHE
MATERIALISMUS
(MARX)
.
172
8.1.1
DIE
THEORIE
DES
HISTORISCHEN
MATERIALISMUS
.
172
8.1.2
UEBERBAU
UND
ETHOS
.
175
8.1.3
UNIVERSELLES
MORALPRINZIP
ODER
KLASSENMORAL?
.
177
8.1.4
MORALISCHES
SUBJEKT
ODER
ENSEMBLE
DER
VERHAELTNISSE?
.
.
180
8.1.5
EXKURS:
MORALITAET
UND
SYSTEMTHEORIE
(N.
LUHMANN)
.
.
183
8.2
DIE
GENEALOGISCHE
RELATIVIERUNG
DER
MORAL
(NIETZSCHE)
.
186
8.2.1
GRUNDBEGRIFFE
.
187
8.2.2
DIE
GENEALOGIE
DER
MORAL
.
189
8.2.3
GESCHICHTE
.
192
8.2.4
DER
UEBERMENSCH
.
193
8.2.5
UEBERSICHT
.
196
8.2.6
EXKURS:
POSTMODERNE
.
197
8.3
ETHIK
UND
PSYCHOANALYSE
(FREUD)
.
200
8.3.1
DER
PSYCHISCHE
APPARAT
.
201
8.3.2
DER
SINN
DER
PRAXIS
UND
DES
LEBENS
.
203
8.3.3
ETHIK
UND
KULTUR
.
205
8.3.4
INDIVIDUELLES
UND
KULTURELLES
UEBER-ICH
.
207
8.3.5
UEBERSICHT
.
210
8.4
ETHIK
IN
ETHOLOGISCHER
SICHT
(LORENZ)
.
214
8.5
RELATIVIERUNGEN
UND
TRANSZENDENTALE
DIFFERENZ
.
.
.
.
218
9
NEU
ANSAETZE
.
223
9.1
DIE
MATERIALE
WERTETHIK
.
223
9.1.1
DER
WERTETHISCHE
ANSATZ
.
223
9.1.2
KRITISCHE
UEBERLEGUNGEN
.
226
9.1.3
EXKURS:
MORAL
UND
GEFUEHL
.
228
9.2
EXISTENTIALISTISCHE
ETHIK
.
230
9.2.1
KIERKEGAARD
.
230
9.2.1.1
OBJEKTIVE
UND
SUBJEKTIVE
REFLEXION
.
231
9
9.2.1.2
SELBST
-
VERZWEIFLUNG
-
GLAUBE
.
232
9.2.1.3
PRAXIS
.
235
9.2.2
CHARAKTERISTIKA
.
237
9.2.3
KRITISCHE
UEBERLEGUNGEN
.
242
9.3
DISKURS
UND
KOMMUNIKATIONSETHIK
.
244
9.3.1
JUERGEN
HABERMAS
.
244
9.3.2
KARL-OTTO
APEL
.
249
9.3.3
KRITISCHE
UEBERLEGUNG
.
251
9.4
HINWEISE
.
254
9.4.1
THEODOR
W.
ADORNO
.
254
9.4.2
KRITISCHER
RATIONALISMUS
.
254
9.4.3
JOHN
RAWLS
.
256
9.4.4
HANS
JONAS
.
257
9.4.5
PETER
SINGER
.
258
10
ANALYTISCHE
ETHIK
.
262
10.1
KLASSIFIZIERUNGEN
.
262
10.2
DER
INTUITIONISMUS
(MOORE)
.
265
10.2.1
DIE
BEDEUTUNG
VON
GUT
.
266
10.2.2
DER
NATURALISTISCHE
FEHLSCHLUSS
(NATURALISTIC
FALLACY)
.
.
266
10.2.3
KRITISCHE
UEBERLEGUNG
.
267
10.2.4
DAS
HUMESCHE
GESETZ
.
268
10.3
DER
POSITIVISMUS
.
271
10.3.1
WITTGENSTEIN
.
271
10.3.2
AYER
.
272
10.3.3
KRITISCHE
UEBERLEGUNG
.
273
10.4
DER
EMOTIVISMUS
(STEVENSON)
.
27
4
10.5
DER
DESKRIPTIVISMUS
(AUSTIN,
SEARLE)
.
279
10.6
DER
PRAESKRIPTIVISMUS
(HARE)
.
283
10.6.1
DIE
BEDEUTUNG
VON
GUT
.
283
10.6.2
DEZISIONISMUS
.
286
10.6.3
KRITISCHE
UEBERLEGUNG
.
288
ANHANG
HAUPTWERKE
DER
ETHIK
.
291
LITERATURVERZEICHNIS
.
293
SACHREGISTER
.
300
PERSONENREGISTER
.
305
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