Japans neue Spiritualität:
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| Veröffentlicht: |
Wiesbaden
Harrassowitz
2001
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INHALT
VORBEMERKUNG
11
PROLOG:
'
KRANKENHAUS
JAPAN
'
13
1
EINFUEHRUNG
IN
DEN
PROBLEMKREIS
25
1.1
'
SPIRITUALITAET
'
UND
'
SPIRITUELLER
DISKURS
'
IM
GEGENWAERTIGEN
JAPAN
-
POSITIONEN
UND
FORSCHUNGSANSAETZE
25
1.2
RELIGION
UND
'
SPIRITUALITAET
'
ALS
THEMA
DER
JAPANISCHEN
GEGENWARTSLITERATUR
31
1.3
ERKENNTNISZIEL
UND
VORGEHENSWEISE
35
2
DER
'
SPIRITUELLE
DISKURS
'
IM
GEGENWAERTIGEN
JAPAN:
BETEILIGTE,
THEMEN
SOWIE
FRAGEN
DER
STRUKTUR
UND
DES
STELLENWERTS
41
2.1
WER
SIND
DIE
YYSPIRITUELLEN
INTELLEKTUELLEN
"
?
41
2.1.1
YYSPIRITUELLE
INTELLEKTUELLE
"
ODER
YYMEINUNGSFUHRER
MIT
OKKULTISTISCHEN
NEIGUNGEN
"
?
41
2.1.2
EINE
LANDKARTE
DES
'
SPIRITUELLEN
DISKURSES
'
:
PERSONEN,
THESEN,
POSITIONEN
45
2.1.3
YYMAINSTREAM
"
ODER
MARGINALES
PHAENOMEN?
62
2.2
KLEINE
ZEITGESCHICHTE
DER
'
NEUEN
SPIRITUALITAET
'
IN
JAPAN
68
2.2.1
RUECKBLICK
IN
DIE
SIEBZIGER
JAHRE:
OEKO-UND
ETHNOESOTERIK,
'
SPIRITUELLER
TOURISMUS
'
UND
DIE
WIEDERKEHR
DER
'
SCHAMANEN
'
69
2.2.2
DIE
ACHTZIGER
JAHRE:
'
SPIRITUALITAET
'
UND
'
NEUES
WISSEN
'
,
'
INDIGENE
'
IDENTITAET
UND
WIRTSCHAFTSWACHSTUM
79
2.2.3
IM
MILLENNIUM
:
'
SPIRITUELLES
'
,
LIFESTYLE
UND
POST-AUM-AERA
87
2.3
'
SPIRITUELLE
DISKURSE
'
:
SIEBEN
REPRAESENTATIVE
DIALOGE
90
2.3.1
UMEHARA
TAKESHI
UND
NAKAGAMI
KENJI
(1984)
90
2.3.2
ENDOE
SHUESAKU
UND
YUASA
YASUO
(1990)
93
2.3.3
HOSONO
HARUOMI
UND
KAMATATOEJI
(1991)
96
2.3.4
KAWAI
HAYAO
UND
MURAKAMI
HARUKI
(1995,
1996)
99
2.3.5
UMEHARA
TAKESHI
UND
OEEKENZABUROE
(1995)
101
2.3.6
NAKAZAWA
SHIN
'
ICHI
UND
SETOUCHI
JAKUCHOE
(1997)
103
2.3.7
INAMORI
KAZUO
UND
UMEHARA
TAKESHI
(1999)
105
3
ENDOE
SHUESAKU:
JESUS
ODER
DIE
'
ASIATISCHE
SPIRITUALITAET
'
?
109
3.1
ENDOE
ALS
RELIGIOESER
SCHRIFTSTELLER
109
3.1.1
ENDOES
VERSION
DES
CHRISTENTUMS
109
3.1.2
CHRISTENTUM
UND
LITERATUR
IN
JAPAN
111
3.1.3
ENDOES
JESUSFIGUR
113
INHALT
8
3.2
YYWIEDERGEBURT
AM
GANGES
"
:
ENDOES
LITERARISCHES
VERMAECHTNIS
114
3.2.1
DIE
'
SPIRITUELLE
NOT
'
DES
GEGENWAERTIGEN
JAPAN
114
3.2.2
RETTUNG:
NEW
AGE
ODER
DIE
YYZWIEBEL
"
116
3.2.3
CARITAS
UND
SELBSTOPFER
118
3.3
EIN
RELIGIOESER
SCHRIFTSTELLER
ZWISCHEN
'
WEST
'
UND
'
OST
'
119
3.3.1
RUECKKEHR
ZUR
'
ASIATISCHEN
SPIRITUALITAET
'
?
