Le cogito herméneutique: l'herméneutique philosophique et l'héritage cartésien
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NOUVELLE SÉRIE
Fondateur : Henri GOUHIER Directeur : Jean-François COURTINE
LE COGITO
HERMÉNEUTIQUE
L herméneutique philosophique
et l héritage cartésien
par
Jean GREISCH
PARIS
LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J VRIN
6, Place de la Sorbonne, Ve
TABLE DES MATIÈRES
AVANT-PROPOS 7
INTRODUCTION GÉNÉRALE 9
CHAPITRE PREMIER :Les yeux de Husserl en France Les tentatives de refondation de
la phénoménologie dans la deuxième moitié du xx e siècle 13
«Les yeux de Husserl»: l invention du regard phénoménologique 1S
Les yeux de Husserl en France 18
Le nouveau paysage de la phénoménologie française 19
Un temps de crise et de maturation 20
Un temps d incubation et de maturation - 23
Le retour critique aux textes fondateurs 24
Recompositions 25
De nouveaux rendez-vous avec les « choses mêmes » 26
Nouvelles controverses 26
Les entreprises de refondation 27
« Voir » et « interpréter » : la greffe herméneutique (Paul Ricœur) 27
De la phénoménologie transcendantale à la phénoménologie matérielle
(MichelHenry) 29
Repenser la phénoménologie génétique (Marc Richir) 35
La phénoménologie de la donation (Jean-Luc Marion) 39
« Autrui me regarde » (Emmanuel Levinas) 43
Conclusion 47
CHAPITRE H: De la compréhension à l interprétation: l herméneutique «more
gallico démons trata» SI
Une «scène primitive» et ses enjeux 52
L herméneutique philosophique en France : une marchandise de contrebande ? 53
«Se comprendre»: les paradoxes d une phénoménologie herméneutique 55
La voie longue de l herméneutique et la terre promise de l ontologie 62
Deux arbres généalogiques 68
CHAPITREIII:«L âmede l herméneutique»: le principe d équité 75
L herméneutique générale des Lumières: actualité d une herméneutique
inactuelle 76
Lapréhistoireduprinciped équité 80
280 TABLE DES MATIÈRES
Benignitas : la bienveillance herméneutique au service de la morale 81
Caritas : en quoi une interprétation peut-elle être dite « charitable »? 82
Praesumptio :1a présomption de rationalité 83
Ae^u/ou: l équité par-delà la justice 84
Le profil classique de l herméneutique générale (Christian Wolff) 84
L intentiondel auteuretlesexigencesderinterprétationauthentique 85
L interprétationdoctrinaleetl exigencedu« mieux comprendre» 86
Quelleuniversalité? 87
Équité et iniquité herméneutique 88
L équité herméneutique et le « meilleur des textes possibles » (CF Meier) 88
La perfection des signes : pansémiotique et herméneutique universelle 89
Le principe des principes de l herméneutique: l équité 92
L équité herméneutique au service d une éthique de l interprétation ? 97
CHAPITRE IV: De la traduction radicale à l interprétation radicale: eprinciple of
charity 101
L herméneutique des Lumières et la naissance d une théorie de l interprétation
d inspiration empirique (O R Scholz) 102
La signification des noms propres et le pari sur la présomption de vérité
(N Wilson) 103
La «charité» du traducteur: le problème de la «traduction radicale»
(W V O Quine) 104
À la recherche d une « sémantique positive » 104
«Gavagai»: l expérience de pensée de la traduction radicale 106
Le statut des constantes logiques et le principleof charity 110
De la traduction radicale à l interprétation radicale (D Davidson) 112
De la sémantique formelle à la sémantique du langage ordinaire : théorie de la
signification et conditions de vérité 113
Croire et «tenir-pour-vrai» 114
Delà vérité-correspondance à la vérité-cohérence 116
Le concept d interprétation radicale 118
Lerôledu principle ofcharity dans l interprétation radicale 120
Leprincipleofcharityendébat 121
L interprétationradicaleetr«interprétationisme»(G Abel) 123
Le différend fondamental: interprétation du langage ou philosophie de
l interprétation? 125
Priorité épistémique des interprétations 126
Scepticisme externe et scepticisme interne 127
Qu est-ce qu une «interprétation radicale»? 128
Les limites du principleof charity 130
