Verfügbarkeit: Zwischen Konflikt und Koexistenz: Christentum und Islam im Libanon

Zwischen Konflikt und Koexistenz: Christentum und Islam im Libanon: Identität, Geschichte und Koexistenz in einer ethnisch und religiös fragmentierten und segmentierten Gesellschaft

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Münch-Heubner, Peter L. 1960- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	München Akad. für Politik und Zeitgeschehen 2002
Schriftenreihe:	Hanns-Seidel-Stiftung, Akademie für Politik und Zeitgeschehen Aktuelle Analysen 28
Schlagwörter:	Maroniten Griechisch-Orthodoxe Kirche Politisches System Sunniten Drusen Islam Christentum Religiöse Gruppe Religiöse Toleranz Schiiten Libanon
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ISBN:	388795243X

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adam_text	B/60215 AKTUELLE ANALYSEN 28 PETER L. MUENCH-HEUBNER ZWISCHEN KONFLIKT UND KOEXISTENZ: CHRISTENTUM UND ISLAM IM LIBANON IDENTITAET, GESCHICHTE UND KOEXISTENZ IN EINER ETHNISCH UND RELIGIOES FRAGMENTIERTEN UND SEGMENTIERTEN GESELLSCHAFT INHALTSVERZEICHNIS VORWORT 5 ZUSAMMENFASSUNG 8 EINLEITUNG 9 1. MARONITISCHE POSITIONSBESTIMMUNGEN IN DER ZWEITEN LIBANESISCHEN REPUBLIK '. 11 1.1 DIE MARONITEN UND DER STAAT VON TA'IF 12 1.2 DIE MARONITEN UND IHR "VATERLAND" 17 1.3 IDENTITAET UND GESCHICHTE 18 1.4 GESCHICHTSBEWUSSTSEIN UND IDENTITAET DER MARONITEN IM LIBANON DER ZWEITEN REPUBLIK 23 1.5 DIE MARONITEN UND DER KONFESSIONALISMUS 26 1.6 MARONISMUS UND ARABISMUS 26 1.7 GESCHICHTSBEWUSSTSEIN UND TAGESPOLITISCHER PRAGMATISMUS: DIE RELIGIOESE COMMUNAUTE ODER DER CLAN ALS ZENTRALER BEZUGSRAHMEN DER MARONITISCHEN IDENTITAETSFINDUNG V 27 2. DIE "ARABISCHE IDENTITAET" DER GRIECHISCH-ORTHODOXEN 32 2.1 DIE GRIECHISCH-ORTHODOXEN IM "GROSSSYRISCHEN" UND IM ARABISCHEN RAUM 33 2.2 DIE HISTORISCHE ROLLE DER GRIECHISCH-ORTHODOXEN IM ORIENT 36 2.3 DIE "ARABISCH"-ORTHODOXE KIRCHE VON ANTIOCHIEN 39 2.4 DIE MULTIPLE IDENTITAET DER ORTHODOXEN IM ARABISCHEN RAUM: STANDORTBESTIMMUNGEN ZWISCHEN VERGANGENHEIT UND GESELLSCHAFTLICHEM UMFELD.40 2.5 POSITIONSBESTIMMUNGEN IM SPANNUNGSFELD VON ARABISMUS UND LIBANONISMUS 42 2.6 ETHNIZITAET UND IDENTITAET 44 2.7 POSITIONSBESTIMMUNGEN INNERHALB DER ORTHODOXEN OEKUMENE 46 2.8 DIE ZU'AMA DER ORTHODOXEN 47 3. DIE MULTIPLE IDENTITAET DER DRUSEN 48 3.1 DIE LOYALITAET DER DRUSEN 49 3.2 DIE DRUSEN UND IHR "VATERLAND" 52 3.2.1 DIE DRUSEN, IHRE RELIGION UND DER LIBANON: GLAUBE UND GEOGRAFIE ALS IDENTITAETSSTIFTENDE FAKTOREN 53 3.2.2 DIE DRUSEN UND DAS WECHSELSPIEL DER KOALITIONEN 55 3.2.3 MARONITEN UND DRUSEN: ZWISCHEN KOEXISTENZ UND KONFLIKT 56 3.3 IDEOLOGISCHE AUSRICHTUNGEN UND DRUSISCHE ALLIANZPOLITIK IM ZEICHEN FAMILIENPOLITISCHER INTERESSEN 61 3.4 DRUSISCHE ALLIANZPOLITIK IM KONTEXT DER SYRISCHEN HEGEMONIALPOLITIK 64 3.5 DIE HALTUNG DES DRUSENTUMS ZUM