Verfügbarkeit: Schulen im Neuen Testament? | Technische Universität München

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Bibliographische Detailangaben
Beteiligte Personen:	Schmeller, Thomas 1956- (VerfasserIn), Cebulj, Christian 1964- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Freiburg [u.a.] Herder 2001
Schriftenreihe:	Herders biblische Studien 30
Schlagwörter:	Bible. > N.T. > Criticism, interpretation, etc Bibel > Neues Testament Nieuwe Testament Stromingen (cultuur) École johannique Écoles - Enseignement biblique Écoles - Histoire - Jusqu'à 1500 Éducation dans la Bible Bibel. Neues Testament Geschichte Education in the Bible Johannine school Schools > Biblical teaching Schools > History > To 1500 Theologische Schule Philosophenschule Zeithintergrund Urchristentum
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adam_text	THOMAS SCHMELLER SCHULEN IM NEUEN TESTAMENT? ZUR STELLUNG DES URCHRISTENTUMS IN DER BILDUNGSWELT SEINER ZEIT MIT EINEM BEITRAG VON CHRISTIAN CEBULJ ZUR JOHANNEISCHEN SCHULE HERDER FREIBURG * BASEL * WIEN BARCELONA * ROM * NEW YORK INHALTSVERZEICHNIS ERSTER TEIL : FORSCHUNGSGESCHICHTLICHE EINFUEHRUNG L § 1 EINE SCHULE DES MATTHAEUS? 1 § 2 EINE JOHANNEISCHE SCHULE? 7 1. DIE JOHANNEISCHE SCHULE IN DER FORSCHUNG 7 2. OFFENE FRAGEN 10 3. FAZIT 15 § 3 EINE PAULINISCHE SCHULE? 15 1. EINE SCHULE ZU LEBZEITEN DES PAULUS? 17 1.1 FORSCHUNGSUEBERBLICK; 17 1.2 OFFENE FRAGEN 22 2. EINE SCHULE NACH DEM TOD DES PAULUS? 24 2.1 FORSCHUNGSUEBERBLICK 24 2.2 OFFENE FRAGEN 25 3. FAZIT 27 §4 SONSTIGE SCHULEN IM NEUEN TESTAMENT? 27 ZWEITER TEIL: SCHULEN IN DER UMWELT DES NEUEN TESTAMENTS 32 § 5 SCHULEN IN ISRAEL UND IM FRUEHJUDENTUM 33 1. DIE QUELLENLAGE 33 2. SCHULEN IN VOREXILISCHER ZEIT 35 3. SCHULEN IN NACHEXILISCHER ZEIT 37 4. DIE SCHRIFTGELEHRTEN BIS 70 N.CHR 41 5. AUSWERTUNG .-. 44 §6 GRIECHISCH-ROEMISCHE PHILOSOPHIESCHULEN 46 1. DIE WICHTIGSTEN PHILOSOPHISCHEN SCHULEN IM UEBERBLICK 48 1.1 DIE PYTHAGOREER 50 1.2 DIE AKADEMIE UND DER MITTELPIATONISMUS 52 1.3 DERPERIPATOS 54 1.4 DIE SCHULE EPIKURS 55 1.5 DIE STOA 59 1.6 ANHANG: DERKYNISMUS 60 VIII INHALTSVERZEICHNIS 2. DAS PHILOSOPHIESTUDIUM IN NEUTESTAMENTLICHER ZEIT 61 2.1 DIE SOZIALE IDENTITAET DER SCHULEN 63 2.2 DIE STELLUNG DES PHILOSOPHIESTUDIUMS IM BILDUNGSCURRICULUM ...68 2.3 DIE MOTIVATION ZUM PHILOSOPHIESTUDIUM UND DIE AUSWAHL EINER SCHULE 70 2.4 ORT UND OERTLICHKEIT DER SCHULE 76 2.5 DIE AUFNAHME 77 2.6 DIE STELLUNG DES LEHRERS 78 2.7 DIE ROLLE DER MITSTUDENTEN 81 2.8 AUFBAU, INHALTE UND LEHRMETHODEN DES PHILOSOPHIESTUDIUMS ...83 2.9 DAS ANLIEGEN DES LEHRERS 86 3. AUSWERTUNG: EIN RASTER PHILOSOPHISCHER SCHULEN 91 DRITTER TEIL: SCHULEN IM NEUEN TESTAMENT? 