Verfügbarkeit: Ökumenisches Lernen als Projekt | Technische Universität München

Ökumenisches Lernen als Projekt: eine Studie zum Lernbegriff in Dokumenten der ökumenischen Weltkonferenzen (1910 - 1998)

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Baier, Klaus A. 1941-2017 (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Hamburg Lit 2001
Schriftenreihe:	Hamburger theologische Studien 19
Schlagwörter:	World Council of Churches Geschichte 1910-1998 Christentum Religion Christian union Church > Unity Learning > Religious aspects > Christianity Ökumenische Bewegung Begriff Lernen Hochschulschrift
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Beschreibung:	Zugl.: Hamburg, Univ., Habil.-Schr, 2000
Umfang:	XVI, 403 S.
ISBN:	3825848027

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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS KAPITEL 1 EINLEITUNG 1 1. LERNEN IM OEKUMENISCHEN LEBENSZUSAMMENHANG 5 2. DIE AUFGABE 10 KAPITEL 2 "SOZIALDIDAKTIK" 16 KAPITEL 3 "DIE CHRISTEN SIND DIE ERZIEHER DER WELT" 21 DIE WELTMISSIONSKONFERENZ IN EDINBURGH 1910 1. DIE "CHRISTIANISIERUNG DER WELT" 24 2. "EDUCATION" 25 2.1 "MORAL EDUCATION" 27 2.2 ERZIEHUNGSEINRICHTUNGEN 30 3. THEOLOGISCH-PHILOSOPHISCHE HINTERGRUENDE 31 3.1 DANIEL FRIEDRICH SCHLEIERMACHER 36 3.2 ALBRECHT RITSCHI 37 3.3 DIE ERWECKUNGSBEWEGUNG 42 KAPITEL 4 ERZIEHUNG ZUR TEILNAHME AM WELTPLAN GOTTES DIE WELTKONFERENZ FUER PRAKTISCHES CHRISTENTUM IN STOCKHOLM 1925 44 1. DER CHRISTIANISIERUNGSAUFTRAG DER KIRCHEN 44 2. DER "WELTPLAN GOTTES" 48 3. "GEBT UNS EIN NEUES GESCHLECHT" 51 3.1 STICHWORT: RELIGION 51 3.2 STICHWORT: VERANTWORTLICHKEIT 52 3.3 STICHWORT: "LEBEN IN UNSERER ZEIT" 53 4. ERZIEHUNGSZIELE 53 4.1 ERZIEHUNG ZUR PERSOENLICHKEIT 53 4.2 ERZIEHUNG ZUR BRUEDERLICHKEIT 55 4.3 GEWISSENSERZIEHUNG 56 4.4 ERZIEHUNGSZIEL: EINE WELT 56 5. INSTITUTIONALISIERUNG DER ERZIEHUNG UND METHODEN 57 5.1 GANZHEITLICHES LERNEN 58 5.2 LERNEN IN GEMEINSCHAFT 58 5.3 LERNEN IM KONKRETEN LEBENSZUSAMMENHANG 58 6. "BRUEDERLICHE WELTGESELLSCHAFT". ZUR BEWERTUNG DER KONFERENZ 59 KAPITEL 5 LERNEN, DIE WAHRHEIT ZU BEGREIFEN DIE WELTKONFERENZ FUER GLAUBEN UND KIRCHENVERFASSUNG IN LAUSANNE 1927. 61 1. WAHRHEIT ALS "BEWEGENDER WIDERSTAND" 62 2. KIRCHE ALS ANTIZIPATORISCHE GEMEINSCHAFT 69 X KAPITEL 6 "BEKEHRUNG DER WELT" ODER "BEKEHRUNG ZUR WELT"? DIE WELTMISSIONSKONFERENZ VON JERUSALEM (1928) IM SPANNUNGSFELD ZWISCHEN OIKOUMENE UND OEKUMENE. 