Verfügbarkeit: Teleologie und politische Vernunft | Technische Universität München

Teleologie und politische Vernunft: Entwicklungslinien republikanischer Politik bei Aristoteles und Thomas von Aquin

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Maier, Eva Maria 1959- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Baden-Baden Nomos Verlagsgesellschaft 2002
Ausgabe:	1. Auflage
Schriftenreihe:	Studien zur Rechtsphilosophie und Rechtstheorie Band 29
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ISBN:	378907781X

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_version_	1821995904455933952
adam_text	Titel: Teleologie und politische Vernunft Autor: Maier, Eva Maria Jahr: 2002 Inhaltsverzeichnis Abkürzungsverzeichnis 9 Vorwort 11 Einleitung 13 Teil 1: Das teleologische Konzept des Aristoteles 31 I. Naturteleologie als Funktion der Selbständigkeit von Phänomenen 31 1. Einleitung: Zur aristotelischen Kritik an der „Uneigentlichkeit" konkre- ter Wirklichkeit bei Piaton und in der Vorsokratik 31 2. Teleologie als Verknüpfung von Vernunft und Wirklichkeit 33 3. „Naturbewegung" und „Praxis" 39 II. Teleologie und praktische Vernunft - Zur Grundlegung der aristotelischen Politik 47 1. Kritik an der praktischen Relevanz der Ideenlchre am Modell der „technai" 47 2. Das gerichtete „Streben" als analoge Grundstruktur kontingenter Wirk- lichkeit 52 3. Zur aristotelischen „Pragmatientrennung": Die „ontologische" Aus- grenzung der praktischen Vernunft 56 4. Die Unterscheidung von „techne" und „praxis". Zur Ausdifferenzierung des „Werkes des Menschen als Menschen" 68 5. Zur Frage nach dem „höchsten Gut" 74 6. Fundierung der Politik im Begriff des Menschen. Bedingungen und Grenzen „freiheitlicher" Subjektivität im Rahmen der polis 79 III. Zur vermittelnden Funktion der polis 87 1. Der Ausgang vom konkreten Ethos. Zum Vorwurf eines „heteronomen" bzw. „positivistischen" Konzepts politischer Legitimation 87 2. Ethosverwiesenheit als „reflexive" Begründung der Politik. Zur Verankerung der polis in der sittlichen Praxis der Bürger selbst 93 3. Das „gute Leben" und die vorpolitische Sphäre des „Hauses" 103 4. Das „gute Leben" und die spezifischen Rechtsverhältnisse im „Haus" 109 5. Die teleologische Einbindung des Gütergebrauchs. Zur Unterscheidung der „Ökonomik" vom neuzeitlich-politischen Erfordernis „bürgerlicher Selbständigkeit" bzw. der modernen „Ökonomie" 118 6. Zur Grundlegung des Bürgerstatus in der polis l24 7. Die konkret vorfindlichen Verfassungsformen und die Frage nach der „Verfassung schlechthin" 13() 8. Die „wohlgemischte" Verfassung 139 9. Zum Stellenwert der „Gleichheit" in der polis 144 10. Zum Begriff der „Herrschaft" in der polis 152 Teil 2: Thomas von Aquin. Teleologie und Geschichtlichkeit 165 I. Teleologie unter dem Anspruch universaler Letztbegründung 165 1. Einleitung: Auf dem Wege zur Ablösung des „telos" des Menschen von der polis 165 2. Tendenzen der Transformation und Auflösung der aristotelischen Prinzipienlehre: Zur Dynamisierung von „Form" und „Materie" 169 3. Entwicklungslinien fortschreitender Differenzierung und begrifflicher Abstraktion in der Aneignung aristotelischer Prinzipien: Zur kategori- alen und transzendentalen Auffächerung von „Akt" und „Potenz", „Form" und „Materie" 176 4. Zur Rückführung von Teleologie auf Subjektivität 185 5. Zum Begriff des „ordo" 192 6. „Maß" und „Zahl" als Angelpunkt gestufter „Ungleichheit". Zur Integration von aristotelischem Wesensbegriff und universalem „Sein" 201 7. Zur „creatio ex nihilo". Der Ursprung des ordo im Anspruch ontologi- scher „Letztbegründung" 205 8. Zum „relationalen" Gehalt des ordo 210 9. Das „Gewicht" als „inclinatio ad invicem" 216 10. Im Spannungsfeld von substantieller Ordnung und Freiheitsgeschichte. Zu Grenzen der theologischen Adaption antiker Wesensmetaphysik 220 II. Universalteleologie und praktische Vernunft. Zur universalteleologischen Transformation der aristotelischen Strebensethik bei Thomas