KONFESSIONALISMUS 66 3.6 DAS INNERDRUSISCHE UND INTERFAMILIAERE GLEICHGEWICHT IN DER ZWEITEN REPUBLIK 68 3.7 DIE DRUSEN UND DIE LIBANESISCHE IDENTITAET 69 4. DIE "LIBANONISIERUNG" DER MUSLIME 71 4.1 DIE SUNNITEN, DIE UNFREIWILLIGEN LIBANESEN 73 4.1.1 DIE SUNNITEN UND DER ARABISCHE NATIONALISMUS 75 4.1.2 DIE SUNNITEN UND DIE "HAERESIE" DER SHI'A 76 DIE LIBANONISIERUNG DER SUNNITEN 77 DIE CLANS DER SUNNITEN 78 SUNNITISCHE CLANSINTERESSEN UND DIE "LOYALITAET" ZUM STAAT LIBANON 79 DIE GESELLSCHAFTSSTRUKTUREN BEI DEN SUNNITEN: PERSISTENZ UND FLUKTUATION 82 5. DIE IDENTITAET DER SCHIITEN ZWISCHEN ARABERTUM, ISLAM UND LIBANONISMUS 83 5.1 DIE SCHIITEN IM POLITISCHEN SYSTEM DES LIBANON 85 5.2 ARABISMUS, ISLAMISMUS UND LIBANONISMUS ALS WIDERSTREITENDE ELEMENTE IM SCHIITISCHEN SELBSTVERSTAENDNIS 88 5.2.1 DIE ARABISCHE IDENTITAET DER LIBANESISCHEN SCHIITEN 88 5.2.2 DIE ISLAMISCHE IDENTITAET DER LIBANESISCHEN SCHIITEN 90 5.2.3 DIE LIBANESISCHE IDENTITAET DER SCHIITEN 93 5.3 DAS LIBANESISCH/SCHIITISCH-SYRISCH-IRANISCHE BEZIEHUNGSDREIECK 94 5.4 DIE IDENTITAET DER SCHIITEN NACH TA'IF 96 6. DER "ISLAMISCHE STAAT" UND DIE "TOLERANZ DES ISLAM": INTERRELIGIOESE KOEXISTENZVORSTELLUNGEN IM ISLAM 98 6.1 DAS BUERGERRECHT DER NICHT-MUSLIME IM DAR'UL-ISLAM 98 6.2 DIE SCHURUT 'ADH-DHIMMA: DIE RECHTLICHEN GRUNDLAGEN DES DASEINSRECHTS VON NICHT-MUSLIMEN IN DER ISLAMISCHEN WELT 102 6.3 DER ISLAM VONNAJRAN ALS GEGENMODELL ZUR SCHURUT 'ADH-DHIMMA? 104 6.3.1 NAJRAN UND DAS'PRINZIP DER GLEICHHEIT' » 104 6.3.2 DIE ENTWICKLUNG EINES BESATZUNGSSTATUTES ZUM MINDERHEITENRECHT 106 6.4 RECHTSTHEORIE UND RECHTSPRAXIS 107 6.5 MINDERHEITENRECHT VERSUS MINDERHEITENPOLITIK 108 6.6 DIE DHIMMA: BUERGERRECHT, MINDERWERTIGKEITSSTATUS ODER PRIVILEG? 110 6.6.1 DIE KORANISCHEN GRUNDLAGEN DER ISLAMISCHEN MINDERHEITENGESETZGEBUNG UND DIE "MACHTLOSIGKEIT" DERDHIMMIS 110 6.6.2 DIE SCHURUT-RECHTLICHEN GRUNDLAGEN DES MODERNEN "ISLAMISCHEN SYSTEMS" UND DIE "AUTONOMIE" DER NICHT-MUSLIMISCHEN GEMEINSCHAFTEN IM DAR 'UL-ISLAM .111 6.6.3 DAS ISLAMISCHE MINDERHEITENRECHT IN DER GESCHICHTE: TOLERANZ, INTOLERANZ, PRAGMATISMUS UND SACHZWAENGE 114 6.7 DIE WIRTSCHAFTLICHE HANDLUNGSFREIHEIT DES DHIRNMI 116 6.8 DIE RECHTSPRAXIS ISLAMISCHER MINDERHEITENPOLITIK ZWISCHEN PRAGMATISCHER FLEXIBILITAET UND PRINZIPIENTREUE 117 7. GRENZEN UND MOEGLICHKEITEN INTERRELIGIOESER KOEXISTENZ: DER LIBANON, EIN LEHRBEISPIEL? 120 7.1 DAS MODELL DER WESTLICHEN DEMOKRATIE ZWISCHEN ORIENT UND OKZIDENT: DEMOKRATIE UND ETHNISCHE FRAGMENTIERUNG 120 7.2 DIE PERSISTENZ DES "ORIENTALISCHEN MOSAIKS" 127 7.2.1 DAS "ORIENTALISCHE MOSAIK" UND DER GRUPPENPLURALISMUS: KOEXISTENZ NUR AUF DISTANZ 128 7.2.2 KOEXISTENZ IM ORIENT: NEBENEINANDER STATT MITEINANDER 131 7.3 DER GEGENSATZ ZWISCHEN ORIENT UND OKZIDENT UND NICHT ZWISCHEN ISLAM UND CHRISTENTUM 133
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