Verfügbarkeit: Kreuz-Gänge | Technische Universität München

Kreuz-Gänge: Romanexperimente der deutschen Romantik

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Kaminski, Nicola 1967- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Paderborn ; München [u.a.] Schöningh 2001
Schlagwörter:	Geschichte 1800-1900 Geschichte 1793-1830 Duits Experimenten Romans Romantiek Deutsch German fiction > 19th century > History and criticism Romanticism > Germany Romantik Erzähltechnik Roman Deutschland Hochschulschrift
Links:	http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb00044967-7 http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=009328720&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA
Umfang:	466 S. Ill.
ISBN:	3506742558

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Datensatz im Suchindex

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adam_text	Inhalt Einleitung..............................................................15 Zeitgenössische Urteile über die Romantiker und ihre Romane: maßlos, exzentrisch, flüchtig, pathologisch (15) — Konstanz der Bewertungskriterien unter verändertem Vorzeichen bis in die neueste Forschung: im Dienste der Sinn-,Rettung (16) - Der Fall „Bonaventura“: Absurdität des Kohärenz- und Sinnpostulats (17) — Alternative semiologischer Lektüre: Spielregeln textueller Bewegung und Prozessualität der Bedeutungsgenerierung (18) ֊ Stand der Romantikforschung: Dichotomie methodisch avantgardistischer philosophischer und traditionell hermeneutischer Erzählforschung (21) - Die romantischen Texte sperren sich der Grenzziehung zwischen ,diskur- siv und ,poetisch (21) — Rahmenbedingungen der Untersuchung: 1. Verab- schiedung vorgängiger normativer Theoriemodelle und einer der romanti- schen ,Poetik entlehnten präformierten Terminologie zugunsten textanaly- tischer Induktion (22) — 2. Verhältnis von systematischem Anspruch und Einzeltextanalyse (25) — 3. Begründung von Untersuchungszeitraum und Textauswahl (27) — Das Fragmentproblem: am Beispiel des Heinrich von Ofterdingen (31) — 4. Der hermeneutische ,Sonderfall ILucinde (35) ֊ 5. Über- legungen zum Darstellungsmodus (37) Hermeneutischer Kreuzgang I: Nachtwachen. Von Bonaventura oder Die Suspension der Funktion Autor....41 Hermeneutische Unabdingbarkeit der Funktion Autor: der Fall „Bonaven- tura“ als Paradebeispiel (41) — Provokation eines biographisch nicht hinter- gehbaren Sinnvakuums (42) — Das Pseudonym „Bonaventura“ als überde- terminierter poetischer Text (43) — Spurenlese: 1. Der heilige Bonaventura (44) — 2. Schellings Pseudonym (45) — 3. „Maske einer Maske“: Klingemann hinter Schellings Pseudonym? (46) - 4. „Brentano“ Ín „Bonaventura“? (46) — „Bonaventura“: ein Autorenkollektiv? (48) — „Bonaventura“ im Text der Nachtwachen՝, dire la bonne aventure (48) — Der Autor in der Hand des Erzäh- lers (50) - Erzählerische Vorwärts-Rückwärts-Bewegung zwischen sech- zehnter und vierter Nachtwache (51) — „Bonaventura“ als Chiffre einer kreuzgängerisch umspringenden Schreibweise (53) ֊ Der Erzähler Kreuz- gang: metonymische Uneigentlichkeit seines Namens (54) — Verschiebung vom profanen „Kreuzweg“ zum sakralen „Kreuzgang“: satani sch-christolo- gische Kreuzung (55) — Kreuzgang: ein diabolisches Anagramm Christi im Zeichen von Jacob Böhmes Morgen-Kote (56) — Kreuzgang als semiologische Crux in transzendenten Produktions- und Rezeptionskoordinaten (57) - Implikationen eines transzendenten Autorschafts- und Lektürekonzepts: „Bonaventura“, Des Teufels Taschenbuch und Böhmes Morgen-Röte im A.ufgangk (60) — Kreuzgangs Brechung des Konzepts transzendenter Autorschaft für eine transzendente Leser schaft durch anagramma tische Chronologie (62) — Autorschaftsverweigerung durch Verdopplung des Kreuzgang-Selbst und Delegation des Erzählens (63) — Erzählen