119
3.3.2
ENDOES
UNIVERSALISTISCHER
ANSATZ
122
3.3.3
RELIGION
UND
PSYCHOLOGIE
123
4
OEE
KENZABUROE:
YYMYSTIZISMUS
"
,
MILLENNARISMUS,
HEILUNG
125
4.1
EIN
NOBELPREISTRAEGER
ALS
'
NEW
AGER
'
125
4.1.1
OEES
'
SPIRITUELLE
WENDE
'
125
4.1.2
'
WESTLICHER
MYSTIZISMUS
'
,
'
OESTLICHER
MYSTIZIMUS
'
128
4.1.3
OEES
'
MYSTIK
'
130
4.2
KRANKHEIT,
HEILUNG,
NEUES
LEBEN
132
4.2.1
DIE
VERGEBUNG
DER
SUENDE
IN
DER
YYANDEREN
WELT
"
(IKAI)
132
4.2.2
KOSMISCHE
GEDANKENNETZE
UND
EINE
JAPANISCHE
ERLOESERIN
138
4.2.3
HEILUNG
IN
DER
ENDZEIT
141
4.3
DIE
YYSEELENKIRCHE
"
:
DAS
THEMA
RELIGION
IN
OEES
TEXTEN
DER
NEUNZIGER
JAHRE
142
4.3.1
YYGRUENER
BAUM
IN
FLAMMEN
"
:
DER
RELIGIONSSTIFTER
ALS
OPFERLAMM
142
4.3.2
YYSALTO
"
144
4.3.3
TRANSFORMATION
ODER
STAGNATION?
147
5
OEE,
FURUI,
NAKAGAMI:
WANDERMOENCHE,
WALDEINSIEDLER
UND
DIE
'
SPIRITUALITAET
'
DER
REGION
-
RELIGION
ALS
FOLKLORE
149
5.1
OEE
KENZABUROE:
DIE
FRUEHEN
'
OEKO-ESOTERISCHEN
'
TEXTE
149
5.1.1
DAS
LIED
DES
WALDEINSIEDLERS,
DIE
UEBERLIEFERUNGEN
DES
SEELENPRIESTERS
149
5.1.2
DER
VERTRETER
DER
WAELDER
UND
WALE
152
5.1.3
REBELLION,
RELIGIOESES,
OEKO-ESOTERIK
153
5.2
FURUI
YOSHIKICHI:
DIE
MODERNE
PERSOENLICHKEIT
UND
IHRE
ARCHAISCH
RELIGIOESEN
TIEFENSCHICHTEN
157
5.2.1
DER
VOLKSKUNDLICHE
WEG
DER
ICH-ERGRUENDUNG
157
5.2.2
DAS
SINGENDE
SKELETT
UND
DER
STUDENT
ALS
WANDERMOENCH
160
5.2.3
REGION,
FRAU
UND
PSYCHOARCHAEOLOGIE
163
5.3
NAKAGAMI
KENJI:
DER
EROTOMANE
WANDERMOENCH
UND
DIE
REGION
KUMANO
ALS
MILLENNARISTISCHE
VISION
168
5.3.1
DIE
HEIMAT
ALS
'
MAGISCHE
'
LANDSCHAFT
168
5.3.2
DIE
HELDEN
VON
KUMANO:
BESESSENE,
ASKETEN,
HEILIGE,
HALBGOETTER
171
5.3.3
'
ANIMISTISCHER
PANEROTIZISMUS
'
UND
DIE
'
MAGISCHE
'
MACHT
DER
NARRATION
173
6
DIE
RELIGIOESE
THEMATIK
IN
WEITEREN
REPRAESENTATIVEN
TEXTBEISPIELEN:
ZUM
GENRE
DES
YYNEW
AGE/OKKULTROMANS
"
(NYUE
EIJI/OKARUTO
SHDSETSU)
179
6.1
'
UEBERSINNLICHES
'
179
6.1.1
YOSHIMOTO
BANANA:
EINE
AUTORIN