93 §7 CORPUS PAULINUM I: DIE WIRKSAMKEIT DES PAULUS 93 1. ALLGEMEINE UEBERLEGUNGEN 95 1.1 DIE QUELLEN 95 1.2 PAULUS UND DIE HELLENISTISCHE BILDUNG 97 1.2.1 DIE BILDUNG DES PAULUS 98 1.2.2 PAULUS UND DIE BILDUNG 102 1.3 1 KOR 1,18-2,5 103 1.3.1 KONTEXTSTELLUNG 103 1.3.2 STRUKTUR UND GLIEDERUNG 106 1.3.3 THEMABESTIMMUNG. BILDUNG UND ERZIEHUNG? 108 1.3.3.1 1 KORD,18-25 109 1.3.3.2 1 KOR 1,26-2,5 113 1.3.3.3 1 KOR 1,10-17 114 1.3.3.4 1 KOR 2,6-16 119 1.3.3.5 ERGEBNIS 122 1.3.4 DAS IDEAL DES PAULUS 123 2. PAULUS UND DIE ROLLE DES LEHRERS : 127 2.1 TERMINOLOGIE 127 2.2 1 KOR 4,14-21 :..... : 130 2.3 1 THESS 2,1-12 139 3. PAULUSSCHUELER? 145 3.1 DIE GEMEINDEN 146 3.2 GEMEINDEMITGLIEDER 147 3.3 MITARBEITER DES PAULUS 151 3.4 DIE SOZIALE IDENTITAET DER PAULUSGEMEINDEN 154 INHALTSVERZEICHNIS IX 4. SCHULAKTIVITAETEN? : 156 4.1 PROTREPTIK 156 4.2 DIE VEREHRUNG DES GRUENDERS 158 4.3 DER UMGANG MIT DER TRADITION 161 4.3.1 JESUSTRADITION 161 4.3.2 SCHRIFTAUSLEGUNG 164 4.3.3 KERYGMATISCHE UND BEKENNTNISHAFTE TRADITION 165 4.3.4 SCHULTRADITION? 167 4.4 PSYCHAGOGIK 169 5. AUSWERTUNG 179 § 8 CORPUS PAULINUM II: DEUTEROPAULINISCHE SCHULEN? 183 1. ALLGEMEINE UEBERLEGUNGEN 183 1.1 DIE MOEGLICHKEIT DEUTEROPAULINISCHER SCHULEN 184 1.2 PSEUDEPIGRAPHIE UND SCHULE 186 1.3 VORGEHENSWEISE 191 2. DER KOLOSSERBRIEF UND DER EPHESERBRIEF 192 2.1 DER KOLOSSERBRIEF 192 2.1.1 ALLGEMEINES 192 2.1.2 LEHRER? 198 2.1.3 SCHUELER? 202 2.1.4 SCHULAKTIVITAETEN? 204 2.2 DER EPHESERBRIEF 208 2.2.1 ALLGEMEINES 208 2.2.2 LEHRER? . 213 2.2.3 SCHUELER? R. 216 2.2.4 SCHULAKTIVITAETEN? 217 2.3 AUSWERTUNG 221 3. DIE PASTORALBRIEFE 222 3.1 ALLGEMEINES 222 3.2 LEHRER? 229 3.3 SCHUELER? 233 3.4 SCHULAKTIVITAETEN? 236 3.5 AUSWERTUNG 246 4. DER 2. THESSALONICHERBRIEF . 248 § 9 JOHANNESEVANGELIUM UND JOHANNESBRIEFE (VON CHRISTIAN CEBULJ) 254 1. EINE JOHANNEISCHE SCHULE? 254 2. DIE WIR-FORMEN IN DEN JOHANNEISCHEN SCHRIFTEN 256 EXKURS: DIE WICHTIGSTEN ERKLAERUNGSMODELLE DER WIR-FORMEN 258 2.1 DIE WIR-FORMEN IN JOH 1,14.16 259 X INHALTSVERZEICHNIS EXKURS: ZUR FRAGE EINER PROLOG-VORLAGE 261 2.2 DIE WIR-FORMEN IN JOH 3,11 265 2.3 DIE WIR-FORM IN JOH 21,24 270 2.4 DIE WIR-FORMEN IN 1 JOH 1,1-4 274 3. GRUPPENSPEZIFISCHE TERMINI IN DEN JOHANNEISCHEN SCHRIFTEN 277 3.1 DIE FREUNDSCHAFTSMETAPHORIK 278 EXKURS: JOH 15,13 UND DIE GRIECH.