ohne Autorschaft: Ostentation ,ordentlicher Numerierung (66) — Etablierung der Erzählfiktion in den 5 ersten drei Nachtwachen (66) — Zerspringen der Erzählfiktion zwischen vierter/fünfter Nachtwache (67) — Dissoziation des „Nachtwachen44- Begriffs, der Nachtwächter als Literat (68) — Suspension des Gegensatzes von zusammenhängend-,planer4 Tagrede und poetisch-toller Nachtrede: diskursive Inszenierung des Zeit stills tands als Sprung (68) — Narrative Anachronismen infolge der fünften Nachtwache: das chronologische Skandalön des Blaseverbots (70) — Anachronismen auf der Ebene der außerpoetischen Zeitreferenzen (73) — Etablierung einer retrograden Erzähl- und Leserichtung (74) — Der Erzähler als personaler Nachtwächter und auktorialer fiktiver Autor (75) — Die Standrede als Reflexionsfigur kreuzgängerischer Rollendopplung von Artefakt und artifex (76) — Intertex- tuelles Rencontre mit dem Autorschaftsentwurf der Her^ensergießungen eines kunstliebenden Klosterbruders (77) — Verhältnis von histoire und discours: erzähle- rische Durchkreuzung potentieller histoireTintwürfe im nachtwächterlichen discurrere (80) ֊ Inszenierte Weigerung des Textes, Roman zu werden (85) — Der Text der Weltgeschichte als Trivialroman: Napoleons intertextuelles Versäumnis (85) — Kreuzgangs suspendierende Korrektur des Weltge- schichtsromans am „pseudo jüngsten Tage“ (88) - Entwurf gleichzeitiger Begründung und Suspension von Autorschaft (89) — Diskursive Implikatio- nen der Selbstsuspension des Stadtpoeten: Doppelcodierung „des Menschen“ (90) — Der „Prolog des Hanswurstes %u der Tragödie: der Mensch44 (91) — Der Mensch als „Titel ohne das Buch44 (92) — Der „Prolog des Hanswurstes44 als Intratext und Intertext der Nachtwachen: Ineinssetzung der Nachtwachen mit der „Tragödie: der Mensch“ (93) — Ein weiterer Intertext: Hogarths Tailpiecey or the Bathos (94) — Ikonographische Selbstsuspension (98) — Intertextuelle ,Gleichung4 der Nachtwachen und des „Menschenhauptes44 im „Hogarth- schen Schwanzstück44 (100) — Hogarths Tailpiece als intertextuelle Bühne zeittranszendenter Textproduktion und -rezepdon (102) — Vergebliche Transzendenzbeschwörung in der fiktiven Gegenwart als logisches Kom- plement des transzendent-eschatologischen Autorschaftsentwurfs der Nachtwachen (103) — „Nichts!44 (104) Hermeneutiseher Kreuzgang II: Schlegels Hucinde oder Die Suspension der Funktion Leser.............. Ungewöhnlich engagierte, fortschreibende Rezeption der Uucinde (107) — Der Prolog der Tuände in intertextueller Sicht: adressatenlose Rede (107) — Vor dem Hintergrund von Cervantes’ „Prologo44 zum Don Quijote: Verab- schiedung des Lesers im Tucinde-Ttolog (109) — Signatur eines ,ungeschick- ten4 Textes: Unverständlichkeit (111) — Das Fehlen eines Stellen- kommentars als Symptom für die Unverständlichkeit der Huände (112) - Zeitgenössische Primärrezeption im Zeichen der ,Schnellverständlichkeit4: Schlüssellektüre des „leichtfertigen44 Romans (113) — Die Tucinde als Leser- experiment im Spannungsfeld von Verstehen/Unverständlichkeit, „leicht- fertig44/„ungeschickt44, Hermeneutik/Hermetik (115) — Spiel mit dem Leser in Über die Unverständlichkeit (115) - Das „neunzehnte Jahrhundert44 im Zei- chen des Hermes und Goethes (117) — Das Fragmentarische der Huände als 107 6 Austragungsort der Spannung von Hermeneutik und Hermetik (118) - Performanz der Textfalle in der produktiven Rezeption: die Lucinde-Fort- schreibungen von Schleiermacher, Vermehren, Christem (120) — Thema- tische und diskursive Präsenz von Hermeneutik in den Fuände-Fortset- zungen (122) — Problem der ,Verständlichmachung4 von Unverständlich- keit: der dunkle Text im Licht seiner verständnisvollen (Fehl-)Rezeptionen (124) — Die Rahmenfiktion „Julius an Lucinde44: Ausschluß des Lesers aus dem Liebesbnef-discours (126) — Lucinde ist nicht Reflexionsfigur von Rezep- tion im Roman Fuände (128) — Wiederholung der Liebe sbriefschreib- situation en abyme (129) — Dissoziation von Briefrezeption und Roman- rezeption im ,Nachsatz4 zur „Dithyrambischen Fantasie“ (130) ֊ „Unge- schickt44 als Chiffre für die Durchkreuzung von Liebesbriefdiskurs und Romandiskurs (131) — Spontane Liebes schrift versus präexistente Werkdis- position: Widersprüche (136) — Die L/zaWi?