UND
IHRE
BEZUEGE
ZUR
'
SPIRITUELLEN
SZENE
'
179
INHALT
9
6.1.2
MURAKAMI
HARUKI:
'
OKKULTE
'
MAECHTE
IM
MORATORIUM
190
6.1.3
HIRUMA
HISAO
:
VERGEBLICHE
TELEPATHIE,
KOSMISCHE
EINSAMKEIT
196
6.2
RELIGION
UND
NEUE
RELIGIONEN
ALS
THEMA
DER
GEGENWARTSLITERATUR
200
6.2.1
KITANO
TAKESHI:
EINE
KARRIERE
ALS
RELIGIONSSTIFTER
I
200
6.2.2
MURAKAMI
MASAHIKO:
EINE
KARRIERE
ALS
RELIGIONSSTIFTER
II
204
6.2.3
TATEMATSU
WAHEI:
EINE
KARRIERE
ALS
RELIGIONSSTIFTER
III
209
6.2.4
OETSUKI
KENJI:
DER
'
SCHOENE
KAMPF
'
DER
NEURELIGIOESEN
GRUPPEN
215
6.2.5
HIRANO
KEI
'
ICHIROE:
RELIGION
IM
EUROPAEISCHEN
MITTELALTER
220
6.2.6
MIURA
KIYOHIRO:
ERLOESUNG
AUS
DER
WELT
DER
HUNGRIGEN
GEISTER
-
ZEN-AMBITIONEN
UND
UNBEHAGEN
IN
DER
EHE
224
6.3
YYNEW
AGE-LITERATUR
"
:
FIKTIVE
MODELLE
DER
YYSPIRITUELLEN
WELT
"
230
6.3.1
YYNEW
AGE-LITERATUR
"
ALS
EIN
GERNE?
230
6.3.2
THEMATISIERUNG
VON
RELIGION
IN
DER
JAPANISCHEN
GEGENWARTSLITERATUR
UND
DIE
RELIGIOESEN
ZEITTENDENZEN
232
6.3.3
DIE
TRADITION
DER
JAPANISCHEN
YYPHANTASTISCHEN
LITERATUR
"
(GENSOE
BUNGAKU)
UND
DIE
YYANDERE
WELT
"
(IKAI)
ALS
'
ANTIPROFANER
'
ERLEBNISRAUM
235
7
DIE
'
NEUE
SPIRITUALITAET
'
IM
KONTEXT
DER
GLOBALEN
GEGENWARTSKULTUR
239
7.1
HEILSSUCHE
IN
INDUSTRIENATIONEN
239
7.1.1
DER
'
SPIRITUELLE
DISKURS
'
ALS
'
KLEINE
NARRATION
'
DER
MODERNEN
KRISENERFAHRUNG
239
7.1.2
GEGENKULTUR,
YYPOP-RELIGION
"
ODER
LIFESTYLE?
DIE
ADAPTION
DES
RELIGIOESEN
ZWISCHEN
ETHNOFIKTION
UND
KOMMERZ
242
7.1.3
ANSAETZE
ZUR
INTENTIONALITAETSANALYSE
248
7.2
VOM
UMGANG
MIT
EINER
INNEIJAPANISCHEN
GEFTIHLSANGELEGENHEIT
251
7.2.1
YYSPIRITUELLE
INTELLEKTUELLE
"
IN
JAPAN
UND
IM
WESTEN:
EIN
'
ENTEXOTISIERENDER
'
VERGLEICH
251
7.2.2
'
SPIRITUELLE
BUENDNISSE
'
:
SELBSTBESTAETIGUNGEN
IM
'
EIGENEN
'
258
7.2.3
PLAEDOYER
FUER
EINE
SENSIBLE
KULTURWISSENSCHAFT
260
BIBLIOGRAPHIE
267
PERSONENREGISTER
285
ENGLISH
ABSTRACT
293 |
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