-HELLENISTISCHE FREUNDSCHAFTSLEHRE 282 3.2 DIE FAMILIENMETAPHORIK 287 3.2.1 DSEXTPOI 287 3.2.2 TEKVA/REKVIA 292 3.2.3 TEICVA (TO-OE) 0EOUE 296 3.3 AUSWERTUNG 297 4. DIE GRUENDERFRAGE: DER LIEBLINGSJUENGER ALS LEHRER? 298 4.1 ZUR SCHUL-HYPOTHESE VON CULPEPPER 298 4.2 DIE LIEBLINGSJUENGER-FRAGE - NEU GESTELLT 299 4.3 DER TEXTBEFUND 305 4.4 DIE FUNKTIONEN DES GELIEBTEN JUENGERS IM JOHANNESEVANGELIUM 313 4.5 ZUR REDAKTIONSGESCHICHTLICHEN EINORDNUNG DER LIEBLINGSJUENGER-TEXTE 315 4.6 ZUM VERHAELTNIS VON LIEBLINGSJUENGER UND PARAKLET 316 4.7 KONSEQUENZEN FUER DIE JOHANNEISCHE SCHUL-HYPOTHESE 316 5. ZUM SCHRIFTGEBRAUCH IM JOHANNESEVANGELIUM 321 5.1 WIE SCHRIFTGELEHRT IST DER UMGANG DES JOHANNESEVANGELIUMS MIT DEM ALTEN TESTAMENT? 322 5.2 ZUM THEOLOGISCHEN STELLENWERT DER SCHRIFT IM JOHANNESEVANGELIUM 325 5.3 JESUS ALS LEHRER IM JOHANNESEVANGELIUM 328 5.4 DIE SCHRIFT ALS ZEUGNIS UEBER JESUS 330 5.5 ZUR BEDEUTUNG DER EINLEITUNGSFORMELN 334 5.6 DAS JOHANNESEVANGELIUM UND DIE FRUEHJUEDISCHE SCHRIFTAUSLEGUNG 335 5.7 ERGEBNIS 337 6. ERGEBNISSE 340 VIERTER TEIL: RUECKBLICK : 343 § 10 AUSWERTUNG 343 MIT EINEM RESUEMEE ZUR FRAGE EINER JOHANNEISCHEN SCHULE VON CHRISTIAN CEBULJ (349F) U ¡e Frage, ob es im Urchristentum r zur Bildung von Schulen gekommen t ist, die sich mit Schulen der Umwelt ! vergleichen lassen, hat die neu- ; testamentliche Exegese mindestens seit Ende des 19. Jh, stark beschäf- ? tigt. Auffällig ist allerdings, daß die І Antworten fast nie auf einem ech¬ ten Vergleich beruhen. In der Regel wird ein nebu löses Verständnis von ? „Schule vorausgesetzt, von dem L her dann einzelne Aspekte neutes- I tamentlicher Texte und Gemeinden Г untersucht werden. Ein tragfähiges ! Ergebnis ist deshalb bisher nicht I erreicht worden. Dies ist um so ť bedauerlicher, als die Frage nicht nur sozialgeschichtliche, sondern auch theologische Relevanz hat: Hier spitzt sich das umfassendere I Problem zu, wie sich das Urchristen- ! turn zur griechisch-römischen Bildung seiner Zeit stellte. Thomas Schmellers Studie führt ; zu größerer Klarheit auf beiden Ebenen. Seine Ergebnisse erlauben einen neuen Blick auf die paulini- schen und deuteropaulinischen Briefe, das Johannesevangelium und die Johannesbriefe. Ein Beitrag von Christian Cebulj widmet sich speziell der Frage nach einer johanneischen Schule. Es entsteht ein differenziertes Bild von Analo¬ gien, Angleichungen und Abgren¬ zungen, das eine Verortung des Urchristentums in der zeitgenössi¬ schen Bildungswelt ermöglicht.
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