Vom Streit zum Wettstreit der Religionen: Lessing und die Herausforderung des Islam
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Düsseldorf
Patmos Verlag
1998
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INHALT
Prolog:
Lessings Fremdheit oder: Der Islam als Beunruhigung
in Deutschland 13
Verdrängter Islam 14
Die neue Situation: Muslime in Deutschland 16
Der Andere als Bereicherung 19
Was heißt: Strategische Aufwertung? 21
Nathans Tod in Europa: George Tabori 1991 23
Nathans Auferstehung: Karachi, Los Angeles 1997 27
I. Gute Gründe für alle Religionen 32
1. Wahrnehmungen des „Anderen" 32
Juden und Muslime nicht verurteilen 32
Orientprojektionen — auch bei Lessing 34
Männerphantasien vom „Harem" 36
2. Unter Juden und Muslimen: Helden, Propheten
und Gelehrte 37
Kampf den Vorurteilen: „Die Juden" 38
Strategische Aufwertung des Verachteten 40
Wider die christliche Kulturarroganz 44
Souverän in orientalistischen Debatten 48
3. Das Islam Bild von Mittelalter und Reformation 53
Der Islam als Häresie 54
Der Islam als Heidentum 59
Der Islam als Teufelswerk 62
Die Hölle für die Heiden 70
4. Ein zwiespältiges Islam Bild der Aufklärung: Voltaire . 74
Eine Tragödie um den Gründer des Islam 74
5
Bewundernde Verachtung für den Propheten 77
Wider den religiösen Fanatismus 81
5. Der Durchbruch eines neuen Islam Bildes in Europa 84
Lessing übersetzt Islam Schriften Voltaires 84
Positive Wirkungen des Islam in der Geschichte: Saladin 87
Paradigmen Wechsel bei Reland und Säle 88
6. Die „Rettung" des Islam: Der Fall Cardanus 91
Ein schlechter Vergleich der Religionen 91
Lessing in der Rolle eines Muslim 93
Wider die antiislamische Propaganda 95
Lessings eigenes Profil in Sachen Islam 101
I. Der Streit um den Absolutheitsanspruch des
Christentums 104
1. Orientalistische Leidenschaften 105
Ein großer Arabist Deutschlands als Freund:
Johann Jacob Reiske 105
Die sensationelle Entdeckung einer türkischen
Handschrift 110
Vergnügen an den Koran Nachahmungen Gleims 113
Empfehlung für einen islamischen Roman: Ibn Tufail . 118
2. Die Bastionen der Orthodoxie bröckeln 124
Sind die Heiden zu retten? 125
Ist die Hölle ewig? 128
Wer sind die Sozinianer? 133
Leibniz und der Fall eines Sozinianers 136
Der Islam als untergründige Bedrohung 138
3. Der christliche Antitrinitarismus und der Islam 141
Trinitätsleugner auf dem Scheiterhaufen:
Johannes Sylvanus 142
Der Ketzerfall Servet und der Einfluß des Islam 143
Glaubensabfall und Vaterlandsverrat? Neues
von Neuser 150
Für das Recht auf anderen Glauben 154
4. Der Islam als „natürliche" Religion: Reimarus'
Provokation 156
Toleranz für „natürlich" Glaubende: Deisten 157
Das „Vornehmste" der natürlichen Religion im Koran . . 159
Wider den Universalanspruch einer Religion 161
Offenbarung als Erziehungsprozeß 165
5. Juden und Muslime könnten triumphieren:
Goezes Alptraum 167
Wider die „Lästerung" des Christentums 168
Die Angst vor dem Judentum 170
Die Angst vor dem Islam 172
6. Was Lessing und Goeze im Tiefsten trennt 175
Wie weit geht Toleranz? 176
Statt Wahrheitssicherheit Wahrheitssuche 178
Statt christlicher Religion Religion Christi 179
Die Liebe als Maß aller Dinge 182
7. Der Islam — die wahre Religion? Ein Gedanken
Experiment 184
Was wäre, wenn? Eine Frage mit Brisanz 184
Indirekte Aufwertung des Islam 186
III. Wider die Tragödien in Sachen Religion:
„Nathan der Weise" 188
1. Lessing unter Zensur 188
Ein Drama als Tarnung 189
Was genau ist originell? 191
2. Jerusalem Tragödien um Christen und Muslime 192
Eine christliche Opfergeschichte: Torquato Tasso 192
Eine christliche Märtyrertragödie: J. F. von Cronegk . 197
Ein unglückliches Liebesdrama: Voltaire 204