-Rezipienten nehmen nicht an den im Widerspruch zur Rahmenfiktion stehenden narrativen Verknüpfun- gen Anstoß, sondern an der fiktionskonformen Zusammenhanglosigkeit (139) — Ineinssetzung von Unmittelbarkeit der Liebesrede und Verständ- lichkeit: eine Urszene hermeneutischer Selbstbegründung (142) — Ineinsset- zung von exklusiver Adressatin und hermeneutischem Leser als Konse- quenz in Omstems L#¿f//¿ -Fortsetzung (142) — Literarische Inszenierung des hermeneu tischen Dilemmas in Schleiermachers Vertrauten Briefen über Friedrich Schiegels Fuände der Titel (143) ֊ Hermeneutische Problematisie- rung der Veröffentlichung vertrauter Briefe im Rahmenbrief (143) ֊ Erneu- te Verabschiedung des Lesers mit Rekurs auf den Luände-Piolog (145) — Wiederholung der Fuände-StrukXxxr. Schnellverständlichkeit des Schlüssel- textes als Komplement verständnisaussperrender Hermetik (146) ֊ Durch- kreuzung der Schlüssellektüre der Vertrauten Briefe durch die Rahmenfiktion: Inkompatibilität von Rahmen-Ich und Binnen-Ich (148) ֊ Der Leser am hermeneutischen Kreuzweg von Lektüre und Nicht-Lektüre (150) — ,Hermeneutische Lehrjahre4: der Leser der Vertrauten Briefe als ,Lehrling4 (151) — Leser(innen)figurationen in den Vertrauten Briefen: Ernestine und Karoline als Repräsentantinnen von Lektüreverweigerung, Kritik, Verständ- nisproblemen (152) — Ihre hermeneutische Verdammung durch „Friedrich44 (155) — Hermeneutische Gewalt: der Leser vor der Wahl zwischen Selbst- aufgabe oder Einswerdung mit Friedrich Schl*** (155) — Die dritte Fuände- Leserin: Eleonores identifika toris che Lektüre (156) — Wiederholung der Fucinde-Konzepúon: die Fucinde als referenzloses Transportmedium des Liebesbriefes von Eleonore an Friedrich (157) — Diskursiver Sieg des Liebesbriefes „Julius an Lucinde44 über den Roman Fucinde (158) — Chri- stems L#a# -Fortsetzung: Integration und Motivierung des Bruchstück- haften durch konsequente Narrativierung (159) — Die stimmige Erzählober- fläche als symptomatische Textur (161) ֊ Problemfeld I: Erzählbarkeit erfüllter Liebe (161) — Problemfeld II: das Romanende (163) — Julius’ burlesker Tod und sein biographisches Substrat (164) — Problematisierung des Verhältnisses von Biographie/Romanfiktion im intertextuellen Rekurs auf Dorothea Veits F lorentin (165) - Die „nackte Puppe44 (166) — Inter- 7 textueile Archivierung des RomanschlußProblems der Lucinde in Christerns Fortsetzung (169) — Verweigerung von Zuende-Erzählen in der Lauernde (169) — Unentrinnbare ,Histoirisierungi im letzten Romandrittel (170) ֊ Leserexperiment mit Verfallsdatum (172) — Das „Grab des zu früh ent- schlafhen Sohnes“: textueller Reflex der unausweichlichen Selbstannihila- tion der Ljtände (173) Kreuzweise schreiben: Maria/Vertumnus — die Crux doppelter Autorschaft in Brentanos Godwi... 175 Godwi՝. eine mustergültige Einlösung frühromantischer Poetologie? (175) ֊ Unproduktive ,Zähmung* des hermeneutischen Blicks in applikatiyer Lektü- re (177) — Selbstentwurf des Textes als Gewebe/texiura: Godwis erster Brief an Römer (178) — Verhältnis von geordnetem Gewebe und verwilder- tem Diskurs: die Lücke (180) — Schreiben im Zeichen der Einheit als Korrektiv zum Schreiben im Zeichen der Lücke: Römer und Maria (181) — Der „tödtende Moment im Leben“ und die Macht des „Fadens“ (183) — Die Römer-Figur als Schnittfläche des doppelten Ursprungs von Erzählen: Marias