Verfügbarkeit: Die Fraglichkeit der Offenbarung | Technische Universität München

Die Fraglichkeit der Offenbarung: Ernst Cassirers Philosophie als Orientierung im Dialog der Religionen

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Bongardt, Michael 1959- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Regensburg Pustet 2000
Schriftenreihe:	Ratio fidei 2
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adam_text	Inhalt EINLEITUNG 11 A. DIE FRAGE: OFFENBARUNG? 17 I. Der aktuelle Horizont: Hinterfragte Ansprüche 17 1. Der Wahrheit verpflichtet: Glaube und Zeugnis 17 2. Die transpersonale Psychologie: Alternative Rationalität? 22 3. Vorläufige Wahrheit: Die Grundintention der pluralistischen Religionstheologie 25 II. DER HINTERGRUND: DIE NEUZEITLICHE VERHÄLTNIS¬ BESTIMMUNG von Vernunft, Glaube und Offenbarung 30 1. Gewißheitsverlust: Die neuzeitliche Herausforderung der Offenbarungstheologie 31 2. Auslese: Früchte neuzeitlicher Offenbarungskritik 32 a) Verantwortungspflicht: Vernunft und Glaube 32 b) Beweisnot: Glaube und Freiheit 35 c) Begegnung: Freiheit und Offenbarung 38 3. Sackgassen: Gefährdungen der neuzeitlichen Verantwortung des Glaubens 40 a) Geschichtsverlust: Die idealistische Außebung der Offenbarung 40 b) Überschätzte Freiheit: Die Reduktion der Religion auf die Ethik 43 c) Geschuldete Gnade: Die gefährdete Freiheit Gottes 46 4. Offenbarung in Geschichte und Freiheit 48 a) Möglichkeit und Maßstab: Die Freiheit 49 b) Begrenzte Möglichkeit: Freiheitswirklichkeit 51 c) Erhoffte Möglichkeit: Erfüllte Freiheit. 52 d) Geschichtliche Möglichkeiten: Determination und Freiheit 54 e) Befreiende Wirklichkeit: Die Offenbarung in Christus 58 DI. DAS PROBLEM: OFFENBARUNGSWIRKLICHKEIT? 61 1. Verantworteter Glaube 61 2. Beweisbare Offenbarung? 62 B. DER DIALOG: DAS OFFENBARUNGSBEKENNTNIS ALS SYMBOLISCHE FORM 69 I. Symbolische Form 71 1. Cassirers zentrale Einsicht 71 a) Erfahrung als Sinngebung 71 8 Inhaltsverzeichnis b) Die Dynamik der symbolischen Formen 75 c) Vom Mythos zur Religion I: Durchschaute Götterbilder 77 d) Kultur und Geschichte: Die Formung des Geformten 83 2. Klärung oder Unklarheit? 88 a) Der Gehalt des Symbolbegriffs 88 b) Gottesrede und Vemunftkritik 91 c) Transzendentale Historik und symbolische Formung der Geschichte 94 3. Der Glaube als Formung 96 a) Horizontveränderung: Das Christusereignis vor dem Hintergrund alttestamentlich-frühjüdischen Weltverstehens 97 b) Umformung: Geschichte des Glaubens 103 c) Die Formen der Form: Eine Begriffsklärung 114 d) Bilderverbot: Vom Wissen um die Kontingenz der Formung 116 4. Die offene Frage: Wirklichkeit? 122 n. Wirklichkeit 124 1. Cassirers transzendentalphilosophisch orientierte Kulturtheorie 124 a)Die Wirklichkeit der Erkenntnis: Objektivität als Ganzheit 124 b) Die Möglichkeit der Erkenntnis: Symbolische Prägnanz 128 c) Die Momente der Erkenntnis: Geist und Leben 135 d) Vom Mythos zur Religion II: Gottesbild und Selbstbewußtsein 138 2. Form und Geltung 140 a) Unvollendeter Ansatz: Cassirers Beitrag zur Subjektivitätstheorie 140 b) Diesseits des „Ding an sich" 151 3. Die Realität des Geglaubten 154 a) Objektivität: Die Bewährung des Glaubens 155 b) Offenbarung: Wirklichkeit für den Glauben 159 c) Evidenz: Die Überzeugungskraft geglaubter Wirklichkeit. 164 d) Personwerdung: Das Selbstverständnis der Glaubenden 169 4. Die offene Frage: Formverhältnisse? 175 m. Vielfalt 177 1. Formenreichtum: Cassirers Interesse und Problem 177 a) Ursprungseinheit: Mythos und Geist 177 bj Zieleinheit: Formung als Befreiung. 179 2. Zuordnungen 182 a) Einheitsquelle Subjektivität? 182 b) Philosophie als symbolische Form? 185 c) Autonomie und Verwiesenheit 187 3. Das Bekenntnis: Ein Verstehen unter anderen 191 a) Freilassung: Glaube und autonomes Weltverstehen 192 b) Herausforderung: Der Mann aus Nazareth 196 c) „Ist aber Christus nicht auferweckt worden": Bekenntnisgründe. 203 4. Die offene Frage: Religionspluralismus? 212 Inhaltsverzeichnis 9 IV. Konkurrenz? 215 1. Ethik und symbolische Form 215 a) Die Frage nach der Ethik 217 b) Ethische Implikationen 219 c) Explikationen zur Ethik 221 d) Vom Mythos zur Religion III: Der Weg zum ethischen Monotheismus 224 2. Begründungen 227 a) Zufälliger Ausfall? 228 b) Autonome Ethik als symbolische Form? 231 c) Die Freiheit zur Formung 234 d) Ethischer Monotheismus: Maßstab oder Anmaßung? 237 3. Glaube und Freilassung 246 a) Das Bekenntnis: Verantworteter Glaube 247 b) Das Bekenntnis: Bedingte Gestalt des Unbedingten 251 c) Kriterien: Pluralität ohne Beliebigkeit 258 4. Die offene Frage: Anwendbarkeit? 262 C. DER ERTRAG: CHRISTLICHES SELBSTVERSTÄNDNIS IM RELIGIONSDIALOG 263 I. Entschiedene Bescheidenheit: Plädoyer für einen KONTINGENZBEWUßTEN INKLUSIVISMUS 264 1. Die pluralistische Option: Ein aporetischer Lösungsvorschlag 264 2. Universalität in Begrenztheit: Ein verantworteter Inklusivismus 276 n. Herausfordernde Vielfalt: das Christusbekenntnis und die Religionen 282 1. Auf die Freiheit verpflichtet: Der christliche Wahrheitsanspruch 283 2. Christologische Reduktion: Eine Hilfe für den Dialog? 285 3. Wegscheiden 290 a) Allheit oder Individualität: Im Gespräch mit nicht-theistischen Religionen 291 b) Vielheit oder Einzigkeit: Im Gespräch mit polytheistischen Religionen 298 c) Erhofft oder empfangen: Im Gespräch mit monotheistischen Religionen 300 4. Befreiendes Verstehen 304 GÖTZENKRITIK: EIN RÜCKBLICK MIT ANDEREN WORTEN 309 Literaturverzeichnis 313 Personenregister 341 Sachregister 345 Zur Reihe Ratio Fidei 349
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