Elia und die Monolatrie: ein Beitrag zur religionsgeschichtlichen Rückfrage nach dem vorschriftprophetischen Jahwe-Glauben
Gespeichert in:
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Berlin [u.a.]
de Gruyter
1999
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| Schriftenreihe: | [Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft / Beihefte]
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|---|---|
| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Vorwort..........................................................................................................
V
Kapitel
I:
Monotheismus - Polytheismus -
Monolatrie.
Einfuhrung in
die Arbeit................................................................................. 1
1. Forschungskontext und Ziel der Arbeit.............................................. 1
2. Zur Quellenbasis religionsgeschichtlicher Rückfrage......................... 3
3. Begriffsbestimmungen...................................................................... 5
4. Zur These einer polytheistischen Religion in Israel............................ 11
4.1. Hinweise, die
för
einen Polytheismus sprechen.......................................... 12
4.2. Einschränkungen und Kritik der Beweiskraft dieser Hinweise................... 15
4.3. Ergebnis.................................................................................................... 28
Kapitel
II
: Literargeschichte der Elia-Überlieferung................................. 30
1. Vorüberlegungen.............................................................................. 30
1.1. Standortbestimmung innerhalb der Elia-Forschung................................... 30
1.2. Bemerkungen zum DtrG, insbesondere DtrP.............................................. 38
2. Der Fall
Nabot
I
Reg 21................................................................... 49
2.0. Textgrundlage........................................................................................... 49
2.1. Die Beurteilung Ahabs 21,25-26................................................................ 51
2.2. Die Erzählung 21,laß-16 als geschlossene Einheit.................................... 52
2.3. Die Unheilsankündigungen 21,17-24......................................................... 54
2.4. Ahabs Buße 21,27-29................................................................................ 59
2.5. Inhaltliche Charakteristik der Erzählung 21,laß-16.................................. 61
2.6. Das Alter der Erzählung 21,1 aß-16........................................................... 65
2.7. Die Verbindung Elias mit dem Fall
Nabot
im DtrG................................... 68
2.8. Zusammenfassung..................................................................................... 69
3. Die Dürre-Zeit
I
Reg 17-18.............................................................. 70
3.0. Textgrundlage........................................................................................... 70
3.1. Die Opferprobe zum Erweis des einzig existenten Gottes 18,(17-20. )21-
40.............................................................................................................. 73
VIII Inhaltsverzeichnis
3.1.1. Die Erzählung 18,21-40............................................................................ 74
3.1.1.1. Schichtung des Textes............................................................................... 74
3.1.1.2. Entstehung und Intention der Grundschicht............................................... 80
3.1.1.3. Profil der Erweiterungsschicht................................................................... 87
3.1.2. Die Überleitung 18,17-20.......................................................................... 90
3.1.3. Die Funktion der Opferprobe im Rahmen von Dürre-Komplex und DtrG.. 94
3.2. Rekonstruktion einer älteren Dürre-Komposition....................................... 95
3.2.1. Das Ende der Regenlosigkeit 18,41-46...................................................... 95
3.2.2. Die Ankündigung der RegenJosigkeit 17,1................................................. 99
3.2.3. Elia am Bach Kerit 17,2-6......................................................................... 103
3.2.4. Elia bei der Witwe in Sarepta 17,7-16....................................................... 104
3.2.5. Der Entschluß Elias, sich Ahab zu zeigen 18,l-2a..................................... 106
3.2.6. Entstehung und Charakter der älteren Dürre-Komposition........................ 107
3.2.7. Die Funktion der Dürre-Überlieferung im DtrG......................................... 114
3.3. Nachträge an der ins DtrG aufgenommenen Dürre-Komposition............... 116
3.3.1. Die Erweckungserzählung 17.17-24.......................................................... 116
3.3.2. Die Obadja-Szene 18,2b-16....................................................................... 118
3.4. Zusammenfassung..................................................................................... 122
4. Elia am Horeb
I
Reg 19,1-18............................................................ 123
4.0. Textgrundlage........................................................................................... 123
4.1. Die Überleitung
19.1-Заа
.......................................................................... 124
4.2. Die Erzählung 19,3aß-18 als Einheit......................................................... 125
4.3. Entstehung und Intention der Erzählung 19,3aß-18................................... 131
4.4. Die Funktion von 19,1-18 im DtrG............................................................ 138
4.5. Zusammenfassung..................................................................................... 139
5. Der Anfrageversuch bei Baal von Ekron
II
Reg 1,2-17...................... 139
5.0. Textgrundlage........................................................................................... 139
5.1. Der Versuch, Elias habhaft zu werden 1,9-16*.......................................... 141
5.2. Die Beauftragung Elias durch einen Engel 1,3-4.15a................................. 142