erzählende Entmachtung Römers (184) — Vom Erzähl-„Faden“ zum Erzähl-„Kahn“: textueile Verwandlung des Herrn Römer in den Knecht Paulus (185) — Anknüpfung des Erzählens an die Tradition barocker Schiff- fahrtsallegorie (187) — „Ich glaub er heist wie Gott“: Godm und das Lust- spielfragment von Godwi und Godwine (188) — Marias Erzählen als Nach- stellung der Heiligen Familie im Modus des Wie (189) — Ambiguisierungs- potential des Wie: der Romantitel (191) — Polysemie von „Maria“: Maria, Marie, Annonciata (191) — Grenzverwischungen: 1. Figur im Text / Autor vor dem Text (192) — 2. weibliche/männliche Stimme (193) — 3. heilige/ profane Geschichte: der „Englische Gruß“ und Marias Sonett „Mariens Bild“ (193) — Marias zirkulärer Entwurf poetischer Selbstheiligung: im heili- gen Schein des Marienlebens (196) — Marias Tod als Maiientod (197) — Marias Selbstopfer: die Kluft des Wie mit dem eigenen Leib schließen (198) -Von der „Zungenentzündung“ zur „Herzentzündung“: Marias Überwin- dung des Wie im Nachbeschreiben von Annonciatas/Kordelias Weg (199) — Realisierung von Marias Marienleben in den „Nachrichten von den Lebensumständen des verstorbenen Maria“ (201) — Intertextuelle Durch- kreuzung: Jean Pauls Lebert des vergnügten Schulmeisterlein Maria Wutզ in s uen- thal (202) — Das Prinzip Metamorphose als poetisches Komplement der Nachstellung Heiliger Geschichte (204) - Manifestationen von Metamor- phose im Godwi: 1. Ovideinlagen in der Regie Flamettas (206) — 2. Selbst- verwandlung der Figuren: Kordelia /Annonciata (206) — 3. Metamorphosie- rende Textproduktion/֊rezeption: Versteinerung und Verflüssigung (206) — „Vertumnus und Pomona“: Vertumnus als heimlicher Ko-Autor des Verwil- derten Romans (208) — Pomona und Maria: die „Göttin der Epffel“ und der neue Sündenfall (208) — Verschränkung von Heilsgeschichte und Metamor- phose: Lore Lay (210) — Im Bann des Wie: Lore Lays Textnetz (212) — Lore Lays Sprung: die Unentrinnbarkeit des Textes (213) — „Wer hat dies Lied gesungen?“: entzogener Ursprung in sich verdreifachender Echorede (214) 8 - Die „falsche drei“ im Denkmal der Violette (215) — Die „drei Lichter“ in Firmentis/Fiormentis/Fiormontis Bildern (216) — Wiederholung der Lore- Lay-Konstellation im Verhältnis von fiktivem Autor/Maria und Figur/ Godwi (217) — Implikationen des intertextuellen Rekurses auf die christlich domestizierte Ovidausgabe: Suspendierung einer christlichen Gegenposi- tion (219) — Die Handschriftenfassung der „Lore Lay“: der Bischof als Metamorphosen singender Schiffer (220) — Metamorphosierende Re-Insze- nierung des Sündenfalls: Maria als „Neue Schlange“ (221) — „Eritis sicut Deus“: Ursprung poetischer Rede (223)՜ — Brentanos Grauen vor dem „Kunstspiegel“ (223) — Das teuflische Potential des „Kunstspiegels“ in Godwis Kunst- und Spiegelreich (224) — Flamettas Cyparissus-Spiel: Insze- nierung im Spiegel (225) — Der leibhaftige Hirsch im Spiegel (226) — Spie- gelbild im Spiegelbild: „goldene Leier“ und „güldin Geweih“ (227) — Ambi- valenz des „Kunstspiegels“: zwischen heidnischem Metamorphosenspiel und blasphemischer Abendmahlszitation (228) — Marias ,Erkenntnis4 von Violettes Denkmals mit den Augen der „Neuen Schlange“: Ineinander von kognitivem und erotischem ,Erkennen* (229) ֊ Der Verwilderte Roman als ,uneheliches4 Kind aus Marias Begattung mit dem Bild der Violette (232) — Das ,mütterliche Erbteil4: Violette als Nachstellung der Maria Magdalena (232) — Godwi: ,verwilderte4 Frucht erotisch phantasierter Parthenogenese (234) — Brentanos Verdammung des Godwi: Entsetzen vor dem verschlin- genden Text (234) Kreuzweise lesen: „Changent Taft“ und Venus-Spiegel. 