71 1. SAEKULARISMUS 72 2. INDUSTRIALISIERUNG 73 3. ERZIEHUNG 74 3.1 DER "ANGELSAECHSISCHE ANSATZ": RELIGIOESE ERZIEHUNG ALS "LABOUR FOR THE ESTABLISHMENT OF HIS KINGDOM" 75 3.2 DER "KONTINENTALE ANSATZ": RELIGIOESE ERZIEHUNG ALS WEITERGABE SELBSTERLEBTER BEKEHRUNG 75 3.3 ERZIEHUNGSZIELE 77 3.3.1 "CHRISTLICHE PERSOENLICHKEIT" 77 3.3.2 WAHRNEHMUNG DER WELT ALS "EINE WELT" 77 3.3.3 "GANZHEITLICHKEIT" 78 4. "DIE OEKUMENISCHE BEWEGUNG ALS ERZIEHER ZUM OEKUME NISCHEN DENKEN UND HANDELN." DIE ENTDECKUNG DER OEKUMENISCHEN DIMENSION FUER DEN RELIGIONSUNTERRICHT DURCH OTTO EBERHARD 79 KAPITEL 7: LERNEN, EINE NEUE PERSPEKTIVE EINZUNEHMEN 86 1. KIRCHE, VOLK UND STAAT AUF DEM GEBIET DER ERZIEHUNG. DIE WELTKONFERENZ FUER PRAKTISCHES CHRISTENTUM IN OXFORD 1937 86 1.1 DER ZUSTAND: DESINTEGRATION 88 1.2 DIE AUFGABE: REINTEGRATION 93 1.2.1 OEKUMENISCHE KIRCHE 93 1.2.2 "GEMEINSCHAFTSLEBEN" 94 1.3 ERZIEHUNG 96 1.3.1 PERSOENLICHKEIT 97 1.3.2 "PERSOENLICHKEITSERZIEHUNG" 100 1.3.3 GRUPPE UND GEMEINSCHAFT 103 2. DER WEG IST DAS ZIEL. DIE WELTKONFERENZ FUER GLAUBEN UND KIRCHENVERFASSUNG. EDINBURGH 1937 104 2.1 "THE LOYALITY TO THE TRUTH" AND "GOD ' S CREATIVE ACTIVITY" 105 2.2 DIE DYNAMISCHE "GEGENSTAENDLICHKEIT" DES WORTES GOTTES 110 2.3 LEMZIELE, LEMINHALTE, LEMMETHODEN 114 3. DIE KIRCHE ALS "VOR-BILD JENES ERLOESTEN VOLKES GOTTES, ZU DEM ER DIE GANZE MENSCHHEIT MACHEN WILL". DIE WELTMISSIONS KONFERENZ IN TAMBARAM 1938 116 3.1 "DAS WUNDER DER KIRCHE" 117 3.1.1 DIE TATSACHE DER WELTWEITEN KIRCHE 117 3.1.2 DAS ZIEL GOTTES MIT DER KIRCHE 119 3.2 "LEHRER FUER WAHRHEIT UND GERECHTIGKEIT"'. DER ERZIEHERISCHE AUFTRAG DER KIRCHE 121 XI KAPITEL 8: "PARTNERS IN OBEDIENCE." TAGUNG DES ERWEITERTEN KOMITEES DES INTERNATIONALEN MISSIONSRATES IN WHITBY 1947 125 1. DIE WELTWEITE KIRCHE IST EINE KIRCHE 125 2. DIE WELTWEITE KIRCHE IST ALS GEMEINDE KIRCHE IN DER WELT 126 3. DER AUFTRAG DER EINEN WELTWEITEN KIRCHE IST UNTEILBAR 128 4. LEMFELDER 131 5. DER ERTRAG WHITBYS FUER DEN OEKUMENISCHEN LEMBEGRIFF 132 KAPITEL 9: "DIE WELT FUER CHRISTUS GEWINNEN " ALS ERZIEHUNGS AUFTRAG DER KIRCHE IN DER SAEKULAREN WELT INTERPRETATION DER ANSAETZE ZUM "OEKUMENISCHEN LERNEN" ZWISCHEN EDINBURGH 1910 UND WHITBY 1947 134 KAPITEL 10: GOTTES