5.3. Entstehung und Alter des Grundbestandes 1,2.5-8.17aa............................ 143
5.4. Inhaltliche Charakteristik des Grundbestandes.......................................... 146
5.5. Die Aufnahme des Grundbestandes ins DtrG............................................. 149
5.6. Zusammenfassung..................................................................................... 149
6. Die Feindschafts-Bearbeitung ........................................................ 150
6.1. Beziehungen zwischen den Erzählabschnitten
I
Reg 17,17-24; 18,2b-16;
II
Reg 1.9-14.150-16 und ihre gemeinsame Intention................................ 150
6.2. Zusammenhänge mit den Stücken 18.17-20; 19,l-3aa; 21,20aba................ 152
6.3. Datierungsversuch..................................................................................... 153
6.4. Zusammenfassung..................................................................................... 156
7. Ergebnisse........................................................................................ 156
7.1. Zusammenfassung: Literargeschichte der Elia-Überlieferung..................... 156
7.2. Aspekte des historischen Elia.................................................................... 158
7.3. Möglichkeiten der religionshistorischen Rückfrage.................................... 162
Inhaltsverzeichnis
IX
Kapitel
III:
Religionsgeschichtliche Probleme der Elia-Überlieferung....... 163
1. Der Bezug des Jahwe-Glaubens zur Magie........................................ 163
1.1. Magie - Versuch einer Begriffsbestimmung.............................................. 163
1.2. Magie im alten Israel................................................................................. 170
1.2.1. Hinweise auf magisches Weltverstehen...................................................... 170
1.2.2. Das Verhältnis von Magie und Jahwe-Glauben.......................................... 173
1.2.3. Zur Volksreligiosität.................................................................................. 179
1.2.4. Ergebnis.................................................................................................... 182
1.3. Magie und Jahwe-Glaube in der frühen volkstümlichen Elia-
Überlieferung ............................................................................................ 182
1.4. Ergebnis: Elia als magisch handelnder Vertreter des Jahwe-Glaubens....... 186
2. Die Frage nach einer Auseinandersetzung zwischen Jahwe und Baal.. 188
2.1. Problematisierung der Annahme eines durch Elia geführten Kampfes
gegen Baal.................................................................................................
І88
2.2. Die Überlieferung von der Jehu-Revolution............................................... 192
2.2.0. Textgrundlage........................................................................................... 192
2.2.1. Analyse von
II
Reg 9-10............................................................................ 197
2.2.2. Synthese von
II
Reg 9-Ю........................................................................... 208
2.2.3 Zusammenfassung und religionsgeschichtliche Auswertung...................... 211
2.3. Versuch einer Rückfrage nach dem Verhältnis von Jahwe und Baal vor
dem 9. Jh................................................................................................... 222
2.3.1. Biblische Baal-Belege................................................................................ 222
2.3.1.1. Gottheiten................................................................................................. 222
2.3.1.2. Mit dem Element Baal gebildete Ortsnamen........................................... 228
2.3.1.3. Mit dem Element Baal gebildete Personennamen................................... 231
2.3.2. Folgerungen hinsichtlich des Verhältnisses von Jahwe und Baal............... 233
2 4. Ergebnis: Elia und die jahwistische Toleranz und Kritik am Baal-
Glauben..................................................................................................... 236
3. Die Vorstellung von Baal im Israel des 9. Jh..................................... 237
3.1. Bisherige Identifizierungsversuche und ihre Problematik........................... 238
3.1.1. Baal als Gott
Karmel
................................................................................. 238
3.1.2. Baal als der aus
Ugarit
bekannte Wettergott.............................................. 240
3.1.3. Baal als Baalschamem............................................................................... 243
3.1.4. Baal als Melqart........................................................................................ 253
3.2. Die sidonische Religion als neuer Ausgangspunkt..................................... 259
3.3. Autochthone archäologische Zeugnisse...................................................... 265
3.4. Spuren in der biblischen Überlieferung...................................................... 268
3.4.1. Baal-Belege im Hosea-Buch...................................................................... 268
3.4.2. Baal-Belege im Jeremia-Buch.................................................................... 273
3.4.3. Die Erzählung vom Anfrageversuch bei Baal von Ekron
II
Reg
1,2-Паа..
276
3.5. Ergebnis: Hat die sidonische Baal(=Eschmun)-Konzeption die israeli¬
tische Baal-Vorstellung beeinflußt?........................................................... 279
Kapitel
IV:
Ausblick................................................................................ 282
X
Inhaltsverzeichnis
Hinweise zum Abkürzungs- und Zitationsverfahren.................................. 289
Literaturverzeichnis................................................................................. 289
Register (in Auswahl)....................................................................................... 316
1. Bibelstellen............................................................................................. 316
2. Außerbiblische Quellen.............................................................................. 321
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