3Männliche£ Schrift in »weiblichen4 Augen in Arnims Gräfin Dolores.......................................... „Konservative Botschaft und revolutionäre Form44? (237) — Dolores-Dektüie in Eichendorffs Ahnung und Gegenwart (237) — Geschlechts spezifische Polari- sierung von Rezeption: männliche Hierarchisierung des Gelesenen, weibliche Diffusion im Akt des Lesens (239) — Verschiebung dieses Befun- des in der Amim-Forschung: von rezeptionsästhetischer Polysemie zu produktionsästhetischer Dichotomie (240) — „Eine wahre Geschichte zur lehrreichen Unterhaltung armer Fräulein aufgeschrieben von Ludwig Achim v. Arnim“: ,männliche4 Domestizierung eines »weiblichen4 Libertinis- mus? (240) — Polyphone Irritation der moraldidaktischen Tendenz der Dolores (243) — Entkonturierung der einen Erzählerstimme: Selbstbezichti- gung des Erzählprojekts (244) — Wiederholung der Kommunikationssitua- tion des Romans in der „Heidenmädchen“-Episode (245) ֊ Dolores* Nicht- Verstehen: aporetischer Selbstentwurf des Romans als unlesbar (246) — Dolores* »unverständige4 Lektüre „von hinten rückwärts44 (247) ֊ Des Erzählers „Lust, ein Jesus zu werden“ (248) — Ineins Setzung des Erzählers mit dem wunderbaren Doktor durch blasphemische Aneignung der Worte Jesu (249) — Weitere Indizien für die Doppelzüngigkeit des Erzählers (249) - Sonderstatus der „Heidenmädchen“֊Episode gegenüber den übrigen Ro- maneinlagen: »Motivlegierung4 der Heiligenbilder mit dem Verlobungsring auf der histoire-Ebene (252) — Verlobungsring und Planetenring auf der 237 9 discours-Ebene: allegorisches Sinnzentxum des Romans (253) — ,Heidnischei Lektüre „von hinten rückwärts“ als unabdingbares Komplement orthodo- xer* Entzifferung der Ringtypologie (253) — Stabilisierung des ,männlich - allegorischen Diskurses durch den ,weiblichen Blick „von hinten rück- wärts“? Semiologische Irritationen (257) — Heidnisches Potential der Ring typologie: die zwölf Apostel als Präfiguration der antik-heidnischen Plane- tengötter (259) — Typologische Bannung der heidnischen Götter im Blick des Heidenmädchens (260) — Ambiguisierung der vermeintlich linearen Besserungsgeschichte derX olores (261) — „Ein changent Taft“, das aber „nur von einer Seite, also nur in einer Farbe gesehen werden kann“: Ho//in’s Liebe.leben (261) — Integration von Hollin ’s Uebeleben in die changierende Semiologie der Dolores: manifeste Erzählung und latente Gegenerzählung (263) — Dolores* latente Gegenerzählung im Dö/öm-Roman (265) — Drei Dimensionen der Doloresfigur: 1. auf der Ebene der histoire sich schuldig machendes Individuum (267) — 2. im moraldidaktischen Erzählerdiskurs allegorische Figuration der büßenden Magdalena (267) — 3. Reflexions figur der intendierten Romanleserin (268) — Dolores hest Dolores: paradoxe Emanzipation vom Erzählerdiskurs (269) — „Spiegel und „Tüchlein der heiligen Veronika (269) ֊ Korrelation von »blindem* Spiegel und »heidni- schem* Blick im mythologischen Subtext des Romans: der blinde Amor (271) — Changierende Rezeption der Dolores zwischen »sehender Blindheit* und »blindem Sehen* (273) — Der Planetenring als „changent Taft*: das Auge des Heidenmädchens im Spiegel der Venus (274) — Textuelle Faktur der vera icon Klelia: Hagiographie (276) — Irritierende Koinzidenz von Dolo- res/Klelia in der Liebe zum Herzog von A.../Markese D... (277) — Topo- graphische Ambiguität: Italien (278) — Literarische Formulierung des Prätextes »Klelia in Sizilien: Wielands Verserzählung CleUa und Sinibald oder Die Bevölkerung von Lampeduse (279) — Erschütterung der Klelia-Hagiographie durch das inter- und intra textuelle Vexier spiel verschiedener Clelien (280) — ,Baisamo in Sizilien: intertextuelle Destabilisierung von Klelias Heiligkeit durch den Schein-Heiligen Cagliostro (282) — Der Blick zum Himmel: die vera icon in den Sternen (283) — Strukturelle Affinität des weiblichen »Kreuz- ritters Klelia zur Päpstin Johanna (285) — Das Spiel von der Päpstin Johan- na als diskursives Anagramm des Dö^rw-Romans (285) — „Päpstin Jo- hanna** »lesender* Johannes als männliches Pendant zur Dolores lesenden Dolores (286) — Faktur des Johannes: Text im Zeichen doppelter Vater- schaft (287) — Die sündige »Lesart* des Johannes (287) — Heilige »Umschrift* zur Figuration des Apostels Johannes (288) — Der Blick in den Spiegel: Johannes* Rezeption der „Päpstin Johanna** (289) — Doppelcodierung des Spiegels in der „Päpstin Johanna“: Teufelswerk und Erkenntnismedium (289) — Strukturelle Umkehrung der »weiblichen* Spiegelkonstellation »Dolores liest Dolores* (290) — Johannes als Sinngarant für den Erzähler? (291) — Johannes* Verkennung der Geschlechterdifferenz: Allegorie »männ- licher* Blindheit (291) — Johannes zwischen luciferischem und venerischem Spiegel: „wahres Abbild** der (scheinheiligen Mutter (292) — Gesamtarchi- tektur des Romans: linear-teleologische versus räumlich-spiegelsymmetri- 10 sehe Ansicht (294) — Verwandlung ,gerichteter4 Erbauung in einen ruhen- den Bau (295) — Das Eingangskapitel: christianisierte Baugöttin oder paga- nisierte Erbauung? (295) — Das Dolores-Denkmal am Schluß des Romans: Substitution des schön gebauten Körpers durch das allegorische Bauwerk (297) — Intra- und intertextuelle Polysemie des Denkmals (298) — Der Prinz von Palagonien: ein neuer Garant des Erzählerdiskurses? (303) — Moraldi- daktische Verurteilung der märchenhaft-spielerischen Restitution der Ring- typologie (303) — Diskursive Faktur des nicht ,männlichen , nicht weibli- chen4 „unentschlossenen Prinzen44 (304) - Goethes symptomatische Kapi- tulation vor dem „Unsinn des Prinzen Pallagonia44 (305) Optische Kreuzungen: Die „Kirche in der Linde“ oder Medialer Heiligen-Schein. Hoffmanns Elixiere des Teufels..................................................... Vermeintlich unproblematische Verständlichkeit und Klassifizierbarkeit der Elixiere (307) — Auffällige Akzentuierung des Medialen im „Vorwort44 (308) ֊ Durchgängige Präsenz des optischen Bildfeldes an der textuellen Oberflä- che der Elixiere (308) ֊ Konzentration des optischen Bildfeldes auf Verin- nerlichung von Äußerem und Entäußerung von Innerem, (»rationalistische4) Camera obscura und (»romantische4) Latema magica als medientechnische Entsprechungen (309) — Befremdlich ,unromantische4 Privilegierung der Camera obscura im „Vorwort44 (310) — Die Öffnung der Flasche mit dem Teufelselixier als Latema-magica-Projektion, Durchkreuzung des „Vor- worts 44 durch den Romantitel (310) — Semiologische Urszene: „Kirche in der Linde44 und „Linde in der Kirche44 (312) — „... Kirche in der Linde in der Kirche in der Linde...44: Dementi einer ersten Projektion (315) — Verschrän- kung von Camera-obscura- und Latema-magica-Projektion durch die poetisch-fiktionale Linde (315) — Mediale Präsenz: Materialisierung der Engel zum Bild des Bildträgers (316) — Selbstrücknahme der ,Urszene4 als Erinnerungsreflex und Hinweis auf den alten Maler (317) — Das ,Urbild4 als Vexierbild: „Frau Venus44 und die „heilige Rosalia44 (318) — Freisetzung eines neuen »Ursprungs4: Leonardo da Vinci, Erfinder der Camera obscura (319) — Reflexionsfigur der »gekrümmten Richtung4: Schönfeld/Belcampo (321) — Der Konstruktionsplan der Elixiere als durchgängige Projektions- struktur (321) — „Sinneverwirrende44 Destabilisierung durch optische Kurz- schlüsse (326) — Durchkreuzung der diachron-linearen Struktur durch das Malerbuch (327) — Oszillieren des Malerbuches zwischen Geschehen abbil- dender Nachträglichkeit und Geschehen generierender Vorgängigkeit (327) — Wechsel von der Er-Form zur Ich-Form im Malerbuch: Verweigerung eines Standpunktes (329) — Entkonturierung von Produktion/Rezeption im schreibend-lesenden, lesend-schreibenden Maler (330) — Rezeptionen des Malerbuches: der italienische Prior und der fiktive Herausgeber (331) — Medardus’ synchron-bildliche Rezeption des Malerbuches (331) — Themati- sierung von Rezeption im Text der Elixiere (332) — Der „Doppeltgänger44: Grenzen psychoanalytischer Lektüre (333) — Die Genese des Doppelgän- gers nicht als ontologisches, sondern als Rezeptionsproblem (334) — Die 307 11 Vervielfältigung der Medardus-/Viktorin-Figurationen: ein zunehmend dis- seminatives Projektions spiel (336) — Figuren der différance: M = M, „B.