La phénoménologie herméneutique au rendez-vous du principleof charity 132
Phénoménologie herméneutique et interprétation radicale 133
L intentionnalitéa-t-elle besoin d être naturalisée? 133
Le «sol de croyance»: l expérience prédicative et l expérience
antéprédicative 136
Le problème de la «présupposition»: cercle vicieux ou cercle fécond? 139
Le sens phénoménologique de l équité herméneutique : peut-il y avoir une
«charité herméneutique»? : 142
La phénoménologie herméneutique est-elle «charitable»? 142
TABLE DES MATIÈRES 281
«Charité «herméneutique et «violence de l interprétation» 144
Leprincip/eo/cAarifymérite-t-ilsonnom? 145
CHAPITRE V: L herméneutique philosophique et le statut problématique de la
métaphysique 149
Soifdeconnaitreetdésirdecomprendre 150
Quelques nœuds historiques remarquables de la rencontre entre l herméneutique
et la métaphysique 153
Hermès et Hestia: une scène primitive et ses enjeux 154
Virtuosité herméneutique et rigueur dialectique : la scène platonicienne 155
Langage, interprétation, être :1a contribution aristotélicienne 155
«L Écriture grandit avec ceux qui la lisent»: enjeux métaphysiques de
l herméneutique théologique 157
* Herméneutique universelle et métaphysique générale: l âge classique 158
«Vers l esprit, contre la lettre»: le «symphilosopher» et l herméneutique
comme art philosophique universel (Friedrich Schlegel) 160
L herméneutique et la vie de l esprit universel (F Ast) 161
La circularité herméneutique et l universalité du problème de la
compréhension (F Schleiermacher) 162
« Connaître ce qui est connu » (Erkennen des Erkannten) (August Boeckh) 163
«La vie s interprète elle-même»: la critique de la raison historique et la
«philosophie de la philosophie »(W DU they) 164
La compréhension comme modalité de l être-au-monde (M Heidegger) 166
«L histoire de l efficience» et la fécondité herméneutique de la distance
temporelle (H -G Gadamer) 168
«Expliquerplus c estcomprendre mieux» (Paul Ricœur) 170
La «fonction mita»: essai d une définition 173
La « fonction meta » et la « poétique du sensible » (S Breton) 174
Les pouvoirs du masque : « méta-stase », déguisement et profondeur 175
L échelle de Jacob : « métabase »et « anabase » 178
« Tout feu tout flamme » : métamorphose, purification et conversion 181
L air: le « métabolisme »de l extérieure! de l intérieur 186
Hiérarchisation et pluralisation : les deux stratégies de la «fonction mita »
(P Ricœur) 189
La «fonction mita»: et l âge herméneutique de la raison 190
La phénoménologie herméneutique et la «fonction mita» 190
Métaphysique terminable ou interminable: les «fins de la
métaphysique» 195
Stratégies de réappropriation et de déconstruction des textes fondateurs
de la tradition métaphysique 196
CHAPITRE VI: Qu appelle-t-on s orienter dans la pensée? Une méditation
«métaphilosophique» 201
D un spectre à l autre 203
Les spectres de Jacobi ou à quand la fin de la querelle du panthéisme ? 207
«Spinozisterey » : le théâtre d ombres de Jacobi 211
« Consequenzerey » : « la voie normale du bon sens » (Mendelssohn) 214
Crépuscule ou aurore des Lumières ? 215
Mendelssohn et Lessing :1e poids d une dette 216
L expérience de la désorientation et sa fin : un grand ou un petit écart ? 217
282 TABLE DES MATIÈRES
Les Lumières clignotantes et le besoin d une orientation dans la pensée
(l intervention kantienne) 219
La scène kantienne 219
L arbitrage kantien 223
Le sentiment du besoin de la raison 228
«Lafonctionméta»:esquissed unetabled orientation 230
Herméneutique de la vie facticielle, ontologie fondamentale et métaphysique
duDasein 213
L être-là et le phénomène de l orientation Le sens originaire de la liberté 234
La lecture heideggérienne de la querelle du panthéisme : 235
La «fonction mita» et les quatre visages du transcender: une «table
d orientation» 237
Pensée questionnante et pensée questionnée 246
BIBUOGRAPHIE 249
ORIGINEDESTEXTES 271
INDEX DES NOMS PROPRES , 273
TABLE DES MATIERES 279
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