Die zarte, aber helle Differenz: Heidegger und Stefan George
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Frankfurt am Main
Klostermann
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Titel: Die zarte, aber helle Differenz
Autor: Herrmann, Friedrich-Wilhelm von
Jahr: 1999
INHALT
Vorwort
HINFÜHRUNG
Die Spätdichtung Stefan Georges im Denken Heideggers
EINLEITUNG
Denken und Dichten in der Fragestellung des
ereignisgeschichtlichen Denkens
\ 1. Die zarte, aber helle Differenz von Denken und Dichten
als formale Anzeige. 9
\ 2. Daseinsanalytische Grundlegung einer gewandelten
Wesensbestimmung von Denken und Dichten. 15
J 3. Das ereignisgeschichtliche Denken als Blickbahn für das
Gespräch des Denkens mit dem Dichten.21
HAUPTTEIL
Nachbarschaft als zarte, aber helle Differenz
Das Wesensverhältnis von Denken und Dichten
ERSTES KAPITEL
Die Frage nach dem Wesen der Philosophie als Frage nach dem
Wesen des Denkens in seinem Verhältnis zum Dichten
i 4. Das griechische Wort (piXoooq ia als das Unterwegssein zum
Seienden hinsichtlich seines Seins. 31
i 5. Das Ent-sprechen dem Sein als Antwort auf die Frage nach
dem Wesen der künftigen Philosophie. 40
6. Die Frage nach dem Wesen der Philosophie als Erörterung
des Verhältnisses von Denken und Dichten. 42
VIII Inhalt
ZWEITES KAPITEL
Dichterische und denkerische Erfahrung
mit der Sprache
§ 7. Die Möglichkeit, mit der Sprache selbst eine denkende
Erfahrung zu machen. 51
§ 8. Aufriß der Möglichkeiten, mit der Sprache selbst eine
Erfahrung zu machen. 56
§ 9. Stefan Georges Gedicht »Das Wort« als eine thematisch
gedichtete dichterische Erfahrung mit der Sprache selbst . 67
a) Das dichterisch erfahrene Verhältnis von Wort und Ding
(Schlußvers). 70
b) Der Verzicht des Dichters als Bereitschaft zu einem ge-
wandelten Verhältnis zum Wort. Das Geheiß als An-
spruch und das Sichfügen in das Geheiß (Schlußstrophe) 79
c) Das Wort, das eine Beziehung zum Ding vergibt.
Die Erfahrung des Dichterberufes (Schlußstrophe) . 83
d) Er-fahren und Weg. Das Wort als das Verhältnis. 89
§ 10. Das Verhältnis des Dichters zur Sprache vor seiner Er-
fahrung mit ihr (erste bis dritte Strophe). 92
§ 11. Die dichterische Erfahrung mit der Sprache als das Zerbre-
chen des seiner selbst sicheren Dichtens (vierte bis sechste
Strophe). 96
§ 12. Das Denken in der Nachbarschaft zum Dichten. 106
§ 13. Der hermeneutische Charakter der Frage nach dem Wesen
der Sprache. 115
§ 14. Der hermeneutische Leitfaden für das Fragen nach dem
Wesen der Sprache. 123
§ 15. Weg und Methode. 126
Inhalt IX
DRITTES KAPITEL
Die Nachbarschaft von Denken und Dichten
als zarte, aber helle Differenz
§ 16.Das Ins-Dunkle-Gehen der dichterischen Erfahrung
Stefan Georges mit dem Wort. 133
§ 17. Georges dichterische Erfahrung und der frühgriechische
Anfang des Denkens . 145
§ 18.Nachbarschaft als Gegen-einander-über. 155
§ 19. Der Denkungscharakter des Dichtens und der Dichtungs-
charakter des Denkens. 160
§ 20. Das Zeigen der dichterischen Erfahrung Georges in das
zu Denkende. 169
a) Das Wort selbst kein Seiendes. 170
b)Das »ist« kein Seiendes. Zum Verhältnis zwischen dem
»ist« und dem Wort. 176
c) Das Wort als das Vergebend-Gebende. 180
d)Die Verweigerung des dichterischen Wortes für das
geheimnisvolle Wesen des Wortes. 185
§ 21.Dichten und Denken in ihrer zarten, aber hellen
Differenz. 190
VIERTES KAPITEL
Die denkende Erfahrung mit dem Wesen als Sprache
in der Nähe zu George und Hölderlin
§ 22.Sprache und Welt.201
§ 23.Die maßgebende Bestimmung der Sprache in der Überliefe-
rung durch Aristoteles im Ausgang vom Lautcharakter. 211
§ 24. Hölderlins dichterische Erfahrung mit der Sprache. Ihre
Bedeutung für die hermeneutisch-phänomenologische
Besinnung auf das Eigene des Lautens der Sprache.228
X Inhalt
§ 25.Das Läuten als der Ursprung des Lautens. 252
§ 26.Die vier Weltgegenden als das Geviert. 259
a) Die Weltgegend der Erde. 261
b)Die Weltgegend des Himmels. 265
c) Die Weltgegend der Göttlichen. 267
d)Die Weltgegend der Sterblichen. 270
e) Die dreifache Fügung im Weltgefüge des Gevierts . 278
§ 27.Das Geläut der Stille als das Wesen der Sprache. 282
§ 28.Logik und Sigetik. 291
§ 29.Bild und Begriff. 302
Personenregister. 315
Sachregister. 317 |
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