“ = ,,..r“ (338) — „Medardus in Viktorin in Medardus44 als Strukturvarian- te der semiologischen ,Urszene£ „Kirche in der Linde“ (339) — Konstituti- ves Nebeneinander verschiedener Rezeptionshorizonte (341) — Der Zirkel als Schreib figur im ersten Teil der Elixiere (342) — Der zweite Teil der Elixie- re im Zeichen linear-teleologischen Schreibens? (344) — Typologische Sinn- stiftung: Aureliens postfiguraler Nachvollzug des Märtyrertodes der heiligen Rosalia (345) — Durchkreuzung der Typologie durch Schönfeld/Belcampo: Johann Heinrich Schönfelds Bild vom Tod der heiligen Rosalia (346) — Der Todestag der Aurelie/Rosalia: vierter oder fünfter September? (350) — Aureliens/Rosaliens Kleidung: blau-rot oder weiß? (351) — Logik der diffé- rance als Strukturgesetz des Rosalienkomplexes (352) — Semiologische Impli- kationen der ,Märtyrerin4 ohne Martyrium (353) — Sehen ist „Mahlen mit dem Auge“: die Fiktion heiliger Wahrheit (355) — Der alte Maler als sehend- malender, lesend-schreibender gemalter Heiliger und Heiligenmaler (357) — Entkonturierung von Mimesis und Genesis/Poiesis (358) — Geburt der Märtyrerin aus dem Geist des Bildes (359) — Signierung des Rosalienbildes durch Schönfeld/Belcampo (361) — Die Elixiere als Roman: rahmende Kunst oder Kunstwerk ,ohne Fassung4? (361) — Das Sakrileg der fiktiven Herausgabe (362) — Leserverführung: Stabilisierungseffekte der Herausge- berfiktion (363) — Gegenläufige Destabilisierung: die Fantasiestücke in Callofs Manier als unzuverlässiger Identitätsbürge (364) — Delegation des Roman- schlusses an Pater Spiridion (366) — „Lest Hoffmann nicht!44: die Lehre des Pater Spiridion (366) — Verräterische Leseradressierung: Medardus’ unfrom- mes Begehren, Legende zu werden (367) — Der Leser im Spiegelkabinett der Leserfiktionen (368) — Leserschicksale: ,verrückende4 Dissemination oder verschlingende Fiktionalisierung (369) — Der lesend-schreibende, schreibend-lesende alte Maler als Reflexions figur subjektauflö sender ,Lektü- re4 (372) — Verflüssigung des Romantextes zum Teufelselixier (372) — Das Glück „stumpfsinniger Verstocktheit44 (373) Im Zeichen des Kreuzes: Heilsgeschichte im Zwischen-Raum. Eichendorffs Ahnung und Gegenwart... 375 Divergenz des Deutungsspektrums (375) — Verweigerung kohärenter Bedeutungszuweisungen: der unaufgelöste Rest (376) — Disparatheit als textuelle Gegebenheit von Ahnung und Gegenwart: Unsicherheit des Verhält- nisses zur außerliterarischen Realität (377) — Strukturelle Affinität zum Panorama (379) — Unangemessenheit eines binärlogisch-realistischen Maß- stabs, demgegenüber Akzentuierung des Zwischen tzums (380) - „Leben44 zwischen Dreidimensionalität und Zweidimensionalität: das Schlußpanora- ma von Ahnung und Gegenwart (381) — Die „prächtig aufgehende Sonne44: simultane Inszenierung des Romans als gerahmte Bildfläche und panoramatisch-rahmenloses Rundbild (382) — Dynamisierung des Rund- bildpanoramas zum moving panorama (384) — Relativierung der synchronen Opposition Innen/Außen und der diachronen Opposition Ruhe/Bewe- 12 gung (385) — Donauschiff und Lebensschiff: die Relation Bewegung/Ruhe im Paradigma „Leben“ (386) — „Leben“ als Abblätterbuch: Übersetzung auf das Feld der (Inter)Textualität (387) — „Leben“ als textueller Effekt in Friedrichs Lektüre (388) — Verschränkung von Intertextualität und Panora- ma (389) — Übertragung auf die discours-Ebene: Ahnung und Gegenwart