3. Lessings Kontrapunkt 209
Noch einmal geht es um Krieg und Liebe 210
Was an Wahrheit ans Licht kommt 211
7
4. Keine Idealisierung des Judentums 213
Schonungsloser Realismus 213
Nathan als Ausnahmefall 217
Das Zukunftsziel: Menschsein durch Judesein 220
5. Zwiespältiges Christentum 222
Ein Patriarch als Schurke 222
Ein Klosterbruder mit Sehnsucht nach Gott 223
Eine Amme als Fanatikerin: Daja 224
Ein Tempelherr in der Krise 225
Das Zukunftsziel: Menschsein durch Christsein 228
J. „Nathan der Weise" als proislamisches Stück 231
1. AI Haß: Toleranz im Geiste des Sufismus 231
Eine zwiespältige Rolle 232
Ein Derwisch oder: Was ist Sufismus? 234
Sehnsucht nach dem Ganges 237
2. Sittab als Partnerin und Muslimin 239
Die Dimension der Geschwisterlichkeit 239
Eine politisch intelligente Frau 241
Christentumskritik im Lichte des Islam 243
3. Saladin als Sultan und Muslim 247
Ein Muslim als kritischer Spiegel für Christen 247
Keine Idealisierung bei Lessing 250
Selbstgenügsamkeit in Gottergebenheit 252
Distanz zum Islam der Imame 254
Das Zukunftsziel: Menschsein durch Muslimsein 256
4. Strategische Aufwertung des Islam 257
Keine naive Idealisierung 257
Wider den „christlichen Pöbel" 258
Toleranz im Zeichen des Islam 260
Die Muslime als die eigentlichen „Gewinner" 261
V. Die Vision eines Miteinanders von Juden, Christen
und Muslimen: Die Ring Geschichten 264
1. Juden, Christen und Muslime als Schicksalsgemeinschaft. . 264
Alle sind miteinander verflochten 265
Alle sind Teil einer Familie 268
Altes Blut und neuer Geist 270
2. Wenn Christen eine Ring Geschichte erzählten 272
Ein Ring — eine wahre Religion: Texte aus Frankreich . 273
Nur das Christentum heilt: „Gesta Romanorum'' 275
Geschichten wider Juden und Muslime 277
3. Wenn Juden eine Ring Geschichte erzählten 278
Jüdische Unduldsamkeit — und der kleine Unterschied . 278
Die älteste jüdische Quelle der Ringparabel 281
Geschichten aus Existenzangst 283
4. Parallelen in der Welt des Islam? 285
Ein Religionsgespräch mit unerwartetem Ausgang:
das Perlengleichnis 286
Alle Religionen gleich schlecht: das Karavanseray
Gleichnis 289
Für alle Religionen offen: Ihn 'Arabis mystische Liebe . 291
5. Neue Verhältnisse in Italien 295
Der weisheitliche Universalismus des „II Novellino" . . . 295
Die älteste christliche Quelle der Ringparabel 297
Erzählkunst als Ãberlebenskunst: Boccaccio 299
Eine Welt im Umbruch 301
Ein Jude und ein Muslim stehen gut da 302
Der dunkle Ton der Skepsis 304
6. Vom Streit zum Wettstreit der Religionen: Lessings
Parabel 305
Gott will die Gleichrangigkeit der Religionen —
aus Liebe 306
In Sachen Offenbarung alle Menschen gleich 308
Rettung aus dem Abgrund des Betrugs: die Liebe 311
Die große Wende in der Religionstheologie 314
9
VI. Die Basis eines Miteinanders von Juden, Christen
und Muslimen 317
1. Wetteifer um das Gute 317
Der Koran und das Nebeneinander der Religionen 318
Der Koran und das Miteinander der Religionen 321
Saladin, Lessing und ein Muslim heute 322
2. Ergebenheit in Gott 324
Die Tiefendimension menschlicher Existenz 324
Jüdische und christliche Wurzeln 326
Islam heißt Gottergebenheit 328
„Im Islam leben und sterben wir alle": Goethe 329
Goethe, Lessing und der Islam 332
3. Glaube an die Alltäglichkeit des Wunderbaren 334
Was der „Nathan" uns zumutet 334
Vom „Wahn" zur Wirklichkeit 336
„Nathan" als Zynismusprophylaxe 337
„Jud, Christ und Muselman" — vereinigt? 341
Epilog:
Nicht unter Lessings Niveau oder: Perspektiven einer
Religionstheologie der Zukunft 343
Ein Wort des Dankes 348
Grundliteratur zu Lessing 351
Namensregister 355
10 |
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