HEILSPLAN UND DIE KIRCHEN 141 1. CHRISTOZENTRISCHER UNIVERSALISMUS - AMSTERDAM 1948 141 2. CHRISTUSNACHFOLGE. LUND UND WILLINGEN 1952 145 3. WANDERNDES GOTTESVOLK. EVANSTON 1954 150 3.1 DER "HERMENEUTISCHE SCHLUESSEL" 150 3.2 DIE ROLLE DER KIRCHE IM HEILSGESCHEHEN 151 4. GOETTLICHER UNIVERSALISMUS UND WELTGESCHICHTE: NEW DELHI 1961 152 5. STUDIENARBEITEN 156 5.1 DIE STUDIENARBEIT IN "GLAUBEN UND KIRCHENVERFASSUNG" 156 5.2 DIE STUDIENARBEIT IN "KIRCHE UND GESELLSCHAFT" 159 6. DIE LEMAUFGABE DER KIRCHE 162 KAPITEL 11: INTERPRETATION UND AKTION DER OEKUMENISCHE STREIT UEBER DIE GESTALT UND DIE AUFGABE DER KIRCHE ALS ZEICHEN DES REICHES GOTTES UND SEINE KONSEQUENZEN FUER DEN ENTWURF EINER OEKUMENISCHEN DIDAKTIK 165 1. "VERANTWORTLICHE GESELLSCHAFT": DIE AUFGABE "DER LAIEN" IM HEILSPLAN GOTTES 165 2. "DIE GEMEINDE" IN GOTTES HEILSPLAN: "MISSIONARY CHURCH IN PROCESS OF RENEWAL" 168 3. OEKUMENISCHE ERZIEHUNG ALS AUFGABE DER KIRCHEN. ENTWURF EINER HEILSGESCHICHTLICH ORIENTIERTEN OEKU MENISCHEN DIDAKTIK 171 3.1 DIE NOTWENDIGKEIT OEKUMENISCHER ERZIEHUNG 171 3.2 DIE AUFGABE OEKUMENISCHER ERZIEHER 171 3.3 DIDAKTISCHE ERWAEGUNGEN 172 4. NEW DELHI (1961), MEXICO CITY (1963), GENF (1966): "MISSION ALS STRUKTURPRINZIP " 175 5. ERZIEHUNGSZIEL: "LEBENSSTIL". UPPSALA 1968 179 XII KAPITEL 12: "MANKIND WILL BE ONE OR THERE WILL BE NONE" 188 1. EINHEIT ALS PROJEKT 189 1.1 "EINHEIT DER KIRCHE - EINHEIT DER MENSCHHEIT" 190 1.2 "EINHEIT" ALS AUSDRUCK "ECHTER GEMEINSCHAFT" 193 2. "ECHTE GEMEINSCHAFT" ALS "KONZILIARE WEG GEMEINSCHAFT" 194 KAPITEL 13: "KONZILIARITAET" ALS LERNZIEL ERNST LANGES BEITRAG ZUM OEKUMENISCHEN LERNEN 204 1. EINFUEHRUNG 204 2. EMST LANGES THEOLOGISCHES GRUNDANLIEGEN 206 3. DIE OEKUMENISCHE UTOPIE 208 3.1 "DIE OEKUMENISCHE BEWEGUNG IST DIE ANTIZIPIERTE ZUKUNFT DER CHRISTENHEIT" 208 3.1.1 "SCHALOM" 209 3.1.2 "BUERGSCHAFT" 209 3.1.3 "KONZILIARITAET" 211 3.2 EMST LANGES DEUTUNG DER KIRCHE ALS ZEUGE DES WELTWEITEN HANDELNS GOTTES 213 4. OEKUMENISCHE DIDAKTIK: "WAS GESCHIEHT, WENN EIN GLOBALER PROBLEMZUSAMMENHANG IN EINEN PAROCHIALEN KONTEXT TRANSPONIERT WIRD?" 215 4.1 GEWISSEN 215 4.2 PAROCHIALISMUS 218 4.3 "PAROCHIALES GEWISSEN" 222 4.4 GEWISSENSBILDUNG 223 4.4.1 ANGST IST EIN SCHLECHTER LEHRER 225 4.4.2 RADIKALE BEFREIUNGSERFAHRUNG 226 4.4.3 ERZIEHUNG ALS INSTRUMENT ZUR BEFREIUNG 229 4.4.4 KONFLIKTORIENTIERTE SOZIALDIDAKTIK 230 4.4.5 KONZILIARES LERNEN 232 5. OEKUMENISCHES LERNEN: PARTIZIPATION ODER BEWUSSTSEINSAENDERUNG? 