als intertextuelles Panorama (391) — Systematisches Verhältnis von Panorama und Intertextualität (391) ֊ Chronologische, geographische, personale ,Sprünge : Indizien für die Virtualität/Mediahtät von „Leben“ in Ahnung und Gegenwart (392) — Der Rhein als Reflexions figur der Verzeitlichung von Raum und Verräumlichung von Zeit (394) — Friedrichs ,Modellektüre4 als Muster produktiver Rezeption und rezeptiver Produktion in Ahnung und Gegenwart (396) — Panoramatisches Durchschweifen des Romans auf der Spur des „Zwischen“ (396) - Diskursiver Stellenwert der Romanfiguren (397) — Friedrich als Reflexionsfigur von inter textuelles „Leben“ erzeugen- der Rezeption (399) — Leontins Diskursposition im „Zwischen“ intertextu֊ eilen „Lebens“ (399) — Klassifizierung der Figuren von Ahnung und Gegen- wart nach ihrer textuellen Faktur: 1. Rekurs auf literarische Vorbilder (400) - 2. Rekurs auf reale Vorbilder (401) — 3. Leontin: „ein Spiegelbild Clemens Brentanos“ (401) — Die Diskursposition textuell fixierter Dichtung: Faber (402) — Diskursives Dementi der Faberschen Position (403) — Faber und Leontin als ^ntertextuelle Revenants in Eichendorffs Novelle Viel Därmen um Nichts (403) — Verortung der durch Friedrich, Leontin, Faber repräsen- tierten systematischen Positionen im panoramatisch-intertextuellen Diskurs von Ahnung und Gegenwart: 1. produktionsästhetische discours-Dhene: Ver- weis auf die ,mtertextuellec Faktur (405) — 2. bistoire՜Ebene: Modelle unter- schiedlichen produktiven/rezeptiven Umgangs mit Texten (405) — 3. rezep- tionsästhetische discours-Ebene: systematischer Ort im Panorama (406) — Semiologische/poetologische Einordnung: 1. Faber als Vertreter arbiträrer Zeichen/poetischer Autonomie (406) — 2. Friedrich als Vertreter motivier- ter Zeichen/poetischer Heteronomie (407) — 3. Leontins Verweigerung semiotogischer/po etologis eher Positionsbestimmung (407) — Verflüssigung der starren Zuordnungen: Fabers sprechender Name (407) — Verdichtung/ Verschiebung der Textebenen in der Lektüre von Arnims Gräfin Dolores (409) — „Lebens“-rettende diskursive Verschiebung Fabers in den Bereich des „Zwischen“ (409) — Zwischen Ahnung und Gegenwart und Viel Därmen um Nichts: intertextuelle Dynamisierung des Rundbildes zum diskursiven moving panorama (410) — Romana als Reflexionsfigur unabschließbarer Textualität (410) — Romanas notwendiger Untergang: Opfer tödlich-fixierender Rezep- tion (413) — Romanas Selbstmord: Selbstvemichtung des Romans? (415) — Performative Qualität des Entwurfs mortifizierender Lektüre (416) — Handlung in Ahnung und Gegenwart (417) — Friedrich und Leontin als Hand- lungsträger ? (418) — Reduktion von Handlung auf discours: discurrere und „Diskurse“ (420) — Wodurch entsteht in der Rezeption der Eindruck von Handlung /»Geschichte ? (421) — Entwicklungslosigkeit der Figur Friedrich (422) — Suggerierte Entwicklung Friedrichs in den Kommentaren des Erzählers (422) — Brüche in der Erzählinstanz (423) — Zwei Versionen von 13 Friedrichs ,Lebensweg4: teleologische (Erzähler) versus panoramatisch֊ ,schweifende4 Lesart (Friedrich) (424) — Wechselseitige Ermöglichung der für sich jeweils defizienten Lesarten (425) — Narrative Inszenierung von Friedrichs Doppelcodierung in der Hubertus-Legende (426) — Performative ,Realisierung4 der virtuellen Erzähl- und Bildsysteme in Ahnung und Gegen- wart durch mortifizierende/vivifizierende Lektüre (430) — Dopplung des Romanschlusses (430) — Der Roman als Abblätterbuch: panoramatische Überführung von (Heils)Bildem in (Heils)Geschichte (432) — „Leben44 von Ahnung und Gegenwart im „Zwischen“ (432) Abbildungsverzeichnis......................................................435 Literaturverzeichnis.......................................................437 14
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