von Aquin 224 1. Praktische Vernunft im Kontext eines universalen ordo. Zur Frage nach der metaphysischen Rahmengebung für sittliches Handeln 224 2. Der exemplarische Charakter des aristotelischen Paradigmas sittlichen „Strebens". Zum Verhältnis von Zielbestimmtheit und Rationalität in der sittlichen Fundierung der menschlichen Handlung 230 3. Zur Radikalisierung des „Entscheidungscharakters" in der „intentiona- len" Struktur des menschlichen Akts 237 4. Von der „Vorgegebenheit" der Ziele im Ethos zur „Vorgegebenheit" „von Natur" 241 5. „Formalisierung" des Telosbegriffs als Radikalisierung des Begrün- dungsgebots sittlicher Praxis. Zur Vermittlung von zwei „Ordnungen" von Teleologie in der Bestimmung des menschlichen Handelns 245 6. Zur Aufspaltung des Begriffs des telos durch die Unterscheidung von „bonum" und „finis" 252 7. Zum Zusammenhang von Freiheit und Selbstüberschreitung in der intentionalen Verfassung des „actus humanus" 261 III. Zur teleologischen Begründung von Recht und Politik bei Thomas von Aquin 275 1. Zum Verhältnis von „Gesetz" und Freiheit. Zur Abgrenzung einer teleo- logischen Strebensethik von einem Modell heteronomer Pflichtenbindung 275 2. Zum Begriff des „Gesetzes" als Funktion einer universalteleologischen Strebensethik 280 3. Der Ausgang von konkreter Normativität: Die „lex humana" im Span- nungsfeld von Ethosgebundenheit und praktischer Urteilskraft 282 4. Die „leges-Hierarchie" als Aufdeckung der ontologisch-normativen „Tiefenstruktur" des Gesetzes 291 5. Zur „lex naturalis": Die Rückführung konkreter Normativität auf die „Natur des Menschen" 293 6. Die lex naturalis als „habitus naturalis" 297 7. Der „ordo inclinationum": Die Auffächerung des Naturbegriffs durch die Integration historischen Materials und vorfindlicher Traditionen 305 8. Zum Stellenwert der „inclinationes naturales" 311 9. Zu systematischen Entwicklungslinien und thematischen Bezügen im geschichtlichen Vorfeld der „inclinationes naturales" Exkurs: Der inhaltliche Einfluß der stoischen oikeiosis-Lehre 319 10. Der Stellenwert der lex aeterna: Zur Differenzierung zwischen theolo- gischer Letztbegründung und praktischer Vernunft 324 11. Die Ausbildung des Gesetzes als Strukturwandel praktischen Ethos und politischer Kommunikation 329 12. Zu begrifflicher Herkunft und weiteren systematischen Ursprüngen der lex-Thematik 336 a) Der Einfluß romanistischer Begriffsbildung und Rechtsquellenlehre 336 b) Exkurs: Der stoische Rekurs auf nomos-Begrifflichkeit in der Lehre von der „lex aeterna" bzw. den „kathekonta" 338 13. Zu systematischen Voraussetzungen in der Ablöse klassischer Politik: Traditionslinien der „Enteigentlichung" und fortschreitenden begriffli- chen Differenzierung politischer Vernunft 347 a) Die Ausbildung des „Naturrechtsdenkens" als Vorgang politischer Neutralisierung und juristischer Begriffsbildung 347 b) Zur Konfrontation mit römischer Imperialgewalt und patristischer Herrschaftsskepsis: Das „regimen" im Spannungsfeld von prakti- scher Vernunft und politischer Neutralisierung 352 14. Der Begriff des „Gemeinwohls". Zur Kritik am theologischen Ordomo- dell ursprünglicher gesellschaftlicher Ungleichheiten 358 15. Zur Korrelation zwischen dem „bonum commune" und der zunehmen- den Individualisierung von Praxisformen und Gütergebrauch. Von der „oikonomia" zum „Eigentum" 365 16. Zur Differenzierung zwischen politischer Vernunft und praktischer Sitt- lichkeit 371 17. Die „politische" Tugend der „prudentia" 380 18. Der Vorzug für die Fürstenherrschaft 388 19. Zu Tradition und Stellenwert der „gemischten Verfassung" 400 20. Zur Eingliederung der Theorie der gemischten Verfassung in die thoma- sische Konzeption sittlich-rationaler Herrschaft 406 21. Elemente „republikanischer" Politik im Spannungsfeld von Ethosver- wiesenheit und rechtlicher Gleichheit 417 Literaturverzeichnis 425 Textausgaben, Übersetzungen, Kommentare 425 Sekundärliteratur 428
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