234 KAPITEL 14: DIE PERSPEKTIVE DER ARMEN DIE DISKUSSION NACH LOEWEN 1971 237 1. "VERPFLICHTET AUF GEMEINSCHAFT" 239 2. SUCHE NACH GEMEINSCHAFT. EINE PAEDAGOGISCHE HERAUSFORDERUNG 244 3. PARTIZIPATION. DIE PAEDAGOGISCHE METHODE DER BEFREIUNG (EXKURS) 246 3.1 DIE SOZIALANALYTISCHE VERMITTLUNG: SEHEN 251 3.2 DIE HERMENEUTISCHE VERMITTLUNG: URTEILEN 252 3.3 DIE PRAKTISCH-PASTORALE VERMITTLUNG: HANDELN 254 KAPITEL 15: EINHEIT IN DER FINSTERNIS AUF DEM WEG NACH NAIROBI 257 1. EINHEIT IN DER VIELFALT: SAGORSK 1973 257 XIII 2. "EINHEIT IN DER FINSTERNIS": ACCRA 1974 259 KAPITEL 16: "EINHEIT-IN-GEGENSAETZLICHKEIT" UND SOLIDARITAET MIT DER WELT ERZIEHUNGSZIELE IN NAIROBI 1975 264 1. "EINHEIT-IN-GEGENSAETZLICHKEIT" 264 2. ERZIEHUNG 266 3. AUF DEM WEG ZU EINER DIDAKTIK OEKUMENISCHEN LERNENS NACH NAIROBI 274 3.1 KARL-EMST NIPKOW 274 3.2 KIRCHENBUND IN DER DDR 276 3.3 DAUBER UND SIMPFENDOERFER 278 KAPITEL 17: DIE KIRCHE ALS LERNGEMEINSCHAFT VANCOUVER 1983 282 1. DER ORT DER KIRCHE IN DER WELT 285 2. LEMGEMEINSCHAFT 288 3. DIDAKTISCHE KONKRETIONEN 292 3.1 BETROFFENHEIT UND BETEILIGUNG 292 3.2 GRENZSITUATION UND "GENERATIVES THEMA" 296 3.3 GEMEINSAME PRAXIS 300 3.4 ANTIZIPATORISCHES LERNEN 303 3.5 DIE UEBERWINDUNG DES "PAROCHIALEN GEWISSENS" 308 KAPITEL 18: SEOUL ODER: DAS ENDE DER OEKUMENISCHEN EINHEITSFORMEL? 312 1. "DIE ZEIT DRAENGT" 312 2. DIE ERFAHRUNG OEKUMENISCHER UNGLEICHZEITIGKEIT 313 3. ENDE DER OEKUMENISCHEN EINHEITSFORMEL? 318 KAPITEL 19: "KOINONIA" UND "WEGGEMEINSCHAFT". UEBER CANBERRA 1991 UND SANTIAGO DE COMPOSTELA 1993 NACH HARARE 1998 322 1. "EINHEIT" ALS "GEMEINSCHAFT" VERSTEHEN LERNEN 323 2. CANBERRA 1991 325 3. SANTIAGO DE COMPOSTELA 1993 330 3.1 KOINONIA 330 3.2 OEKUMENISCHE HERMENEUTIK - EIN OEKUMENISCHES DESIDERAT! 333 4. "WIR NAEHERN UNS EINEM WENDEPUNKT IN DER GESCHICHTE." 335 KAPITEL 20: KERNPROBLEME DES OEKUMENISCHEN LERNENS 343 1. DIE "MISSIONS-" BZW. "SENDUNGSBEWEGUNG" 344 2. DIE BEWEGUNG FUER PRAKTISCHES CHRISTENTUM 348 3. DIE DISKUSSION IN DER BEWEGUNG FUER GLAUBEN UND KIRCHENVERFASSUNG 3 51 XIV KAPITEL 21: OEKUMENISCHES LERNEN. EIN ABSCHLIESSENDER ESSAY LITERATURVERZEICHNIS 357 371
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